海外回归医籍《延寿神方》疑难字词考辨*

刘敬林

(作者单位：安庆师范学院文学院)

海外回归医籍《延寿神方》疑难字词考辨*

刘敬林

由明朝开国皇帝朱元璋第十六子朱权(1378—1448)于永乐年间(1403—1424)编写的《延寿神方》，是一部明代道家的重要医书。该书在1403—1448年即成书年至作者卒年间已有初刻，崇祯元年(1628)又由青阳阁重刻。然由于历史的原因，该书在国内失传而存于日本。2000年国家中医研究院将其复制回归，校点后收入由曹洪欣主编《海外回归中医善本古籍丛书〔续〕》第三册，于2010年由人民卫生出版社出版。*曹洪欣主编：《海外回归中医善本古籍丛书〔续〕》(第三册)，北京：人民卫生出版社，2010年。校点者张志斌先生，是中医古籍文献的行家里手，故校点堪称精当。然由于初涉研究的缘故，其中对有些疑难字词的考辨，似尚存在可议之处。笔者在阅读过程中，随手作了札记，现不揣浅陋，斗胆将鄙见公之于众，以向校点者及同好求教。

本文每条讨论，先引《延寿神方》原文及校注，然后提行以“按”字标出笔者考订论辨之意。为方便读者覆按引文，下文凡引《延寿神方》者皆用页码如“P.××”标明出处。

1. 如无白矾，只用盐一撮，醋一盏同煎，温服。或盐梅咸酸，皆可煮服。校注：咸：原作“醎”，据文义改。(P.49)

按：依校勘通例及本书校点“凡例”，校点者将原文“醎”改作“咸”，是认为“醎”是个误字。这实在是个误解。而此误或因参《现代汉语词典》“咸”下仅录繁体字“鹹”所致。*《现代汉语词典》，北京：商务印书馆，2005年，第1476页。其实，在古代，表盐味之咸，是由“鹹”“醎”二字来承担的，而“咸”只是到现代汉语中才作为“鹹”的简体而流行，《汉语大字典》“咸”下未立表盐味义项，*《汉语大字典》，武汉：崇文书局、成都：四川辞书出版社，2010年，第1506页。就是明证。《说文·卤部》：“鹹，衔也。北方味也。从卤，咸声。”《广韵·咸韵》：“鹹，鹹不淡。”《字汇·卤部》：“鹹，盐味。”《书·洪范》：“润下作鹹。”《荀子·正名》：“鹹，甘苦鹹淡，辛酸奇味，以口异。”唐白居易《奉和汴州令狐令公二十二韵》：“陆珍熊掌烂，海味蟹螯鹹。”虽然，《说文》未收“醎”，但语言事实是“醎”与“鹹”同时并用。《礼记·曲礼下》：“盐鹹曰鹾。”陆德明释文：“鹹，本作醎。”《楚辞·招魂》：“大苦醎酸，辛甘行些。”王逸注：“醎，一作鹹。”《战国策·楚策四》：“昼游乎茂树，夕调乎酸醎。”《淮南子·齐俗训》：“老子曰：治大国若烹小鲜，为宽俗者，曰勿数挠，为刻削者，曰致其醎酸而已矣。”北魏贾思勰《齐民要术·种竹》：“糜热，须令冷，内竹筍醎糜中一日。”宋苏轼《送参寥师》：“阅世走人间，观身卧云岭。醎酸杂众好，中有至味永。”金元好问《宗人明道老师澹轩》诗之二：“淡中无味著醎酸，老口年多不受谩。”明朱橚《普济方》卷一百六十一：“右以水四升煮大豆，次下紫苏煮，取一升五合为三服，昼二夜一，忌醋酢醎酸油腻等。”《金瓶梅词话》第二二回：“拿粥来吃，就是四个醎食，十样小菜儿。”《玉篇·酉部》：“醎，俗鹹字。”《广韵·咸韵》：“鹹，不淡。醎，俗。”这是以《说文》是否收录为标准来定正俗字而将“醎”作为“鹹”的俗体的。皆可为证。而《楚辞·招魂》、《战国策·楚策四》、《送参寥师》、《普济方》等“醎酸”，更是《延寿神方》“盐梅醎酸”为确的直接证据。

2. 咳嗽熏法 每旦取款冬花，如鸡蛋许，蜜、井华水润，内一升铁铛中。校注：水，原脱，据文义补。(P.52)

按：补“水”，可通，但无“水”亦不误。“井华水”又作“井花水”，指清晨从井中打出的第一水。北魏贾思勰《齐民要术·法酒》：“秔米法酒：糯米大佳。三月三日，取井花水三斗三升，绢簁曲末三斗三升，秔米三斗三升。”石声汉注：“清早从井里第一次汲出来的水。”明李时珍《本草纲目·水二·井泉水》【集解】引汪颖曰：“井水新汲，疗病利人。平旦第一汲，为井华水，其功极广，又与诸水不同。”亦可省作“井华”“井花”。唐杜甫《大云寺赞公房》诗之四：“童儿汲井华，惯捷瓶上手。”唐白居易《题李山人》：“厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。”宋司马光《其夕宿独乐园诘朝将归赋诗》：“平晓何人汲井华，辘轳声发散春鸦。”宋苏轼《花落复次前韵》：“松明照坐愁不睡，井华入腹清而暾。”金张从正《儒门事亲》卷三：“无时初出曰新汲，将旦首汲曰井华。”清赵冀《两臂风痺复发》诗：“辟寒须用暖汤浴，复汲井华煮满斛。”宋杨万里《六月十三日立秋》诗之一：“旋汲井花浇睡眠，洒将荷叶看跳珠。”皆其证。原文“井华”通，故不为错，不必校补“水”字。

又及：“每旦取款冬花，如鸡蛋许，蜜、井华润，内一升铁铛中。”当标点为：“每旦取款冬花如鸡蛋许，蜜、井华润，内一升铁铛中。”句言每早取款冬花象鸡蛋大，用蜜或井华水滋润，之后放在一升容量的铁器中。清魏之琇《续名医类案》卷二十作“每旦取款冬花如鸡子大”，可证。

3. 治偏风及一切风，新嫩叶枝剉，一大升，以水十盏，煎取二大盏，夏月以井水沉之，恐作酸坏，每日空心，服一盏，终身不患。校注：新嫩叶枝：原书未提何种植物的新嫩叶枝。(P.60)

按：晋葛洪《肘后备急方》卷二：“治偏风及一切风，桑枝剉一大升，用今年新枝；以水一大斗，煎取二大升，夏用井中沉，恐酢坏；每日服一盏，空心服尽，又煎服，终身不患。”比较两文，可见《延寿神方》此方本自道家医籍名著《肘后备急方》，故应在“新嫩叶枝”前校补“桑”字，以方便使用该书的读者及医者。又及：明李时珍《本草纲目·木部·桑》在表述桑叶“主治”时说嫩叶“治一切风”，在表述“枝”“主治”时说：“用嫩条细切一升，熬香煎饮，亦无禁忌。久服，终身不患偏风。”正与《延寿神方》“新嫩叶枝”治“偏风及一切风”吻合。是亦可供比证。

4. 治卒患赤目胬肉，坐卧痛者，用石胡荽，又名鹅不食草，熟挪，内鼻中，妙。亦治目中瞖膜。校注：胬：原作“努”，据文义改。(P.63)

按：“努”字不误，不烦校改。此校误在以今律古。晋葛洪《肘后备急方》卷五“胬肉”两例，均指一般的疮疾突起的瘀肉：“治诸疮胬肉如蛇出数寸，用硫黄一两细研，胬肉上薄涂之，即便缩。”而卷六“努肉”四例，均指眼睛赤瘀突起如肉的病，此引两例为证：“主目翳及努肉”“用礬石最白者，内一黍米大于翳上及努肉上，即冷。”唐王焘《外台秘要方》卷二十一“努肉”三例，卷三十八“努肉”一例，均指眼疾。而与《延寿神方》作者朱权有兄弟关系的朱元璋第五子朱橚(1361—1425)的《普济方》，“努肉”凡一百零三例，均用以指眼疾，而“胬肉”仅一例，即卷二百九十所引录《肘后备急方》卷五“治诸疮胬肉如蛇出数寸”句。可见，明初以前，凡指眼睛赤瘀突起如肉的眼疾以“努肉”指说乃常例。至于明中期之后“努肉”“胬肉”并用，以至今天废“努肉”而以“胬肉”为正体，但这不可成为校改前有“努肉”的理由。

《汉语大字典·肉部》：“胬：[胬肉]一种眼病，即翼状胬肉。因赤瘀突起如肉，由血轮之眦角横布白睛表面，并逐渐浸入黑睛，故称‘胬肉攀睛’，也称‘努肉攀睛’。”*《汉语大字典》，第3128页。此亦可证“努肉”不误。顺便一说，《大字典》将“胬肉”释为仅用于指眼疾亦未确当。如上所说，它亦指一般疮疾突起的瘀肉，故“胬肉”当释作：人体因疮疾或眼疾而在患处突起的瘀肉。又及：《大字典》“胬肉”条有释义而无书证，就字典字词条确立，当以释义与书证互证方为完备而言，当据《肘后备急方》、《外台秘要方》等以补书证。而《汉语大词典》未收立“胬(努)肉”，亦当补。

5. 禁迷眼，令人自用手两指，擘开所患眼，唾空咒之曰：匹匹匹匹，屋舍狭窄，不容宿客，即出也。校注：唾：原作“垂”，据文义改。(P.65)

按：“垂”字不误，改作“唾”反不可通。“唾空”，指对着天空吐唾沫。宋刘攽《彭城集》卷三《杂诗》：“握火欲提人，唾空不至天。”言对天吐唾液到不了天上去。清《钦定八旗通志》卷首之六：“入者主之，出者奴之，不亦仰而唾空，终于自污其面哉！”言仰面对空吐唾沫，最后还是污染了自己的脸啊。是自取其辱的形象说法。可见，以“唾空”施于《延寿神方》文，意显不通。又晋葛洪《肘后备急方》卷六《治目赤痛昧刺诸病方第四十三·华佗禁方》：“令病人自用两指擘所患眼，垂空咒之曰：疋疋，屋舍狭窄，不容宿客，即出也。”由此可知，《延寿神方》“垂空”有所自而不误。其实，此“垂”当作“悬”讲，意为“遥度”。《汉书·司马相如传》：“垂统理顺。”唐颜师古注引张揖曰：“垂，县也。”《廿二史考异·五代史》：“珍军己入瓮城而垂门发。”钱大昕按：“垂门即悬门也。宋人避嫌名改为垂门。”又，宋陈师道《独坐》诗：“衰疾悬知此，霜毛不更除。”任渊注：“悬，谓遥度也。”“垂空咒之曰”，言遥望天空念着咒文说。文从字顺。

6. 心腹胀满，痛闷不安，未经吐下，欲死者，以盐五合，水一盏，煎令盐消，顿服得吐，不即痊。不吐更服。校注：不：疑衍。(P.75)

按：“不”非衍文，而是“下”的形近之误。句应作“顿服得吐下，即痊。”与之为相应关系的前文“未经吐下”，可为内证。又晋葛洪《肘后备急方》卷一：“心腹胀，坚满不安，虽未吐下，欲死，以盐五合，水一升，煎令消，顿服，自吐下，食出即定，不吐更服。”此可谓直接的力证。

7. 治猪羊痫，用水银、黑铅、辰砂、乳香各一两三钱，先将铅化开，入水银，用柳木槌研，次下辰砂，细研，下乳香，研匀，丸如鸡头肉大，置净水碗内。校注：肉：据文义，疑为“实”字之误。(P.82)

按：“肉”字不误。《汉语大词典》：“鸡头肉：① 芡实的别名。唐冯贽《云仙杂记·时元亨炼真》：‘明日便出如剥净鸡头肉者二三升许。’”*罗竹风主编：《汉语大词典》(缩印本)，上海：汉语大词典出版社，1997，第6873页。是说确当。晋葛洪《肘后备急方》卷二：“龙脑一钱细研，旋滴猪心血，和丸如鸡头肉大，每服一丸，紫草汤下，少时心神便定。”明朱橚《普济方》卷三十八：“右为末薄粥糊丸如鸡头肉大，每一百丸。食前服用，白汤送下，日三服。”又卷一百十七：“右细研，入铁器内，炒令鹅黄，候冷，入轻粉一钱，同再研，极细，宿蒸饼水浸过，细干，搜和丸如鸡头肉大，清晨井花水，面北叩齿七遍吞下一两丸。”又卷二百：“右为细末，用独蒜研如泥，新布中绞过，和药丸如鸡头肉大，朱砂为衣。”清《小儿卫生总微论方》卷十一：“右末，炼蜜，和圆如鸡头肉大，每服一圆，水六分盏化开，煎至四分，温服，乳食前。”皆其证。

8. 真人曰：废宅空房，人迹罕到，年深日远，病气犹存。盖其屋空，室塞不通，阴幽郁结，邪气不散，患毒常存。校注：室；据文义，似当做“窒”。(P.96)

按：校作“窒塞不通”，读者易解，但原文作“室”亦不误。此“室”乃“窒”的通假字。《墨子·号令》：“外空窒尽发之”孙诒让间诂：“室、窒声类同，古多通用。”又《备城门》：“室以樵”孙诒让间诂：“室，读为窒，声同字通。”又《备蛾传》：“室中以榆

若蒸”孙诒让间诂：“室，读若窒。”《九经古义·论语·阳货篇》：“恶果敢而窒者”郑玄曰：“《鲁论》‘窒’作‘室’。室与窒通。”皆可证。明王肯堂《证治准绳》卷三十六：“菖蒲散，治鼻内室塞不通不得喘息。”亦其例。

10. 治下焦真气虚弱，小便频多，日夜无度，莲实去皮，不以多少，以酒浸三宿，用猪肚一个，却将酒浸莲实，入肚内，用水煮熟，取出，将莲实于火上焙干，为末，醋糊丸如鸡头大，每服五十丸，温酒送下。校注：① 弱：原作“溺”，据文义改。② 鸡头：据后文服“五十丸”，此后疑脱“实”字。(P.107)

次说②“鸡头”。其实，此“鸡头”是“鸡头肉”之省。《汉语大词典》：“鸡头肉：❶芡实的别名。唐冯贽《云仙杂记·时元亨炼真》：‘明日便出如剥净鸡头肉者二三升许。’亦省作‘鸡头’。北魏贾思勰《齐民要术·养鱼》：‘鸡头，一名雁喙，即今芡子是也。由子形上花似鸡冠，故名鸡头。’唐徐凝《侍郎宅泛池》诗：‘莲子花边回竹岸，鸡头叶上汤兰舟。’《红楼梦》第三七回：‘先揭开一个，里面装的是红菱、鸡头两样鲜果。’”*《汉语大词典》(缩印本)，第6873页。也可以说是“芡实”的又名。明李时珍《本草纲目·果部·芡实》：“【释名】鸡头。弘景曰：茎上花似鸡冠，故名鸡头。时珍按：扬雄《方言》云：南楚谓之鸡头。【集解】保升曰：花子若拳大，形似鸡头。实若石榴，其皮青黑，肉白如菱米也。时珍曰：剥开内有斑驳软肉裹子，累累如珠玑。”可见，字作“鸡头”义足，不必疑脱“实”字。

11. 用车前子，捣绞汁二合服，甚效。校注：子：疑为“草”之误。(P.108)

按：“子”字不误。此“车前子”就是“车前草”的又名。吴陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷上：“芣苡，一名马舄，一名车前，一名当道。喜在牛迹中生，故曰车前、当道也。今药中车前子是也。幽州人谓之牛舌草，可鬻，作茹大滑，其子治妇人难产。”唐王焘《外台秘要方》卷二十一：“疗眼中瞖少轻者方：取枸杞及车前子叶分等，手中熟挼使汁欲出，又别取桑叶两三重裹之，悬于阴地，经宿乃摘破桑叶，取汁，细点目，是不过三五度，瞖自当烂。”宋范处义《诗补传》卷一：“芣苡、马舄，即车前子也。”金张从正《儒门事亲》卷七：“以其且妊，不敢陡攻，遂以食疗之。以车前子苗作茹，杂以猪血作羹，食之半载，居然生之，其妇燥病方愈。”明朱橚《救荒本草》卷一：“车轮菜，《本草》名车前子，一名当道，一名芣苡。”明徐光启《农政全书》卷四十六：“车轮菜，《本草》名车前子，一名当道，一名芣苡，一名虾蟆衣，一名牛衣，一名胜舄菜。”清《御定月令辑要》卷十：“车前子，《增本草图经》。一名芣苡，花甚细密，青色微赤，结实如葶苈，赤黑色，五月五日采，阴干。其子治妇人难产。”上引各“车前子”都是就“车前”全株而言，是其明证。又及：今学者多以“车前”为全株名称，以“车前子”指其种子。如《中医辞海》：“车前子：中药名。出《神农本草经》。为车前草科植物车前的种子。”*袁钟：《中医辞海》，北京：中国医药科技出版社，1999年，第525页。《汉语大词典》与《中医辞海》同。*《汉语大词典》(缩印本)，第5806页。实际情况是，在古汉语中“车前子”兼表草之全株及其果实二义，这就犹如“苹果”，既可指苹果树这种植物，又可指这种植物的果实。*《现代汉语词典》，第1055页。故此“车前子”不必作误而校改。

12. 若月水滞涩，结成瘕块，肋胀欲死，用马鞭草根苗五斤，剉细，水五斗，煎至一斗，去滓，别于净器中熬成膏，每服食前，温酒调服半匙。校注：肋：疑为“胁”之误。(P.112)

按：“肋”“胁”于此均可通。“胁”指从腋下至肋骨尽处。《玉篇·肉部》：“胁，身左右腋下也。”而“肋”指人胸壁两侧成对的扁而弯的长形骨。《说文·肉部》：“肋，胁骨也。”引申指胸部的两侧即腋下至肋骨尽处。《搜神记》卷六：“北地廉雨肉，似羊肋，或大如手。”《宋史·外国传三·高丽》：“刑无惨酷之科，唯恶逆及骂父母者斩，余皆杖肋。”郭小川《西出阳关》诗：“肋生翅哟，脚生云，不出阳关不甘心！”因“肋”“胁”表胸部两侧义相同，故可与“胀”组成同义词“肋胀”“胁胀”。“胁胀”，校者已有注意，限于篇幅，兹不复举书证。此仅举百数“肋胀”例之一二为证。唐王焘《外台秘要方》卷十二：“延年疗两肋胀急痃满，不能食，兼头疼壮热，身体痛方。”又卷三十四：“产后恶露虽下，不甚通利，遂觉心腹满闷，胁肋胀妨，兼咳喘息急，不能食饮，大便不通，眼涩，坐起不稳，心腹时时痛。”明朱橚《普济方》卷十五：“薏苡仁汤，治肝虚，筋脉不利，腹急筋见，胁肋胀满。”又“羚羊角散，治筋极，四肢拘急，头顶强直，爪甲多青，胁肋胀痛，宜服。”又“羚羊角汤，治筋实极，头顶强急，多怒，嗌干，爪甲青，胁肋胀痛。”其中，“胁”与“肋”同义连用，更是“胁胀”与“肋胀”同义之明证。

13. 治妊娠偶因所触，或堕高伤打，致胎动不安，腹中疼痛，不可忍者，用缩砂，不许多少，熨斗内盛，慢火炒令热透，去皮，研为细末，每服二钱，热酒调下，须臾觉腹中胎动即安，神效。校注：许：疑为“论”之误。(P.113)

按：“许”与“论”(繁体)字形相去甚远，不可能误讹。其实，此“不许”是“不计”的形近之讹。“不计多少”在古医籍习见。宋唐慎微《证类本草》卷六：“治小儿斑疮及豆疮，心躁眠卧不安，用川升麻一味，不计多少，细锉，水一盏煎，去滓取汁，以绵沾汁洗拭疮盘上。”又卷六：“治狗咬破伤风，以人参不计多少，桑柴火上烧令烟绝，用盏子合研为末，掺在疮上，立效。”又卷二十一：“治缠喉风及喉痹，牙宣，牙痈，口疮并小走马疳，蚕退纸不计多少，烧成灰存性，入麝香少许，贴患处佳。”南宋许叔微《普济本事方》卷六：

“治消渴：好黄连去须细末,不计多少，锉冬瓜肉研裂自然汁，和成饼子，阴干再为末，再用汁浸和。”明李时珍《本草纲目·虫部·蜂蜜》：“产后口渴∶用炼过蜜，不计多少，熟水调服，即止。”又《蜘蛛》：“颏下结核∶大蜘蛛不计多少，好酒浸过，同研烂，澄去滓。临卧时服之，最效。”明王肯堂《证治准绳》卷七：“治肝虚，或当风眼泪，镇肝明目。上用腊月牯牛胆，盛黑豆不计多少，浸候百日开取，食后、夜间吞三七粒，神效。”皆可证。

无独有偶。清陈复正《幼幼集成》卷六：“治小儿解颅不合，驴蹄不许多少，烧灰研，以生油和，敷于头骨缝上，以瘥为度。”此节文字移录于宋唐慎微《证类本草》卷十八：“治小儿解颅不合，驴蹄不计多少，烧灰研，以生油和，敷于头骨缝上，以瘥为度。”此是“不许”乃“不计”之误的直接证据。

14. 治无乳方，用精猪肉或猪蹄煮清汁，和羹味，调益元散五七钱，食后，连服三五服，更用木梳梳乳周围，其汁自下。校注：围：原作“迴”，据文义改。(P.115)

按：“迴”字不误，不烦校改作“围”。“周迴”又作“周回”，义并为“周围”。《汉书·刘向传》：“秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。”晋张华《博物志》卷四：“始皇陵在骊山之北，高数十丈，周迴六七里。”唐李咸用《春日题陈正字林亭》诗：“周迴胜异似仙乡，稍减愁人日月长。”《水浒传》第一零八回：“须臾雾起，把西京一座城池周回都遮漫了。”皆其例。又及：金张从正《儒门事亲》卷五：“夫妇人有天生无乳者，不治。或因啼哭悲怒郁结，气溢闭塞，以致乳脉不行，用精猪肉清汤调和美食，于食后调益元散五七钱，连服三五服，更用木梳梳乳周回百余遍，乳汁自下也。”又卷十一：“夫妇人有天生无乳者，不治。或因啼泣暴怒郁结，气血闭塞，以致乳脉不通，用精猪肉清汤调和美味，于食后调益元散五七钱，连服三五服，更用木梳梳乳周迴，则乳汁自下也。”同书卷五与卷十一同写一药方，异文共七处，其中“周回”“周迴”一词二形。由此，我们不仅可知，《延寿神方》此一药方本于金人医籍《儒门事亲》，亦知《延寿神方》“周迴”不误。

15. 治难产二三日不分娩，用蜜、香油各四两，银器内熬，入好酒一升，分作三服服之，立效。校注：娩：原作“免”。(P.115)

16. 治走马牙疳，用黄柏皮，红枣包信，火中烧细，研为末，贴牙上，立效。校注：信：疑为“住”之误。(P.117)

按：此乃未读懂原文而将“信”误疑以为“住”。此“信”即“砒霜”。明李时珍《本草纲目·石部·砒石》：“砒，性猛如貔，故名。惟出信州，故人呼为信石。”亦省称作“信”。清蒲松龄《聊斋志异·真生》：“长山某，卖解信药……一日，以株累被逮。妻弟饷食狱中，隐置信焉。”又，明朱橚《普济方》卷六十七：“治走马牙疳，用北枣，去核入信枣内，烧灰，擦于肿处，立效。”又卷三百八十一：“立应散，治小儿走马牙疳诸药不验者：红枣三十枚，信少许。右将红枣去核，却纳信末少许备裹定，火烧存性，冷，为细末，每用少许，干贴牙疳疮上。”明张介宾《景岳全书》卷六十：“北枣丹，治走马牙疳。用北枣，去核，每个内入信一釐，烧存性，研细，每以些许少傅患处。”此当是“信”字不误的直接证据。

又及：校注由对“信”字误解而导致标点失确：“细”当与“研为末”连读而标作：“治走马牙疳，用黄柏皮、红枣包信，火中烧，细研为末，贴牙上，立效。”

17. 痘疹部。校注：痘：原作“豆”，据文义改，后同。(P.120)

按：记录人体所出“豆”状病，古人早期仅用“豆”。晋葛洪《肘后备急方》卷二：“治伤寒发豌豆疮未成脓，研芒硝，用猪胆和涂上，效。”隋巢元方《巢氏诸病源候总论》卷七：“伤寒登豆疮候”。又卷十：“热毒盛则生包疮，疮周布遍身，状如火疮，色赤头白者，毒轻，色黑紫黯者，毒重。亦名为登豆疮。”唐王焘《外台秘要方》卷三十三：“又疗面包气甚如麻豆疮痛，搔之黄汁出，及面黑色黯黮,不可去之，葵子散方。”宋陈师文《太平惠民和剂局方》卷六：“右为细未，每服二钱，水一盏，入生姜薄荷各少许，同煎至七分，温服。如小儿肤豆疮疹欲发，先狂语，多渴及惊风积热，可服一钱，并临卧服如大人。”至宋才见以“豆”为基础构件的转注字“痘”字出现，并与“豆”同世并用。宋陈师文《太平惠民和剂局方·指南总论》卷下：“论小儿疹痘。证小儿患淡疹，其证乍热乍凉，呵欠烦闷，咳嗽喷嚏，耳鼻冷及脚冷，但只恶热不恶风，浑身热甚者，或发搐，或不搐，一向发热者，此乃痘疹证也。”宋刘守真《伤塞直格方》卷中：“小儿痘疹未出，误以热药发汗，致使阳热转甚，则重密出不快，多致黑陷而死。”后至元明“豆”“痘”亦并行于世。元朱震亨《格致余论》：“从子六七岁时患豆疮，发热微渴，自利一小方，脉视之，用木香散，每贴又增丁香十粒。”明朱橚《普济方》卷五十四：“右为细未，吹耳内少许，即干。亦治小儿豆疮出复收者，酒调一钱，服之而出。”可见，《延寿神方》用“豆”不为误字，今人不必以今人规范字为准而改为“痘”。

18. 若天寒，多用绵絮，于甑中蒸热，包裹病人，从头至胸腹及脚，冷则易之，令暖气内外透彻即活，此法活人甚多，真能起死回生也。校注：彻：原作“撤”，据文义改。(P.123)

按：“彻(徹)”与“撤”同音，《广韵》同读丑列切。由同音而致义项多同。《左传·宣公十二年》：“诸侯相见，军卫不彻，警也。”杜预注：“彻，去也。”《集韵·薛韵》：“撤，去也。”《论语·乡党》：“不撤姜食。”何晏集解：“孔曰：撤，去也。”又《南史·阮孝绪传》：“孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。”《诗·小雅·十月之交》：“彻我墙屋。”“撤”“彻”并为“拆除”。而“撤”的“取”“剥”“治”等义项，亦为“彻”所有。例多容不举。据此，我们认为，“撤”于此不误，不必校改。

19. (治冻死僵直，微有气者，)用毡及藁荐卷之索系定，放平稳处，令二人如捍毡法，轻轻滚转，候手足温和，即活。校注：滚：原作“衮”，据文义改。(P.124)

按：“衮”于此为“滚”的同音俗写，亦即记音字。据本书“对原书的古今字、通假，一般不加动，以存原貌”的体例，是不必校改的。宋苏易简《文房四谱》卷四：“唐朝进士榜头，粘坚黄纸四张，以毡笔淡墨衮转书曰‘礼部贡院’四字。”元危亦林《世医得效方》卷十一：“右用蝎梢四十九个，每一个用薄荷叶卷定，以绵扎，放砂铫中，衮转炒，令薄荷干酥为度。”明朱橚《普济方》卷二百五十五：“右用毡或藳荐裹之，以索系定，放在平稳处，令两人相对面轻轻衮转，往来如捍毡法，四肢温和，即活。”又卷三百五十八：“以食指衮转，分取三部者，非寸关尺也。”明薛已《薛氏医案》卷五十四：“四岁以下，用一指衮转，寻三部，以关为准。”皆证此“衮”非误字。

又：“用毡及藁荐卷之索系定”，当在“索”前以逗号断作“用毡及藁荐卷之，索系定”，言用毡及藁荐将“冻死僵直，微有气者”卷好，后再用绳索绑牢。若不断开，句意难明。

(作者单位：安庆师范学院文学院)

*国家社会科学基金项目：近二十年海外回归之宋元明清医籍俗字研究(14BYY103)