王士禛佚文辑考*

王定勇

(作者单位：扬州大学文学院)

王士禛佚文辑考*

王定勇

王士禛是清初著名诗人，主持风雅近五十年，文章宏富，版本繁多。晚年编订《带经堂集》，对早年诗文集加以修订，抽换和删削部分作品，以致许多诗文遗佚。后人代有辑佚，如乾隆间张承先辑王士禛古今体诗一百二十余首，编为《渔洋山人集外诗》二卷(有乾隆四十二年钱大昕序刊本及光绪二十年《观自得斋丛书》本)。今人整理的《王士禛全集》*[清]王士禛著、袁世硕主编：《王士禛全集》，济南：齐鲁书社，2007年。全面辑录了渔洋诗、文、杂著等作品，被誉为“一代诗宗著作的全景展示”*桑圣彤：《一代诗宗著作的全景展示，清初文学研究的珍贵史料——评齐鲁书社〈王士禛全集〉》，《书坛话语：2008—2009年山东出版研究论文选编》，济南：泰山出版社，2009年，第178页。。《王士禛全集》辑入王士禛佚诗约800首、佚文77篇、书札146通，抉幽搜奇，厥功甚伟。然王士禛著作篇章甚富，《全集》尚有遗珠之憾，后之学者续有拾遗补阙*闵丰：《王士禛佚诗辑考》，《中国诗学》第12辑，北京：人民文学出版社，2008年，第25-33页；杨晓斌：《王士禛集外诗与其诗文集的删定问题》，《文献》，2012年第4期，第180-183页。。王士禛名高天下，“海内公卿大夫、文人学士，无远近贵贱，识公之面，闻公之名者，莫不尊之为泰山北斗”*[清]王掞：《诰授资政大夫经筵讲官刑部尚书王公神道碑铭》，《王士祯年谱》，北京：中华书局，1992年，第99页。，一生题序甚多。其中不少篇什不入文集，而随他人文集传世。今从清人集部中辑得渔洋集外序文十一则，以作年先后编次如下。

一 燕笺诗集序

读坦翁先生《燕笺》，短歌纪之。

新乡司马真人龙，挥毫落纸如飘风。安丘相公志复同，龙吟鸾答相噌吰。一时文苑推两雄，八骏腾踏凡马空。百弩射潮江海东，文城百尺屹高墉，尔乃破坚直造如临冲。孟津学士人伦宗(觉斯先生)，今日杜陵推薛公(行屋先生)，登坛左右挽桃茢。旌旗壁垒何熊熊，和歌击筑渐离市，壮气欲开滹沱水。渔阳上谷寒正隐，高秋笔墨相凭凌。蚕丛鸟道不知几千里，凿山巨手今五丁。中原从此有正始，纷纷江黄弦顿何敢附宗盟。薛公玉堂安丘相，司马分陕临东封。蜀有孟津骑龙天上去，莲花玉女常相从。旧日蓟门高会殊寂寞，萧条长乐闻疏钟。司马语此意慷慨，嗟予小子真凡庸。泰山拔地青万仞，区区何足知云亭。幸兹一卷冰雪怀袖中，聪明欲尽神相通。门人王士禛沐手具草。*[清]张缙彦：《燕笺诗集》卷首，《清代诗文集汇编》，第12册，上海：上海古籍出版社，2010年，第627页。

《燕笺诗集》五卷，张缙彦撰，清顺治刻本。此集有“顺治癸巳年家弟安丘刘正宗题”“蜀仙井胡世安书”“顺治甲午仲春琅琊治民门下士丁耀亢谨题于稷下趵泉之西”等三篇序文及“门人王士禛沐手具草”的七言古诗。顺治十一年(1654)，张缙彦到杭州任浙江左布政使，顺治十五年改任工部右侍郎离开杭州。此集卷尾有“西湖隐民孙从龙校监梓”，可知刻于浙江布政使任上。刘正宗序作于顺治十年癸巳(1653)，丁耀亢序作于顺治十一年甲午。王士禛诗当作于此际。

缙彦(1599—1670)字濂源，号坦公，河南新乡人，明朝任兵部尚书，甲申围城中开门迎降，后又降清，最后流放宁古塔，死于塞外。张缙彦与刘正宗(字可宗，号宪石，山东安丘人)、王铎(字觉斯，号痴庵，河南孟津人)、薛所蕴(字子展，号行屋，河南孟县人)往来密切。当时清廷有南北党争，南党以秘书院大学士陈名夏为首，北党以文华殿大学士刘正宗为魁。顺治十七年(1660)北党失势，刘正宗革职，张缙彦遣戍。王士禛诗中，“新乡司马”指张缙彦，“安丘相公”指刘正宗，觉斯先生、行屋先生分别指王铎、薛所蕴，对北党中人极尽吹捧，稍嫌露骨。王士禛顺治十五年(1658)举进士，任扬州府推官，由此长诗可知他当时是奔走于刘、张门下的。此集作序者除王士禛年辈较晚，其余都是贰臣。青年王士禛在政治上与诗歌创作上都是北派嫡传，可是后来脱离羁绊，改奉钱牧斋、吴梅村为宗主。该诗透露了王士禛早期诗歌的渊源流变，其不入文集或与清初党争有关。

二 渍槻堂集唐弁言

余壬辰、癸巳间，与家兄西樵先后为《香奁诗》数十篇。自序有云：玉溪、玉山之流，款腻浓躁，不必与体格为合，而反与三百五篇为近，芑山张氏当叹绝以为知言。今年与彤臣作客都门，予弹铗书空，意兴都尽。而彤臣乃于登高作赋之余，戏辑唐句为《春闺诗》，不旬日遂至百首。读之如古官锦阅数十百年，忽着蜀江一濯，丝理文彩颇若别经机抒。昔荷泽李龏和父作《翦绡集》，说者以为巧夺天工。然龏之所采，无过飞卿数家，岂若此集之网罗百氏，使李、杜、元、白共归一冶，初、盛、中、晚无复殊观！令与和父较其工拙，吾不知古今人度越何如，正恐积薪之叹所不免耳。戊戌七夕日，同里年盟弟王士禛拜题于萧寺。*[清]傅扆：《渍槻堂集唐》卷首，《四库未收书辑刊》，第七辑23册，北京：北京出版社，2000年，第265页。

《渍槻堂集唐》一卷，傅扆撰，清顺治刻本，有王士禛所作弁言。弁言作于顺治十五年戊戌(1658)。

扆(1614—1684)字兰生，一字彤臣，顺治乙未进士，山东桓台新城镇人。著有《渍槻堂集唐》，乃集唐人诗句之作。王士禛序先从自己兄弟写作《香奁诗》叙起，称李商隐、韩偓的诗歌“反与三百五篇为近”，其实也是为自己的诗歌张本。他将这样的内容写在傅扆的诗序里，显然也是以此评价《渍槻堂集唐》的。王士禛较傅扆年轻20岁，幼年时即得其奖掖，交谊深厚。傅氏一生著述颇丰，《渔洋诗话》卷下誉其“博雅能诗，作词曲亦跌宕有致”，并录其诗数首。傅扆殁后，王士禛为撰墓志铭，称“三十年来，道德相勗，文章相益，过失相规，交谊庶几近古”*[清]王士禛：《山西道监察御史彤臣傅公墓志铭》，《王士禛全集》，第1639页。。

当朱利安思考回归家庭，另一位“大师班”学生则在宁夏酿酒酿得不亦乐乎，他就是大陆MW最年轻的申请者——戴鸿靖（Ian）。今年，戴鸿靖换了个狂野不羁的发型，颇有没睡醒的爱因斯坦风范，从此他有了个新代号“Ian·斯坦·戴”。今年他还酿出了很好玩的酒，在朋友圈里不无自豪地表示：“距离中国最好，还很遥远。距离中国最好玩，那是不太远了！本年度中国酿造最好玩的葡萄酒，不服来战。”

三 志壑堂诗集序

秋水轩唱和《贺新郎》词，自曹顾庵始，而合肥公继之，伯紫、荔裳、西樵更倡迭和，遂成卷帙。栎园刻之白下，大江南北和者又十数家。济武先生十余阕最后出，顿挫浏漓，抑扬爽朗，卓尔大雅，莫之与京，自南渡辛、刘后，五百年无此作矣。惜也未及三载，而芝麓、荔裳、栎园皆已观化，先兄西樵亦捐宾客，不能起之九原。快读斯制，击筑和歌，点笔一过，不胜死生契阔之感。先生不云乎：“此事只堪拍手笑，叹痴人痛哭情何浅。”不觉洒然一笑，曰命之矣。后学王士正贻上敬书。*[清]唐梦赉：《志壑堂诗集》卷首，《四库全书存目丛书》，集部217册，济南：齐鲁书社，1997年，第181页。

《志壑堂诗集》十二卷，唐梦赉撰，清康熙刻全集本，其中收词作一卷，王士禛作序。该集另有汪懋麟序，作于康熙十七年戊午(1678)，王士禛序当作于同时。

梦赉(1627—1698)，字济武，号岚亭，别号豹岩，山东淄川人，顺治进士，授翰林院庶吉士，后因事罢归。王士禛为其编定《志壑堂集》并作序，称“其文近于蒙庄，而其诗近于东坡”*[清]王士禛：《志壑堂集序》，《王士禛全集》，第1777页。。《渔洋诗话》卷中称其“其诗源出苏、陆”，并录诗数首。梦赉殁后，王士禛为撰墓志铭，誉其“发为文章，世间世出，左右逢原，若悬河决溜，一息千里而莫之能御也。论诗以苏、陆为宗，跌宕排奡，上轶旁出。”*[清]王士禛：《翰林秘书院检讨豹岩唐公墓志铭》，《王士禛全集》，第2179页。《志壑堂诗集》收入词作一卷，“此事只堪拍手笑”二句出自[贺新郎]《漫兴》，乃秋水轩唱和之作。“秋水轩唱和”是清代词坛一大盛事。康熙十年(1664)，周在浚寓居京城秋水轩，曹尔堪(号顾庵)作《贺新郎》题壁。当时名流龚鼎孳(号芝麓，世称“合肥公”)、纪映钟(字伯紫)、宋琬(号荔裳)、王士禄(号西樵)、唐梦赉(字济武)等，纷纷唱和，历时一年，波及大江南北。周在浚结集《秋水轩唱和词》二十六卷，共收26位词人176首词，其父周亮工(号栎园)刻之于白下(今属江苏南京)。秋水轩唱和鼓吹“稼轩风”，是清初词风转捩的关键。

四 慎余堂诗序

古之作者，其诗虽本于性情，然渊源莫不各有所自。不古人是师而能显当时、垂后世者，未之闻也。故源于《楚辞》者，李陵；源于《国风》者，曹植；源于《小雅》者，阮籍；源于应玚者，陶潜；源于刘桢者，左思。至王粲则又源于李陵，陆机、谢灵运则又源于曹植，潘岳则又源于王粲，张协则又源于陆机，郭璞则又源于潘岳，储光羲、韦应物、柳宗元之徒，则又源于陶潜。此所谓各有专师者也。若夫江淹拟古，体兼众长，靡不宛肖。太白清新俊逸，既似庾鲍，其古风复宗子昂。少陵上薄风雅，下该沈宋，才夺苏李，气吞曹刘，岂非无所不学而集大成者乎！今之君子，不师古人，而惟心是师，诩诩自多，傲睨曩哲；其有稍知师法者，亦不过奉近代一二人为职志，而不识汉魏三唐之有其真也，是何异适越而北其辕哉！吾家良辅，天姿俊异，风骨嶷然，且能学于古人。自三百篇而下，讫于李唐之作，口诵心惟，含华哜胾，得其神理，故发为诗歌，绝去俗下淫哇之习。古诗歌行似太白、高岑，近体得少陵家法，绝句又兼元白、梦得、义山之妙，不名一家，而词各有本。昔人云：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”良辅近之矣。余少而嗜吟，志切追古，仅望见其堂皇，而未窥其奥窔，嘉良辅之能自得师，将日进而未有止也，于是乎言。康熙庚申冬日，叔士禛阮亭甫序。*[清]王元弼：《慎余堂诗》卷首，中国国家图书馆藏。

《慎余堂诗集》五卷，王元弼撰，清康熙刻本，有王士禛序。该序作于康熙十九年庚申(1680)。

元弼字良辅，奉天(今辽宁沈阳)人。此集康熙二十年辛酉(1681)自刻，施闰章、叶方霭、王士禛等为之评定。元弼祖籍琅琊，新城王氏承续琅琊王氏，故王士禛自称叔辈。元弼于康熙十八年(1679)赴任湖南零陵县令，王士禛作《湘水行送良辅宰零陵》诗赠之，有“子今年少去为吏，况有诗笔人所知”之句，见《渔洋续诗集》。

五 息庐诗序

《息庐诗》六卷，汪洪度撰，清康熙刻本，有吴苑、王士禛序。据惠栋《渔洋山人年谱补》，康熙二十二年辛酉(1681)王士禛选《息庐诗》。该序当作于是年。

洪度字于鼎，号息庐，安徽歙县人，寓居扬州。与其兄汪楫(字舟次)同受业于王士禛，与吴苑(号楞香)、孙枝蔚、吴嘉纪等往来。王士禛与汪洪度过从甚密，诗文中多有提及。有《王贻上与汪于鼎手札》十五通存世，今人辑入《王士禛全集》。《古夫于亭杂录》卷一录洪度《铁券叹》《建文钟》二诗，评曰：“革除一案，万古公愤，右二篇发挥痛快，故备录之。于鼎，新安歙人，余门人也，其《息庐诗集》，余所论定。”《渔洋诗话》卷下：“余尝定其全集，歌行如《建文钟》《湖熟菜》等篇，皆是史笔，非苟作者。”

六 完玉堂诗集题辞

严沧浪以禅论诗，千古不拔。汉、魏、陶、谢以及盛唐，白牛上乘也。大历已下，逮乎宋元，羊鹿等车也。借公从儒入释，勇猛精进，早岁闻道，又能亲炙作家，虚怀访问，善于运化。自会稽入都，以诗来贽，读其诗，如其人。信乎，钝翁称许为不谬！其笔秀骨清，造境闲而远，悟性空而灵。盖有得于蒲团竹篦之工，沃以烟霞神韵，此真禅河香象也。*[清]释元璟：《完玉堂诗集》卷首，《四库全书存目丛书》，集部第211册，第538页。

《完玉堂诗集》十卷，释元璟撰，有清初刻本，收入《清代诗文集汇编》；又有清雍正刻本，收入《四库全书存目丛书》。均有王士禛序，二本文字相同。卷首有作者自序及汪琬(号钝庵)、王士禛等二十余家题辞。

元璟字借山，号晚香老人，资性贞敏，曾于杭州结“西溪吟社”，与康熙间名士多有交往。康熙三十年辛未(1691)元璟进京，《完玉堂诗集》卷三《辛未除夕》有“京国交游云不定”之句。其在京与王士禛结交，同书卷三有《西城别墅诗王阮亭少司寇属赋》。王士禛《居易录》卷十七云：“会稽释子元璟，字借山，平湖人，投诗为贽，颇有秀句。”并摘录元璟佳句。王士禛所摘之句，被元璟特列于《完玉堂诗集》卷三末尾处。此题辞当作于康熙三十年。惠士奇(天牧)《题完玉堂诗集》：“其诗精警淡远，惜乎钝庵不及见也。”汪琬卒于康熙二十九年庚午(1690)，元璟诗集编成于是年之后。此亦可为旁证。

七 箧衍集序

古人说诗不一家，若刘勰、钟嵘、殷璠、严羽，洎近代昌谷徐氏，予皆有取焉。若齐己《诗格》、谢榛《诗说》，则无取乎尔。故诸经皆有故训，而善说诗者唯以意逆志，自得于永言声律之表，此物此志也。唐人选诗，自《英灵》《间气》诸集，犹存古意，不必篇目之众多也。至《鼓吹》《三体》以来，浸失之尔。后得其旨者，如杨升庵之《明诗》、杨梦山之《弘正诗》、顾玄言之《国雅》，譬诸清庙朱弦，独闻疏越，其去淫哇嘈囋之音，固有辨矣。顺治末，南城陈伯玑尝续《国雅》，意存矜慎。予读而善之，嘉其始而勖其终，伯玑不能从也。钱牧翁有《吾炙集》，施愚山有《藏山集》，叶讱庵有《独赏集》，皆秘不示人，意其于唐人之旨必有合者，而惜子之未及见也。陈其年太史撰《箧衍集》，时官京师，不旬日与予辄相见，未尝一语及此书。殁将十年，而其同里蒋子京少始得于敝簏而传之。先以质予，予曰：“此古琴瑟疏越之遗也。后有赏音，庶无闻古乐而思卧，诗教其兴欤！”康熙壬申长至雪夜，济南王士正序。*[清]陈维崧：《箧衍集》卷首，《四库禁毁书丛刊》，集部第39册，北京：北京出版社，1997年，第329页。

《箧衍集》十二卷，陈维崧编，有清康熙三十一年刻本、康熙三十六年蒋国祥刻本、乾隆二十六年华绮刻本，兹从乾隆华绮刻本辑得王士禛序。该序作于康熙三十一年壬申(1692)。今人刘和文先生以乾隆华绮刻本为底本点校《箧衍集》(安徽师范大学出版社2015)，亦录有此序。刘氏点校本与笔者所见文字相同，惟署名作“王士禛”，当是据现下通行说法而改。

维崧(1625—1682)字其年，号迦陵。宜兴(今属江苏无锡)人。《箧衍集》所收为陈氏交游所作，高雅恬淡、沉郁顿挫、古拙质朴、清新明朗、婉丽流畅等不同风格均有作品选入，基本上反映了顺、康时期的诗坛面貌。因其体例成熟、评论公允，在清代诗坛颇受重视。沈德潜论及清初诗歌选本曾云：“国朝选本诗，或尊重名位，或借交游结纳，不专论诗也。陈检讨《箧衍集》较诸本为善。”*[清]沈德潜：《清诗别裁集》，上海：上海古籍出版社，1984年，第1页。在清初的清初诗选本中，王士禛《感旧集》、陈维崧《箧衍集》别具一格，选诗以记录个人交游为主。两书还有一个共同之处，王、陈有生之年并未刊刻，而是身故多年方得以梓行。张元济《岭南诗存跋》指出：“明末遗老脍炙人口之句，亦仅散见于《感旧》《箧衍》集中”*张元济：《涉园序跋集录》，上海：古典文学出版社，1957年，第265页。，遗民文字触忤时禁，大概是当年未付梓刻的原因。《感旧集》凸显了王士禛讲根柢、重性情的诗学观，亦是其“以意逆志”诗学理论的实践，陈氏《箧衍集》异曲而同工，故激赏之。一般选家往往以个人趣味决定作品的取舍，“其病在于以己律人，而不能各随人之所长以为去取，似尚不如《箧衍集》《感旧集》之不拘于一格也。”*[清]洪亮吉：《北江诗话》卷一，北京：人民文学出版社，1983年，第8页。

八 敦好堂旅草序

金陵古都会，江山雄丽，风气清华，由来尚矣。六代以往不具论。有明嘉靖中，顾华玉、盛仲交与皇甫子循、何元朗、黄淳父之流，更倡迭和。万历间，陈子野、许石城继之，盛太古与曹能始、臧晋叔辈又继之。百余年间，金陵、青溪诸社，照映江左，称极盛焉。五十年来，地主无人，寓公亦鲜，风雅寥落，与残山剩水同增有心者之惋叹而已。二十年前，予客金陵，尚及与箨庵、戆叟、涂山、茶村、曼翁诸遗老游，处一筇一笠，相从于栖霞、牛首之间。一弹指顷而诸贤乃尽，予亦齿发就衰矣。今乃得一思远，诵其诗，仿佛二十年前旧游，而嘉、万间前辈风流如可交臂遇之也。思远有子振先出予门，以集来乞序，屡请而未暇报也。冬夜取读一过，枨触旧游，题而归之。思远其亦有感于予言乎？济南王士禛序。*[清]马迅：《敦好堂旅草》卷首，中国国家图书馆藏。

《敦好堂旅草》一卷，清马迅撰，清康熙刻本，有方孝标、王士禛、宫梦仁、米汉雯、马教思、陈菁、陈悦储序。宫序作于康熙三十二年癸酉(1693)，王序当在此时。

迅字思远，江宁(今江苏南京)人，生平事迹不详。《贩书偶记》卷十四著录：“《敦好堂旅草》一卷，石城马迅撰，康熙壬申刊。”

九 菀青集序

往与西河毛检讨谈诗，若文即为陈青崖编修首屈一指。乃文自宗伯慕庐先生而后，海内已寖寖乎日新月盛。诗则竞效颦剑南、石湖，放弃三唐、魏晋，愈趋愈下，捉衿肘见之态，有不可以终日者，而温厚和平之旨顿失。青崖殆天才，浚发而不惑于流俗者欤！时或以余言为阿好者，会丁丑成进士，钦选庶常，桐城相国特奏青崖为知名士，竟得与选。夫人往往绌于不知己，而信于知己。桐城此举，何其与余平昔所言适相吻合耶！而青崖复辑其近稿，请叙于余。余既自喜畴曩之言信而有征，而尤喜青崖圣眷日隆，一切纂选多总其成。其转移风气，他日亦必如慕庐先生之于文，有寖寖乎日新月盛者，余将拭目俟之。遂述昔言以弁其端焉。新城王士禛阮亭拜撰。*[清]陈至言：《菀青集》卷首，《清代诗文集汇编》第195册，上海：上海古籍出版社，2011年，第102页。

《菀青集》二十一卷，陈至言撰，清康熙四十八年芝泉堂刻乾隆二十六年重印本，有毛奇龄、韩菼、王士禛、黄宗元、赵泰生、孙勷序。

至言(生卒年不详)字青崖，号山堂，浙江萧山人，康熙丁丑(1697)进士。《菀青集》卷首有毛奇龄(号西河)、韩菼、王士禛序。韩菼(号慕庐)为清代八股文大家，首开清代八股文的盛世之音。《四勿斋随笔》云：“国朝制艺，自以韩慕庐宗伯为第一。”李调元《淡墨录》：“自明末制艺之衰，至我朝韩慕庐先生而翕然一变淡滑之习。”乾隆谕旨：“其所撰制义，清真雅正，实开风气之先，足为艺林楷则。”*[清]梁章钜：《制艺丛话》卷九，上海：上海书店出版社，2001年，第158页。王士禛此序既揄扬陈至言，也推崇了韩菼，可谓左右逢源。此序作于陈至言登科之后，当在康熙三十六年丁丑(1697)或稍后。

十 出塞诗序

虞山徐生兰，字芝仙，以才名称于其俦。初，余见其所作《六镜诗》而赏之。游余门者五稔矣，嗣是读书城北，过从甚稀。去年冬，以《出塞诗》一通来贽，且请序。盖由居庸关至归化城，往返三千余里，所得诗若干篇。夫归化为塞外雄镇第一，阴山、黑河、瀚海皆在焉。其经行之地，则汉唐辽金元明累代遗迹所至而有，宜可以广见闻而被之歌咏。顾瓯脱之区，黄沙白草，弥望惨沮，既非若中原胜地，足以供登临瞻眺之乐，而且戎马倥偬，穹庐辽阔，即欲稽旧迹、搜佚闻，亦苦茫昧而无从自。非抱放旷不羁之才，而又济以闲情胜致，鲜不交臂而失之。生年少气盛，富于学殖，每遇一事，辄考按图经，遍询其遗老退卒；断碑残碣，亦必摩挲剔抉，务得其实。凡山川之险易，历朝之兴废，如白登、土木战伐之墟，明妃、典属、都尉羁栖之所，下逮风土人情、物产饮食之殊异，悉寓于诗。故于边塞之情状，了如指掌，他日虽以之补传志、备图牒可也，岂仅擅场格律已哉！即以诗论，精悍雄拔，其高者似供奉、嘉州，下者亦在樊川、昌谷之间。余生平不妄许人，于是编既喜生用心之勤，且以叹向之所见，为知生之才之不尽也。今圣天子德畅八荒，威詟穷发，一时馆阁词臣相与作为铙歌、乐府，力追雅颂。而生以布衣诸生，载笔戎行，上与名公卿更唱迭和，于以见国家武功既轶前古，而文教之盛，涵濡于学士大夫者尤深。故以生之才，幸生右文之世，得于出塞之役一发之也。生虽怀才未遇，亦足以豪矣。渔洋山人王士祯序。*[清]徐兰：《出塞诗》卷首，清道光丙辰嫏嬛仙馆刻本，常熟市图书馆藏。

《出塞诗》一卷，徐兰撰，清道光丙辰嫏嬛仙馆刻本，有王士禛、万斯同、姜宸英、汪灏序。《出塞诗》刻于康熙三十七年(1698)，该序当作于此时。

兰(生卒年不详)字芝仙，号芬若，江苏常熟人。少负才名，善吟咏，从王士禛学诗，诗艺大进。康熙三十五年(1696)随安郡王出塞，由居庸关至归化城，成《出塞诗》，另有《芝仙书屋集》。《居易录》卷二十九云：“门人徐兰，吴人，字芝仙，能诗，工绘事。从安郡王出塞，尝见祁连山中花十数种，皆艳绝不知名，中土所未有也。曾画便面贻余。又有《出塞诗》数十篇，闻见诡异，足备塞外风物考证云。”王士禛为《出塞诗》作序，还为之点评，极力润色康熙盛世的文治武功。

十一 木田诗钞序

诗学宗李、杜，太白激昂豪宕，少陵沉郁顿挫。所遇不同，舒响亦异。树瘿蚌疴，翻成奇采，不处其境无其诗，善哉！天池生之论曰：“优孟似孙叔敖，岂并其须眉躯干而肖之耶？亦取诸其意气而已。”诗人自有性情，自有发泄，袭于貌失其神，外强中干，奚取焉？夫以少陵、太白居辋川，登华子冈，步辛夷馆，隐约肆志，啸咏风物，其悲愤忧郁，亦无自而生，即襟抱超朗，远驾右丞，而《蜀道难》《公无渡河》《哀王孙》《秋兴》《七哀》诸作，不得复有意，唯出于和平中正、潇洒闲旷耳。余爱江都顾书宣太史《雄雉斋诗》，每过从商榷。见棐几《木田诗卷》，有“畏事浑如鹢退飞”之句，感而哦咏。书宣为道木田门阀、行谊、学力与姻娅、至好，始亦谓奖誉乐善之常。余固无由晤木田，木田亦无由知余之欲见也。戊子秋，木田至金台，余得倒履。书宣已歌《薤露》，是又可哀也。夫木田既晤，亟索其橐，得数百首，因以评与序，相属受而长吟，渊渊乎金石之声而芳兰之韵也。适余于役于外历半载，携在行笈，古驿秋灯，点次于萧森落叶中。夫木田负奇气不遇九方，筮仕又不就，其感愤无聊、侘傺不平，宜也。而音响节族之间，粹然穆然，非深有见于道而能之与？虽然，忠臣羁客值景兴怀，号呼感发，情不容已，沉郁激宕，无非醇雅。诗云：“神之听之，终和且平。”洵无愧焉。若木田怀瑜待知，尔鼎自爱，百城坐拥，泉石花鸟，寄其徜徉，天机轻妙，良有素心，是中深趣，愿言与共，此其词之清和纯粹，独步一时，而非貌为大家，亦非掇拾长庆、剑南可比矣。夫三百篇中，吴楚无诗，汉魏以下，江左为胜。《孔雀东南飞》乃五言鼻祖，唐时许仲晦、张文昌、陆鲁望、杜彦之称名最著，元顾阿瑛玉山雅集，名甲天下，有明合肥、常熟、太仓，号三大家，诗学之盛，近在东南。木田振响其间，余盖厚有望与。康熙戊子十一月济南王士禛阮亭撰。*[清]张丕扬：《木田诗钞》卷首，中国国家图书馆藏。

《木田诗钞》七卷，张丕扬撰，清雍正刻本，有王士禛、田实发序。该序作于康熙四十七年戊子(1708)。

丕扬(生卒年不详)字北溟，一作伯鹰，号木田，泰兴人，贡生，官内阁中书，工诗。《淮海英灵集》乙集卷一载其“与江都殷彦来、顾书宣交”。顾图河(1655—1706)字书宣，一字花田，号花翁，江都人，康熙甲戌进士，官至湖北学政，著有《雄雉斋诗集》。《光绪泰兴县志》卷二十一载：“新城王士祯赏其诗，以为‘粹然穆然，见道之言’”。

(作者单位：扬州大学文学院)

江苏省高校社科基金一般项目：《尺牍友声》、《偶存》整理与研究(2014SJB768)。