毛奇龄生平考辨

胡春丽

(作者单位：复旦大学出版社)

毛奇龄生平考辨

胡春丽

毛奇龄(1623—1713)，又名甡，字大可，号西河，浙江萧山人。奇龄少时聪慧过人，有“神童”之誉。明崇祯十年(1637)，入县学为诸生。旋从绍兴司理陈子龙游，子龙评其文曰“才子之文”。明亡后，避兵城南山中，筑土室读史书。后入同宗毛有伦南明军中，屡有建言。失败后，亡走山寺为僧。顺治年间，参加浙地的文社活动，与诸名士争短长，因品目过峻，且好甲乙人所为文，人多忌之。怨家诬其杀营兵，为躲避追捕，易名王彦，字士方，流亡十余年。返里后，得友人姜希辙之助，输赀为廪监生。康熙十八年(1679)，年近花甲的毛奇龄举博学弘词科，以二等进士授翰林院检讨，入明史馆参修明史。二十四年(1685)，以葬亲为由请假归里，托以痹疾，乞假在籍。晚年僦居杭州，摒弃词赋之业，唯以研经为务，学问日隆，声名远播，从学者日众。五十二年(1713)，卒于家，年九十一。

毛奇龄生当明清易代之际，身历天启、崇祯、顺治、康熙四朝，生平经历坎坷，可谓明清之际朝代更迭、社会变迁、民心学风转变的历史亲历者与见证人。受明清之际政治社会剧变和经世思潮的影响，他“重事功，尚用世，以民物为怀，以家、国、天下为己任”*[清]毛奇龄著，胡春丽点校：《四书改错》卷二十，上海：华东师范大学出版社，2015年，第466页。，鄙薄宋儒薄事功、轻气节的积习，叹服王阳明的儒学与事功。为学尊汉抑宋：修史重稽核，尚信实，最恨宋儒史断；治经主张以经证经，反对空言说经。论诗主性情，尊唐鄙宋。奇龄淹贯群书，著述遍及经、史、子、集四大部类，而“所自负者在经学”*赵尔巽等：《清史稿》卷四八一《儒林下》，北京：中华书局，1977年，第13176页。，于经部十大类皆有专著。尝入明史馆纂修明史，在馆七年，先后起草弘治、正德两朝纪传及《名臣》、《土司》、《盗贼》、《后妃》诸杂传二百余篇；少曾以度曲知名，“凡坊曲伎人，争相请教”*[清]毛奇龄：《西河合集·词话一》，清嘉庆元年刊本。；“至于古文、诗、词，后人得其一已足以自立于千古”*[清]阮元：《揅经堂集·二集》卷七《毛西河检讨全集后序》，北京：中华书局，1993年，第543页。。然而，毛奇龄的研究可谓门庭冷落，这与他所取得的学术成就是极其不相称的。究其原因，大致有三：第一，全祖望把毛奇龄的学术道德抨击的一无是处，章太炎又批评他“晚节不终，媚于旃裘”，在众多学者的群起攻讦之下，毛奇龄生平学术的真实面貌便被逐渐掩没，无疑影响了对毛奇龄研究的深入开展。第二，毛奇龄在立身大节方面，不如顾炎武、黄宗羲；经学考证领域，又不及阎若璩、胡渭；诗词方面的成就，比不上施闰章、朱彝尊等，夹在这些具有典范意义的学者中间，长期以来他一直受到学者的冷遇。第三，《西河合集》卷数庞大，且没有整理出版，这给毛奇龄的研究带来了诸多不便。

毛奇龄的生平事迹，清人记载甚多，除毛奇龄自撰《墓志铭》外，有施闰章《毛子传》(施闰章《学余堂文集》卷十七)、盛唐《西河先生传》(《西河合集》卷首)、全祖望《萧山毛检讨别传》(《鲒埼亭集外编》卷十二)、吴廷华《西河先生传》(乾隆《萧山县志》卷三十七)、陆邦烈《毛西河先生事略》(李元度《国朝先正事略》卷三十二)、《清史稿》卷四八一、《清史列传》卷六八、《萧山县志稿》卷十六等。但这些记载或互有出入，或辗转相袭，失实处较多：比如他的卒年及享年，他的名、字、号，流亡淮上的时间，解组归田的时间及原因等都留下了不少悬疑。笔者依据《西河合集》为基本史料，兼采方志、年谱、家谱及其交游、别集，对前人关于毛奇龄生平事迹记载混乱失实处加以考辨，以便人们更好地研究其人其学。

一、 卒年与享年

毛奇龄的生年，他本人有明确记载，《西河合集·大理寺寺丞前兵科掌印给事中任君行状》(以下凡引《西河合集》，径称篇名)：“康熙三十一年十月一日，原任大理寺寺丞任君卒于家，距生故明天启三年五月廿日，年七十矣。予与君同年生。”*[清]毛奇龄：《大理寺寺丞前兵科掌印给事中任君行状》，载《西河合集·事状三》，前揭本。《处士蒋君墓志铭》：“君生于天启癸亥，得年七十有六。与予同年生。”*[清]毛奇龄：《处士蒋君墓志铭》，载《西河合集·墓志铭十三》，前揭本。知毛奇龄生于明天启三年(1623)。后人论毛奇龄生年，皆无异说。但对于他的卒年及享年，则异见纷呈，主要有以下四种说法：

(一) “九十四岁”说。认为毛奇龄生于明天启三年(1623)，卒于清康熙五十五年(1716)，享年九十有四。此说以阮元《国史文苑传稿》和《儒林集传录存》为代表，乾隆《绍兴府志》、钱林《文献征存录》、徐世昌《清儒学案》、梁启超《中国近三百年学术史》、张惟骧《疑年录汇编》、钱穆《中国近三百年学术史》、邓之诚《清初纪事初编》、柯愈春《清人诗文集总目提要》、姜亮夫《历代人物年里碑传综表》、麦仲贵《宋元明清儒家学及著述年表》、杨向奎《清儒学案新编》、虞云国等编《中国文化史年表》、江庆柏《清代人物生卒年表》等均承此说，故而此说较为通行。此外，王国维《东山杂记》中有一则有关毛奇龄卒年的记载，标题为“毛西河命册”，也认为毛奇龄享年九十四岁。*王国维《东山杂记》：“十余年前，扬州骨董铺有毛西河命册，乃康熙戊寅年推算者，推命人为京口印天吉。先生时年七十六，生于明天启三年癸亥十月初五日戌时，其八字为癸亥壬戌壬戌庚戌。后附其姬人命册，年三十三岁，为丙午正月十六日子时生，其八字为丙午庚寅丁酉庚子。其人殆即曼殊也。推命者谓先生于八十八岁当卒，过是则当至九十四。先生首书其上曰：‘时至即行，不须踌躇，但诸事未了，如何如何？’老年畏死，乃有甚于少壮者，殊可一哂。然先生竟以九十四岁卒，亦奇矣。”见赵利栋辑校《王国维学术随笔》，北京：社会科学文献出版社，2000年，第89页。按，王国维文中“其人殆曼殊也”误。奇龄妾张曼殊卒于康熙二十四年，时毛奇龄尚宦京师，见毛奇龄《曼殊葬铭》：“曼殊小妻，张姓。……康熙二十四年五月二日，病发，卒，年二十四。”此女当为毛奇龄归杭后所娶冯姓女，毛奇龄《自为墓志铭》：“暨请假归，则又娶杭州冯氏女。”《萧山毛氏宗谱》卷四《大房世系纪》：“(奇龄)副室张氏、冯氏。”可资为证。民国《萧山县志稿》言毛奇龄“康熙五十四年卒，年九十四”*民国《萧山县志稿》卷十六《人物三》，台湾：成文出版社，1970年，第1407页。。虽然享年与以上诸家所说相同，但卒年不一致，使得毛奇龄的卒年与享年问题更加混乱。

(二) “九十一岁”说。认为毛奇龄生于明天启三年(1623)，卒于清康熙五十二年(1713)，享年九十有一。此说以钱大昕《疑年录》为代表，《清史稿》卷四八一《儒林》下、蔡冠洛《清代七百名人传》均袭此说。《清史列传》云毛奇龄“五十二年，卒于家，年九十四”*《清史列传》卷六十八，北京：中华书局，1981年，第5457页。按：“九十四”，《清史列传》原作“九十一”，王钟翰先生点校此书时，依姜亮夫先生《历代人物年里碑传综表》改“一”为“四”，可知原来《清史列传》记载与《疑年录》同。。虽然卒年与以上两家说一致，但享年有出入。

(三) “八十五岁”说。李元度主此说。李氏《国朝先正事略》：“卒年八十有五。”*[清]李元度：《国朝先正事略》卷三十二《经学》，清同治刻本。

(四) “八十七岁”说。林庆彰持此说。林氏《清初的群经辨伪学》：“(毛奇龄)卒于清圣祖康熙四十八年(1709)，年八十七。”*林庆彰：《清初的群经辨伪学》，台北：文津出版社，1991年，第55页。

上述四种说法并存，至今无有辨正。后两种说法，显然有误，不足为据，因为直到康熙五十年辛卯(1711)、五十一年壬辰(1712)，毛奇龄还有单篇文章问世*[清]毛奇龄《禁室女守志殉死文》：“康熙辛卯，予年迫九十，卧病城东草堂，客有以六安潘女事属表章者。”毛奇龄《皇清诰封恭人方母曹太君墓志铭》：“今康熙辛卯，予年迫九十，卧病山中。而先生以恭人筮葬，属予志墓。”孙之騄《枝语》卷首毛奇龄序末署：“康熙壬辰首夏，西河弟毛奇龄敬题于书留草堂，时年九十。”徐旭旦《世经堂集》卷首毛奇龄序末署：“时康熙岁次壬辰中秋日，同学毛奇龄晚晴氏拜手谨撰。”。前两种说法中，以第一种说法较为通行。但值得注意的是，钱大昕《疑年录》是最早明确记载毛奇龄生卒年的著作，钱书持第二种说法。《清史列传》与《清史稿》两部清代官修史书，也一致倾向于第二种说法。笔者试据毛奇龄《西河合集》、毛奇龄弟子章大来《后甲集》和《萧山毛氏宗谱》，对毛奇龄卒年与享年考论于下：

据《西河合集》卷首总目毛奇龄门人蒋枢按语：“先生自康熙三十八年以后，越五年而东归草堂，又九年而卒。”*[清]毛奇龄：《西河合集》卷首蒋枢按语，前揭本。以蒋枢所记推算，则卒年当为康熙五十二年，即1713年。此为毛奇龄卒年为康熙五十二年、享年九十一岁之证一。

仇兆鳌《〈后甲集〉序》曰：“既又与毛西河游。其宏览博综，驰骋古今，老而益厉，以故南雷、西河之集遍天下。……癸巳，西河复厌弃人世。”*[清]章大来：《后甲集》，康熙丁酉刊《式训堂丛书》本。《后甲集》为毛奇龄弟子章大来所作，仇兆鳌在为《后甲集》作序时称癸巳年毛奇龄离开人世，癸巳年即康熙五十二年。此为毛奇龄卒年为康熙五十二年、享年九十一岁之证二。

毛黼亭《萧山毛氏宗谱》载“(毛奇龄)卒于康熙癸巳三月初五日，年九十一。”*[清]毛黼亭编：《萧山毛氏宗谱》卷四《大房世系纪》，清道光二十六年爵德堂本。明载毛奇龄卒年卒月，且明载享年为九十一，此为毛奇龄卒年为康熙五十二年、享年九十一岁之证三。

综上可见，毛奇龄卒年确应为康熙五十二年癸巳，即1713年，享年九十有一。

二、 名、字、号

所谓“名”，是个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。“号”是人的别称，所以又称“别号”。古人很重视名、字，也同样重视号。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。古代的文人雅士，总喜欢给自己起号。

毛奇龄也不例外。他一生有许多名、字、号，以致后人往往将其名、字、号混淆，如《鹤征前录》载：“毛奇龄，原名甡，字大可，一字于，又字齐于，别号河右，又号西河，又有僧弥、僧开、初晴、秋晴、春庄、春迟诸号。”*李集撰，李富孙、李遇孙续：《鹤征前录》壬集卷二十三，载《清代传记丛刊》第13册，台北：明文书局，1986年，第485页。梁章钜在《浪迹三谈》卷三“多字”条中亦认为：“近人之多字，无如毛西河先生。按：先生名奇龄，又名甡，字两生，又字大可，又字齐于，又字于，又字初晴，又字晚晴，又字老晴，又字秋晴，又字春迟，又字春庄，又字僧弥，又字僧开。皆杂见集中，其取义有不甚可解者，今人但称为西河先生而已。西河者，其郡望，非字也。”*[清]梁章钜：《浪迹三谈》卷三，清咸丰七年刻本。

古人的名、字、号，是特定个人在社会交际中的一种区分标志，也是一种文化现象，从中可以折射出特定个人的个性、品格、心理、思想、志趣和追求等。因此，弄清毛奇龄的名、字、号，有助于我们从另一个侧面了解毛奇龄，兹以《西河合集》为依据，对其名、字、号等称谓及命名缘由考订如下：

名：奇龄是原名。毛奇龄《自为墓志铭》：“先母张太君梦番僧持度牒来，悬于堂。其牒四边以五螭相衔为花阑，醒而生予，因检郭璞《游仙诗》有‘奇龄迈五龙’句，名奇龄。”*⑥⑦ [清]毛奇龄：《自为墓志铭》，载《西河合集·墓志铭十一》，前揭本。毛奇龄《复王草堂四疑书》：“先慈所梦，明明告之大母，质之先赠君。先赠君即以此梦告庙命名，何敢淹沫？且非谓此见梦者为所托之身，只其所贻牒阑以五虬，因取郭景纯诗‘奇龄迈五龙’句，名曰奇龄。”*[清]毛奇龄：《复王草堂四疑书》，载《西河合集·书八》，前揭本。施闰章《毛子传》曰：“毛甡，萧山人也，初名奇龄。”*[清]施闰章：《学馀堂文集》卷十七《毛子传》，前揭本。毛奇龄兄弟四人，依次命名为：万龄、锡龄、慧龄、奇龄。可以确知奇龄是原名，而《鹤征前录》将毛甡作为原名，显误。

甡是后所更名。毛奇龄《自为墓志铭》曰：“先是予在淮，淮人有知予毛生者，予曰：‘虽然，予毛甡也。’(自注：即所更名)又曰：‘予濒死屡矣！幸而生。甡者，生又生也。’又曰：‘吾生十年，疡五年，兵戈者十年，奔走道路二十年，能再生乎？所谓甡者，亦冀夫生之者也。’”⑥毛奇龄不仅自注毛甡是所更名，又解释了自己更为此名的经过与蕴义。

王彦是毛奇龄流亡时所用名。毛奇龄被怨家诬陷杀营兵，为躲避官府追捕，毛奇龄不得不离家流亡，好友蔡仲光曰：“怨深矣！不走，将不免。指壁间所书王烈名曰：‘请名王彦，字士方，吾他日天涯相问讯者，王士方矣。’”⑦毛奇龄《谢竺兰上人书》：“甡白：昨者秋首，吴江水清，有江东王彦字士方者，曾维舟长桥，妄投兰若。”毛奇龄《五言律诗》四《得家人所寄衣》有“顿有秋衣至，谁怜王彦寒”句。

字：大可是与原名奇龄相表里的字，奇字拆分为大、可。

两生是与甡相关联的字。

于、于一、齐于三字，《西河合集》中署名有“萧山毛奇龄字齐于稿”“萧山毛奇龄字于稿”等字样。毛奇龄《李氏兄弟字说》：“李子兼汝以二儿日炜、日焜问字于齐于，齐于曰：‘长字一辉，次字次辉。维炜与焜皆辉也。’”此三字殆与毛奇龄少时仰慕战国时齐人淳于髠有关。淳于髠有“辩圣”之称，毛奇龄也长于博辩，施闰章《毛子传》曰：“毛甡……一字齐于，曰：‘吾淳于髠也。’”*[清]施闰章：《学馀堂文集》卷十七《毛子传》，文渊阁《四库全书》本。

僧开、僧弥两字，殆与毛奇龄曾于顺治初年髠首衣缁为僧有关。毛奇龄《复王草堂四疑书》：“若仆之髠首，在崇祯甲申年。是时方马遗孽统乱军东奔，仆以一言为方马所雠，将合江东军执予杀之。因匿之山寺，屠去首发。……向使不去发，则方马得执之。假欲辫发，则江东划守，人人皆方马矣。是以放废之久，衣缁者八年。至顺治辛卯，雠者尚以抗试首官，因有逆陀骫教之讼。夫然后养发，遵功令候试。”*[清]毛奇龄：《复王草堂四疑书》，载《西河合集·书八》，前揭本。“方马”指方国安、马士英所率领的南明军，名“方马军”。顺治年间，毛奇龄著作多以僧开、僧弥署名。顺治十五年，毛奇龄成《天问补注》一卷，末署名“顺治戊戌春僧开氏识”*[清]毛奇龄：《天问补注》卷一，载《西河合集》，前揭本。；毛奇龄《赎妇记事》文末亦曰：“顺治丙申，道开以记属西河僧开，越五年，僧开记事。”*[清]毛奇龄：《赎妇记事》，载《西河合集·记事》，前揭本。

初晴、晚晴、春晴、秋晴、春庄：皆为毛奇龄归田后所用字。毛奇龄壮岁流亡，年过半百中博学弘词科进士，晚岁归田后，屡蒙康熙赐书，感慨万千，寓情于字。毛奇龄《行在东朝并赐御书睿笔记》：“生平以避人流离道路，遇晴霁则喜、渰翳则戚。至暮年衰落，日近阴霾，则望晴尤甚，故乍归田时自号初晴。既而曰：嗟乎！予晩矣。更之曰‘晩晴’。凡碑版、屏幛、书册、笺牍应署名处，往往以二晴杂署其间。”*[清]毛奇龄：《行在东朝并赐御书睿笔记》，载《西河合集·碑记十》，前揭本。毛奇龄自述初晴、晚晴为号，而其门人盛唐《西河先生传》中则曰：“先生毛氏讳奇龄，字大可，别字初晴。”*⑦ [清]盛唐：《西河先生传》，载《西河合集》卷首，前揭本。而《西河合集》每篇标注初晴、晚晴、秋晴、春晴、春庄、春迟时，皆属字，未知孰是。

号：西河、河右是毛奇龄的号，毛奇龄的这两个号，后人无有混淆者。盛唐《西河先生传》：“既而葬后，请私谥，盛唐曰：‘古有以字为谥者，先生尝自以受姓郡号称西河矣，得毋字与号俱可称乎？’众曰：‘善。’于是，学者称西河先生。”⑦冯景《解舂集诗文钞补遗》卷二《答毛西河先生问〈论〉〈孟〉义书》、沈德潜《清诗别裁集》卷二十八刘正谊《访毛西河太史留赠》。古以西为右，故西河亦称河右。《李塨年谱》卷二“丙子三十八岁”：“萧山毛河右寄其《驳太极图》《驳河图洛书》二种至。”李塨《恕谷后集》卷四《上毛河右先生书》、王源《居业堂文集》卷八有《与毛河右先生书》和《再与毛河右先生书》。

其他称谓

毛奇龄除上述诸名、字、号外，又有小毛生、毛十九、阿怜翁、毛翰林、毛太史、毛检讨、毛萧山、湘湖遗老等称谓。

小毛生：这是奇龄在县学为诸生时，人们为了与其长兄万龄相区别而起的称号。毛奇龄《自为墓志铭》：“总角，举诸生，一月中取小试第一者四。尔时先兄万龄先在学，有名。人呼予‘小毛生’。”*[清]毛奇龄：《自为墓志铭》，载《西河合集·墓志铭十一》，前揭本。

毛十九：十九是毛奇龄在家族中的排行。《萧山毛氏宗谱》卷四《大房世系记》：“奇龄行十九。”魏耕《雪翁诗集》卷八《秋庄客舍不得萧山毛十九奇龄信作》、爱新觉罗·博尔都《问亭诗集》卷三《雨中寄毛十九大可》、阮元《两浙輶轩録》卷七“任辰旦”条《送毛十九大可还西陵》、朱彝尊《曝书亭集》卷五《酬毛十九奇龄兼寄张五杉》。

阿怜翁：毛奇龄自称阿怜翁。毛奇龄《诗话》一：“陈何寄《子夜歌》二章……云‘白露收荷叶，清明种藕枝。君行方岁暮，那有见莲时。’旧体莲本隐怜，今借隐连，然亦可隐怜，以予曾自呼阿怜翁故也。”*[清]毛奇龄：《诗话》卷一，载《西河合集·诗话》，前揭本。

毛翰林、毛太史、毛检讨：三者皆是与毛奇龄官职相关的称谓。康熙十八年春，奇龄中博学弘词科二等进士，授翰林院检讨，纂修明史，时人沿用古称，以翰林、太史、检讨相称。见屈大均《翁山诗外》卷十《寄怀毛翰林大可》、李兴祖《课慎堂诗集》卷七《寄大可毛太史》、张远《梅庄集》五言排律《赠毛太史》、吴阐思《北游草·毛太史大可先生为我作乐府序，赋古风六章奉贺且志感云》、朱彝尊《曝书亭集》卷十三《送毛检讨奇龄还越》和卷三十三《答萧山毛检讨书》、全祖望《鲒埼亭集外编》卷十二《萧山毛检讨别传》、张永铨《闲存堂诗集》卷五《与毛检讨西河》。

毛萧山：毛奇龄籍贯浙江萧山，因以代称之。见阮葵生《茶余客话》卷九：“国初名士如林，己未之征，网罗殆尽。然专论著书之多，则无过毛萧山者矣。”*[清]阮葵生《茶馀客话》卷九，清光绪十四年本。平步青《霞外攈屑》卷六：“毛萧山奇龄入《文苑》。”*[清]平步青《霞外攈屑》卷六，民国六年刻香雪崦丛书本。

湘湖遗老：湘湖位于浙江萧山县西，以风景秀丽而被誉为西湖的“姊妹湖”。奇龄归田后，关心桑梓民生，著有《湘湖水利志》。加之奇龄高寿，同乡同年友人朱彝尊在诗中戏称之为“湘湖遗老”，见朱彝尊《曝书亭集》卷二十《八日，汪上舍日祺招同诸公夜泛五首》有“湘湖遗老(毛叟奇龄)旧清狂，白发相逢笋蕨乡”句。

三、 变易姓名流亡的时间

关于毛奇龄变易姓名流亡的时间，有三种说法：张穆《阎潜邱先生年谱》“顺治八年(1651)”条载：“是年，毛西河避仇初出游准上，变姓名王彦，字士方。”*[清]张穆：《阎潜邱先生年谱》，北京：中华书局，2006年，第19页。章太炎《杨颜钱别录》：“永历六年(即顺治九年，1652)，人或构之清率，亡命为王士方。”*章太炎著，徐复注：《訄书详注》，上海：上海古籍出版社，2000年，第903页。吴通福认识到张、章二说的不妥之处，将毛奇龄流亡的时间系于“顺治十三年(1656)岁暮”*吴通福：《晚出古文尚书公案与清代学术》，上海：上海古籍出版社，2007年，第224页。。

笔者依据《西河合集》、雍正《浙江通志》、光绪《淮安府志》，考订如下：

毛奇龄《自为墓志铭》讲述自己被迫流亡的经过时说：“怨家雠愤不得泄，瞷予姻戚有负责于营而相讦者，忽攫予于途，谓予当偿，拥予将渡江。邻人识予者，追之至西陵渡口，簒之还。次日，购道殣横所簒处，指为营兵，毛生聚人杀营兵，宜重典，籍捕四出(邻众千人争渡江鸣冤，营将疑其事，檄宁绍分巡王君廷璧杂治，怨家复罗织私之分巡游客许君名三闾者，中伤之，遂援重典案籍捕逮)。”*[清]毛奇龄：《自为墓志铭》，载《西河合集·墓志铭十一》，前揭本。上文中毛奇龄称自己被捕逮是在宁绍分巡王廷璧任内，据雍正《浙江通志》，王廷璧，河南祥符人。进士，顺治十八年至康熙五年任宁绍分巡。由此可以推知，毛奇龄易名逃亡的时间最早在顺治十八年。毛奇龄《瘗珍志铭》云：“儿珍，三先兄子也。予出游时，恐从此不得归，是以后予。……予归，而珍以瘵死。……珍七岁后予，十八岁死。”*[清]毛奇龄：《瘗珍志铭》，载《西河合集·墓志铭十一》，前揭本。据上文，知毛奇龄临出亡时，以三兄子毛珍为继子，时毛珍七岁，而毛奇龄归萧山时，毛珍病死，时毛珍十八岁。由此可知毛奇龄在外流亡的时间共十二年。毛奇龄《皇清敕封文林郎弗庵卢公墓志铭》：“予避人东归，在康熙一十二年。”*[清]毛奇龄：《皇清敕封文林郎弗庵卢公墓志铭》，载《西河合集·墓志铭十六》，前揭本。《海宁吕觉我先生传序》：“癸丑冬，予远游归。”*[清]毛奇龄：《海宁吕觉我先生传序》，载《西河合集·序三》，前揭本。知毛奇龄结束流亡生涯、返回家乡的时间是在康熙十二年冬。由以上材料逆推，毛奇龄易名流亡的时间在康熙元年。此外，毛奇龄流亡在外时，其妻陈何有诗寄毛奇龄，其词曰：“白露收荷叶，清明种藕枝。君行方岁暮，那有见莲时。”*[清]毛奇龄：《诗话》一，载《西河合集·诗话》，前揭本。知毛奇龄离家流亡，时在岁暮。

康熙元年岁暮，毛奇龄从浙江至吴江，投顾有孝宅*[清]毛奇龄：《赠吴江顾征君初度序》：“而予以避人，易名氏投先生庐，先生以家人礼待之。”，又投宿吴江塔寺巢云房竺兰、圣宣处，见《七言律诗》二《寓吴江塔寺巢云房，赠竺兰、圣宣二上人》。后经靖江、泰州、高邮到淮安。到达淮安时，已是康熙二年，毛奇龄《填词》五《过淮城口占》序曰：“予去淮久矣。康熙十七年，征车入京，从淮城下过，遂驻马流涕，占此词。”其词曰：“马蹄才发，阳平门外，望里是淮安。可怜此地，曾经流浪，一十五年前。”*[清]毛奇龄：《少年游·过淮城口占》，载《西河合集·填词五》，前揭本。光绪《淮安府志》卷四十：“康熙二三年间，萧山毛奇龄以避难来。山阳令朱禹锡舍之天宁寺，变姓名曰王彦，字士方……邑人刘汉中、张新标与订交。……怨家踪迹之，汉中藏于家，月余乃行。”*光绪《淮安府志》卷四十，清光绪十年刊本。康熙二年春，毛奇龄抵达淮安，在淮安“月余”，即被仇家发现，上巳节、清明节，奇龄已遁入河南，见《七言古诗》三《重集阎园醉宿，赋赠刘昌言进士暨始大、始恢二令君》“去年来此园，荷根出水枯叶寒。今年来此园，雨馀又见荷珠团。此园久别亦可念，况复园中主人面。春风送我入洛阳，上巳清明不相见”句。康熙三年，毛奇龄复至淮安，见《七言古诗》五《陈黄门台孙病中招饮赋赠》：“两年两至淮阴城，敝衣怀刺羞祢衡。几回欲问元龙状，百尺楼高那能上？今年我从中州来，清江未渡犹徘徊”句，故光绪《淮安府志》有“康熙二三年间，萧山毛奇龄以避难来”语。

综合以上史料，笔者将毛奇龄易名流亡的时间系于康熙元年岁暮。

四、 乞假归田的时间和原因

关于毛奇龄乞假归田的时间，《清史稿》及《清史列传》本传叙述过简，且对其归乡年月记述含糊，有康熙二十四年和康熙二十五年两种说法：1. 康熙二十四年说：毛奇龄《奉史馆总裁札子》：“独是先赠公柩舍，曾为亡伯兄教谕仁和时障土江浒，未返东浙，遂于康熙乙丑冬援迁葬之例，乞假在籍。”*[清]毛奇龄：《奉史馆总裁札子》，载《西河合集·札子一》，前揭本。毛奇龄《龙山祝矜删诗序》：“予自乙丑归田后，年踰六十。”*[清]毛奇龄：《龙山祝矜删诗序》，载《西河合集·序二十五》，前揭本。毛奇龄《家烈妇诔文》：“暨乙丑之冬，予与编修君先后南还。”*[清]毛奇龄：《家烈妇诔文》，载《西河合集·诔文》，前揭本。2. 康熙二十五年说：李焕章《织水斋集》：“丙寅夏，大可以病告归里。”*[清]李焕章：《织水斋集》，乾隆间钞本。毛奇龄《康熙二十五年，予请急归里。自京门赴益都，特谒冯相公夫子，恭呈八章，每章六韵，共九十六句》。*[清]毛奇龄：《五言格诗》卷一，载《西河合集·五言格诗一》，前揭本。毛奇龄《诰封淑人张母章太君墓志铭》：“方予南归，在康熙二十五年之秋。”*[清]毛奇龄：《诰封淑人张母章太君墓志铭》，载《西河合集·墓志铭五》，前揭本。

据庞垲《丛碧山房诗初集》卷十二丙寅家集诗《送毛大可检讨假归萧山》，知毛奇龄实际假归的时间为康熙二十五年丙寅。盖毛奇龄援例乞假的时间是在康熙二十四年乙丑，而离开京城的时间则为康熙二十五年丙寅夏，途经山东拜谒冯溥，回到杭州时已是秋天。

此后，毛奇龄托以痹疾，乞病在籍，不复出仕。但是，初回杭州的毛奇龄，并没有养病之举，却频繁出游会友，他的行为引发了笔者对他归田真正原因的探求。以下仅就个中原因，略陈管见如下：

首先，康熙帝“求贤右文”的假意令众多博学鸿儒“难进易退”。*[清]毛奇龄：《史馆兴缀录》，前揭本；另奇龄弟子汪景祺《读书堂西征随笔》内有“熊文端明史”篇，详细记述了明史修纂之的舛误多艰、久未成事之情，可资参考。毛奇龄作为鸿儒中的一员，自不例外。据学者研究，征召博学鸿儒只是康熙定天下的一个计谋，他打着“求贤右文”的旗号，广纳天下英才，其用意是在拉拢天下士人。在天下士人纷纷入其彀中之后，随着三藩的平定、台湾被纳入版图，清朝统治进入了一个全新的阶段，恰在此时，却是鸿儒诸人被摒弃最多的时侯。汪琬、尤侗、徐釚、乔莱、高咏、潘耒、张鸿烈、方象瑛、严绳孙、秦松龄、朱彝尊等先后或降黜，或称疾归里。*杨海英：《康熙博学鸿儒考》，《历史档案》，1996年第1期，第100页。毛奇龄在这种背景下乞归，自然不能视为简单的告归。对于众人举博学鸿儒后的遭遇，邓之诚认为：“鸿博之试，诸生、布衣入选者，未几皆降黜，或假归。始则招之唯恐不来，继则挥之唯恐不去矣。”*邓之诚：《清诗纪事初编》上海：上海古籍出版社，1965年，第382-383页。一语道出了鸿儒诸人被黜归的真正原因，也许可以作为毛奇龄假归后托疾在籍的最好注脚。

其次，修史工作量大，难度亦较大，时有触犯忌讳之虞。在明史馆七年间，毛奇龄阄分得弘治、正德两朝纪传并《盗贼传》、《土司传》、《后妃传》、《名臣传》等，计二百余篇。工作量之大由此可见一斑，以至于他在给老友蒋大鸿的信中诉苦：“今则史馆稠杂，除入直外，日就有书人家怀饼就抄，又无力雇书史代劳，东涂西窃。每分传一人，必几许掇拾，几许考核，而后乃运斤削墨，侥幸成文。其处此亦苦矣！”*毛奇龄：《复蒋杜陵书》，载《西河合集·书七》，前揭本。加之翰林官俸禄微薄，时呼翰林为“一条冰”。修史过程中，毛奇龄等人常遇“考据”“核实”之难，“忌讳”“门户”等亦是束缚修史的难题。尤其是“忌讳”，虽说康熙初中期的文字狱尚未发展到捕风捉影的地步，但“文字常伏危机，吹毛动成大戾”的精神压力的确存在*[清]施闰章：《学馀堂文集》卷二十五《修史议》，前揭本。。在生活和精神的双重压力下，毛奇龄不得不以葬亲为由，援例乞假。

再次，在修史过程中，毛奇龄与同馆意见龃龉，心情不畅。毛奇龄崇尚王阳明之学，张烈服膺程朱之学，两人在《明史》是否立《道学传》、王阳明应归何传等问题上看法不一，展开了激烈的辩论。张烈认为《明史》不宜立《道学传》，理由是王阳明不属于道学。毛奇龄也不同意立《道学传》，但所持论与张烈不同，他认为“道学是异学”*[清]毛奇龄：《西河合集·辨圣学非道学文》，前揭本。，他把程朱理学当成道学，所以不赞同阳明学为道学，认为阳明学是儒学。这次辩论被称作是“理学与心学的最后争辩”*王茂：《清代哲学》，合肥：安徽人民出版社，1992年，第35-40页。，争辩的结果是徐乾学根据众议，取消了“道学”之名，把王阳明列入《勋臣传》，这一结果与张烈的主张相合，无疑削弱了王阳明作为一代儒学宗师的地位，毛奇龄对此颇为不满，但也无力改变事实，心情之糟可想而知。

复次，毛奇龄的遗民情结使他常怀归隐之心。毛奇龄生当明清易代之际，年轻时参加过抗清斗争，清军占领江浙地区后的残酷屠杀，使得他的脑海中多少带有遗民情结。仕清后，他一直怀有归隐之心，在复友人信中称：“某原揣今年告归，而益都老师过爱之切，为聘一贫家女为后嗣计，是以羇绊不果。”*[清]毛奇龄：《复蒋杜陵书》，载《西河合集·书七》，前揭本。毛奇龄这一心态背后有多种原因：明遗民顾炎武、黄宗羲、傅山屡拒清廷征召、坚辞不起的事迹，让他觉得自愧不如；同年李因笃不甘心仕清，被敦促应试后，旋借口养母辞官，“出都之日，士大夫诗文赠送者数百人，天下莫不高之”*《鹤征录》卷一“李因笃”条，前揭本，第7页。。亦让毛奇龄心生愧疚。与遗民相比，毛奇龄没有秉持名节，这使得他在入仕后相当不安心。加之正途出身的翰林们，对弘词特科出身的同僚，讥之为“假翰林”，诮之为“假夷齐”，毛奇龄自然备感压力。在史局工作稍不顺心，就会萌生退隐之意，久之付诸行动。

最后，亲人的相继离世，对年逾花甲的毛奇龄打击很大。伯兄毛万龄、仲兄毛锡龄在他入京后先后辞世。宦京时所纳妾张曼殊，亦于康熙二十四年五月病死，令毛奇龄悲痛万分。前此，毛奇龄已萌生去意，只因小妾张曼殊，才滞留京师，此时再无牵绊，遂援例乞假离京。归乡后的毛奇龄摒弃诗词杂赋，专务经学，于经学十部类皆有专著，自此声名远播，歆动无数学人前来受业。

综上所述，结合史传、方志、宗谱、碑铭以及毛氏本人的著作，毛奇龄的生平事迹是可以考证清楚的。在明末清初鼎革之际，毛奇龄始而抗清，失败后衣缁为僧，后被迫易名流亡。十二年间，他辗转逃至江苏、河南、安徽、江西等地。康熙十八年的博学弘词之召，年过半百的毛奇龄三辞不果，被迫就试，高中二等进士，授翰林院检讨，纂修明史，分题起草纪、传二百余篇，受到同馆称许。随着清廷统治的渐趋稳定，对鸿博诸人的牢笼也逐渐加强，从各个方面控制他们，令其恭敬谨慎，为清廷歌功颂德，并逐步驱策他们，使之进入经史考据之途。纵观毛奇龄的一生，他在经学、史学、文学等各个领域都做出了令人瞩目的成就，值得我们深入研究。

(作者单位：复旦大学出版社)