诗歌题材的拓展：唐诗中的幼童形象

⊙刘燕歌［西安邮电大学人文社科学院，西安　710121］



诗歌题材的拓展：唐诗中的幼童形象

⊙刘燕歌［西安邮电大学人文社科学院，西安710121］

摘要：幼童形象在唐诗中首次得到集中呈现，表现出独特的审美光彩，这是唐人对诗歌题材的开拓。以幼童形象作为观照点，可以看到唐诗在描绘人物形象方面，不类南朝文人的形似之言及绮靡风气，而重视以动态呈现人物生活状貌，更注重呈现人物的内心世界、营造自然清新的意境，比之南朝诗歌，不可不说是一大进步。

关键词：唐诗幼童形象幼童生活幼儿情态教子读书

一、唐诗中频繁出现的儿童形象

1.牧童放牧从先秦时起，就成为一种职业。文学长河中牧童的形象出现得很早，《诗经·小雅·无羊》中就以同情的笔调描述了为奴隶主放羊的小牧童日暮归来，披蓑戴笠、背负糇粮的形象“：尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。”①唐诗中的田园诗或农事诗中多次提到牧童，如“日暮鸟雀稀，稚子呼牛归”（丘为《泛若耶溪》）②、“野老念牧童，倚仗候荆扉”（王维《渭川田家》），已成为唐诗名句。隐峦《牧童》诗“三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去”是对牧童生活的真实写照。可爱的牧童形象得诗人盛爱，他们天真无邪、引人留恋，如“时见牧童儿，嗔牛吃禾黍”（曹松《南朝》）；有时也悠游自在，如“暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去”（成彦雄《村行》）。诗人通过牧童形象抒发着对恬淡、安逸生活状态的渴慕。同时，田园诗中因有牧童形象的出现，内容也显得更加丰富多彩、境界超脱。

2.钓童“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟”（白居易《观游鱼》）、“稚子才年七岁余，渔樵一半分渠力”（李涉《寄河阳从事杨潜》）等诗句均是对钓童形象的活泼呈现。胡令能《小儿垂钓》一诗最有趣味：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”稚子身坐草间，不敢发出丝毫声音，只等着鱼儿上钩，却有不知情的路人来打扰，他只能紧张地以眼色和手势来回答，我们可以想象他当时的表情，实在憨态可掬。

3.寺观童子这些“童子”一般是幼年出家的儿童，在唐代，这种现象极为普遍，如贯休七岁出家，陈文亮、周贺、缪岛云、张策、刘轲③等也都是少为浮屠。张谓《送僧》写道：“童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优花。”李端《同皇甫侍御题惟一上人房》云：“唯羡诸童子，持经在竹阴。”诗中还出现了女童尼形象，最典型的是白居易《龙花寺主家小尼》：“头青眉眼细，十四女沙弥。……步慵行道困，起晚诵经迟。”唐诗多从童子的日常杂务着笔，如“朝朝声磬罢，童子扫藤阴”（喻凫《夏日题岫禅师房》）、“青童撞金屑，杵臼声丁丁”（于鹄《早上凌霄第六峰入紫溪礼白鹤观祠》）、“童子装炉火，行添一炷香”（白居易《斋居偶作》）、“依然旧童子，相送出花林”（戎昱《衡阳春日游僧院》），这些描写极好地烘托了寺院的幽静气氛和诗人遗落尘世的心境。

4.歌童乐童唐朝是艺术氛围极其浓郁的时代，因而也出现了专职的歌童乐童，诗人笔下常对他们青睐有加。如田顺郎算是唐代的一个小小歌星，识音懂曲的白居易赞美他的歌声：“戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。”（《听田顺儿歌》）岑参也曾被儿童的歌声打动：“秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，闻之一声泪如雨。”（《醉后戏与赵歌儿》）乐童也常常入诗，顾况《郑女弹筝歌》中写道：“郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。”薛奇童《云中行》：“云中小儿吹金管，向晚因风一川满。”刘禹锡《和浙西李大夫霜夜对月听小童吹篥歌依本韵》：“侯家小儿能篥，对此清光天性发。”

二、唐诗中撷取的幼童生活画面

唐诗展现了千姿百态的幼童生活画面，他们或乖或狂，自享其一片悠游天地。唐诗中有大量描绘田园生活的作品，诗人或作为旁观者，旅途中暂驻车马，闲观农耕；或躬身践行，亲身领略农家生活。在这些诗作中，儿童形象不断跳出，如“童儿新学稼”（沈千运《濮中言怀》）、“家僮拾薪几拗折”（顾况《露青竹杖歌》）、“共引家童拾野蔬”（卢纶《秋中过独孤郊居》）、“呼儿采山药”（马戴《过野叟居》）、“女郎初解织桑篮”（韦庄《姬人养蚕》）、“种药家僮踏雪锄”（杜荀鹤《夏日登友人书斋林亭》），诗人通过这些学稼、拾薪、编织、种药的孩童形象，或感喟农家的艰辛，或享受访友的闲适，别有用心。描写孩童的嬉戏场景，是唐代诗人观照自然的独特方式。幼儿偷食、戏乐、调皮、划艇等日常活动，皆被写入诗中：“邻女偷新果”（白居易《寄皇甫七》）、“小婢偷红纸”（王建《闲居即事》）、“牛羊晚自归，儿童戏田野”（王贞白《田舍曲》）、“儿童共戏谑，猿鸟相惊顾”（张说《游龙山净胜寺》）“、看儿调小象，打鼓试新船”（项斯《蛮家》）、“儿童作小舫，载酒胜一杯”（元结《石鱼湖上作》）、“姹女妆梳艳，游童衣服鲜”（白居易《会昌春连宴即事》）、“小娃撑小艇，偷采白莲回”（白居易《池上二绝》），儿童与自然天人合一，成为唐诗中独特的意象。节庆戏乐活动往往也落笔在儿童身上，如“燎火委虚烬，儿童彩衣”（刘禹锡《元日感怀》）、“外孙争乞巧，内子共题文”（权德舆《七夕见与诸孙题乞巧文》）“、幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月”（施肩吾《幼女词》），此类描写皆能烘托节日的欢快气氛。

三、唐诗对幼儿情态的特写

唐前文学中，南朝梁代宫体诗人将纤毫毕现地描写自然景物的手法施之于人，在刻画女性形象方面大大提升了语言表现能力。唐代诗人在继承宫体诗手法的基础上，有了极大发展。前后相较，宫体诗擅写人物静态，而唐诗则注重动态；宫体诗擅写女子外貌服饰，唐诗则喜写女性神态；宫体诗擅写女子体态风姿，唐诗则侧重呈现人物内心世界。这种发展极为突出地表现在描绘幼儿情态的细微笔法上。

1.好奇之态幼儿阶段的明显特点是观察力强、好奇心重、敏感羞涩，唐诗中做了生动勾画。韦庄头生白发，笑称“不避佳人笑，唯惭稚子惊”（《镊白》），胡令能则发现了“儿童不惯见车马，走入芦花深处藏”（《喜韩少府见访》）的举动。其他如王建《园果》：“雨中梨果病，每树无数个。小儿出入看，一半鸟啄破。”元稹《红荆》：“庭中栽得红荆树，十月花开不待春。直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。”方干《雪中寄薛郎中》：“野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。”杜甫《江涨》：“江涨柴门外，儿童报急流。”孩童的惊奇与敏感，为诗人带来了极有趣致的素材，也体现了诗人对生活的缜细观照。

2.娇痴之态唐诗中表现稚子撒娇的样子也很生动。白居易笔下的侄儿阿龟和女儿罗儿尤其喜爱撒娇：“朝戏抱我足，夜眠枕我衣”（《弄龟罗》）、“无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼”（《初除尚书郎脱刺史绯》）、“寒衣补灯下，小女戏床头”（《赠内子》）、“弟妹妻孥小甥，娇痴弄我助欢情”（《岁日家宴戏示弟等兼呈张侍御二十八殷判官二十三兄》），让人不由产生怜爱之情；杜牧笔下的“三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥”（《题村舍》）也让人哀悯；韦庄笔下：“见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。”（《与小女》）诗人把成年人的苦闷借幼儿娇痴之态道出，抒写着苦中作乐的情怀。

3.依恋之态依恋成人是稚子的特点，“儿童嬉笑牵人衣”（李白《南陵别儿童入京》）、“稚初学步，牵衣戏我前”（白居易《效陶潜体诗十六首》）、“稚女弄庭果，嬉戏牵人裾”（白居易《官舍》）之类描写在唐诗中比比皆是。稍懂事的幼童则表现出对大人的关切，杜甫《遣闷奉呈岩公二十韵》：“老妻忧坐痹，幼女问头风。”杜牧《归家》诗中也描写了一个憨气十足的孩子：“稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。”李白《答友人赠乌纱帽》：“领得乌纱帽，全胜白接篱。山人不照镜，稚子道相宜。”这些描写表达了诗人抚爱儿童的生活乐趣以及赤子之心。

四、唐诗中的教子读书场景

唐诗中不乏教幼子读书的情景，如杜甫常常为他天资极高的儿子感到欣慰：“骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。”（《遣兴》）“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”（《忆幼子》）唐诗中多次写到幼童读书的情景：“稚子齐襟读古论”（卢纶《晚次新丰北野老家书事呈赠韩质明府》）、“书从稚子擎”（杜甫《正月三日归溪上有作简院内诸公》）、“怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎”（白居易《闻龟儿咏诗》）；也出现了不少赞扬神童的诗，如李端《赠赵神童》、王建《送司空神童》、杨巨源《送司徒童子》、元稹《赠严童子》，等等。这是因为自六朝起，士族往往以“整齐门内，提撕子孙”为家族之使命，希望后辈能“笃学修行，不坠门风。”《颜氏家训》称：“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。”④唐人承袭六朝的贵族风气，同样渴慕家声远扬，因此幼儿学诗风气极为浓重。

较之诗歌中常见的宫女、隐者、宦者、农人、商人、艺人等形象，幼童形象在唐诗中首次得到集中呈现，表现出独特的审美光彩，这是唐人对诗歌题材的开拓。以幼童形象作为观照点，可以看到唐诗在描绘人物形象方面，不类南朝文人的形似之言及绮靡风气，而重视以动态呈现人物生活状貌，更注重呈现人物的内心世界、营造自然清新的意境，比之南朝诗歌，不可不说是一大进步。

①程俊英：《诗经译注》，上海古籍出版社2004年版，第302页。

②（清）彭定求等编：《全唐诗》，中华书局2003年版。（文中有关该作引文皆出自此版本，故不再另注）

③周勋初主编：《唐人佚事汇编》，上海古籍出版社1995年版。

④（北齐）颜之推撰，刘彦捷、刘石注评：《颜氏家训注评》，学苑出版社2000年版。

作者：刘燕歌，文学博士，西安邮电大学人文社科学院讲师，研究方向：汉魏南北朝文学。

编辑：魏思思E-mail:mzxswss@126.com

基金项目：本文系陕西省教育厅专项科研计划项目（编号：12JK0406）的阶段性成果