生态女性主义视角下的莫言作品及译本解析

汪珍

（永州职业技术学院，湖南永州 425006）

生态女性主义视角下的莫言作品及译本解析

汪珍

（永州职业技术学院，湖南永州 425006）

莫言以独特而丰富的笔触向世界展示了中国女性的命运。不同于传统女性娇弱的角色，莫言作品中的女性大多崇尚自然奔放的爱情，勇敢的追求自由与幸福，颇具荒原野性和人格魅力。生态女性主义视角下，莫言的作品及其葛浩文英译本，以时代的变迁为背景，女性的爱恨纠缠为线索，关注人与自然的和谐关系，探析了生态女性危机的根源，展示了不同女性宿命般的悲剧人生，引发了读者对生态女性意识的沉思。

生态女性主义；莫言作品；译本解析

19世纪70年代，生态学与女性主义开始结合在一起形成了生态女性主义。生态女性主义者呼吁建立生态道德伦理观，达到自然界和人类的和谐相处、平衡完整的生态目标。莫言作品中对于城市文明虚伪的直白描述，对于人的本性和自然的渴望，都通过环境描写进行人物命运的铺陈，正隐含了这种生态女性主义思想。葛浩文译本适应西方的语言生态环境，赞美了女性的伦理诉求，呼唤人们的生态保护意识，并尊重和理解女性，推动了莫言作品在世界各地的传播。

1 莫言作品及译本中女性的生态融合

纵观古今中外，女性的地位一直处于弱势。《丰乳肥臀》中的几个女儿的出生，母亲的悲惨遭遇非常明显的体现了女性社会地位的低下。女性不应受到如此不公正的待遇，却又无力抗争，甚至在自己的儿女身上重演着悲剧。几个姐姐们的婚姻路途迥异，个性鲜明，为爱情或自由而抗争，多半处于被动的地位，但是各自选择的伴侣，最终都以悲剧结尾。这不仅是时代伦理的压迫，也是封建和自由的矛盾冲突。女儿们的私奔，其实反映了她们热爱自由向往爱情的生态女性主义性格特征，期望能自主选择幸福的婚姻。母亲一边讨厌封建伦理的束缚，一边又不自觉地用伦理来约束自己的女儿们，这透漏出莫言女性意识的蝉变，但并未完全脱离传统，这种矛盾的心理刻画的很细微[1]。女性一直寻求真正的男女平等，在小说中体现了独角兽老金和她的女儿、女市长等女性身上。传统的伦理中，女性实际上是婚姻的奴隶，被禁锢在家庭，失去了话语权，也就丧失了独立意识。男尊女卑的观念深深地渗透到了大众灵魂深处，女性为男人和家庭而活，通常是克制自己，为男子提供慰藉和帮助，依赖男子提供物质和地位[2]。所以几度兴衰，伴随着女儿们的起起伏伏，母亲的乳汁几度丰盈和衰竭。

自古以来，女性大多以弱者形象出现，中国的传统伦理道德要求女性“三从四德”、“夫唱妇随”。如《红楼梦》中的薛宝钗、林黛玉，端庄贤淑、温婉可人。莫言曾写道“我奶奶当时年仅一十六岁，从小刺花绣草，精研女红，绣花的尖针，剪花的剪刀，裹脚的长布，梳头的桂花油等等，女孩儿的玩意儿陪她度日过年。”与外国女性直截了当、勇敢坚强的生态女性主义伦理相比，中国传统文学作品中女性多是内敛含蓄，情感细腻的。而莫言部分作品中的女性却让人欣喜的看到了一种与传统男权伦理相背的叛逆精神。如《红高粱家族》中敢喝烈酒上战场的戴凤莲；《白棉花》中敢爱敢恨的方碧玉；《丰乳肥臀》中的上官鲁氏和她的女儿们，以各自风格迥异的美吸引了各式英雄，从而使上官家成为时代矛盾的焦点。她们个性鲜明，独具特色，共同构成了丰富的生态女性世界，引人深思。

从生命伦理角度来看，莫言笔下的女性展现了最原始的生命力，她们的生命多在生与死、快乐与痛苦边缘徘徊，极大地呈现了自然的野性美和生命本能的渴望。对于爱情和婚姻的追求无所顾忌，这种对传统伦理的颠覆正是莫言生态和谐思想的反映，表达了他对女性的同情与关切。葛浩文根据原作意图翻译时进行适应性选择，诠释了莫言笔下女性自由洒脱、风姿绰约的美，而不是简单的附庸性存在。

《丰乳肥臀》中母亲的乳房，姐姐们的乳房各具特色，莫言运用了大量的隐喻来描绘乳房之美。葛浩文的译本贴近西方人对美的欣赏视角，如西方的生态女性多以丰满、健康、裸露为艺术美，而中国的女子多娴静柔弱，羞涩婉约。莫言的原作和译本都体现了一定的力度和个性，因此颇具西方女性之美。莫言笔下的女性大多都具有喜爱动物、与大自然融合的特性。而在饥荒年代滥杀动物，则引发了伦理道德的丧失和社会的动荡。译者在翻译时，难免带有自身的文化烙印和生态伦理观。葛浩文的莫言作品译本中的女性形象在一定程度上凸显了西方生态女性特征，进行了创造式变译。译本中的戴凤莲、上官鲁氏、孙眉娘等人不再是纯粹的中国妇女形象，而且颇具西方女性魅力。正是这种适度的变译，使西方读者更易接受译本中的人物形象，从而扩大了莫言作品的世界影响力。译者需关注变异的度的问题，这对异国文学翻译的补偿和文化交流都是非常重要的[3]。

2 莫言作品及译本中的生态女性形象

在《丰乳肥臀》中，“性”在莫言作品中是“原始生命力”。中国小说中的传统女性是避免性爱描写的，一般比较隐晦。而莫言作品和译本中的女性，热情奔放、执着的追求心中所爱。上官家的姐妹们对于性和爱情有着原生态的向往，无所顾忌的大胆追随。这种描写是不符合文学道德规范的，但却提供了一个欣赏性爱的新视角。原来源自神圣爱情的性是如此美妙迷人，与大自然完美融合。从而使读者在情欲的奔放中健全人性，发现生命的美感[4]。

2.1 叛逆形象

《红高粱》中女主角“我奶奶”戴凤莲，是一个年轻貌美，聪明风流的全身上下都在散发着旺盛生命力的义气热血形象。在当时的社会，当作为男权时期典型的父权主义代表的戴凤莲的父亲，无视女儿的对抗，把她当做交换物品时，戴凤莲还没有反抗的意识。但是随着抗日战争的爆发，频繁的死亡，戴凤莲果断地逃脱了糟糕的婚姻，追求爱情，积极参加抗日战争，鼓励妇女走出家门，组织她们上前线，她大胆、洒脱地冲破了封建世俗的枷锁，彻底与旧封建，旧传统观念进行了决裂，完全踏上了妇女解放的自由道路。

2.2 强势形象

《白棉花》中的方碧玉，是一个勇于追求爱情的性情女子。她不愿被许配给大队支部书记的疤眼儿子，为了摆脱这设定的命运，她偷偷地与李志高进行幽会。在幽会被抓时，方碧玉毫无惧色；当被恼羞成怒的公公打倒在地时，她无所谓；即使在遭到背叛时，她依然坚持自己的美好爱情。这种对于爱情的主动和执着，与当时妇女逆来顺受形成鲜明对比，表现了她自我意识的张扬。

2.3 反抗形象

在《丰乳肥臀》中的上官鲁氏，在下嫁到上官家以后，三年没有怀上孩子，在家中受尽各种各样的欺凌与辱骂。然而当上官鲁氏知道自己不能怀孕的原因在于丈夫时，在婆婆的逼迫、世俗的眼光压力下，她无奈的选择了“借种”，终于使自己怀上了孩子，从而改变了处境。这种荒唐的方式让世人叹息。为了生存，她违背伦理道德，但她身上母性的光辉依然熠熠生辉。

3 结语

在生态女性主义视角下，地球上的所有生命应是相互平等的，女性不应是男权主义名下的牺牲品。在莫言作品中，这些爱恨分明、无所畏惧追求爱情的女性主义受到了莫言的极力赞赏。莫言的作品和译本中积极倡导两性之间，人与自然之间的和谐，从而激起人们内心对生命原始欲望的向往以及与对人性自由解放的追求。这种基于生态女性主义的分析有助于文学作品及译本的传播和交流。

[1]梁鑫.试析《红高粱家族》中女性形象的美国化[J].北方文学，2014（6）:3-4.

[2]温晶晶，19世纪英国女性文学生态伦理批评[M].北京：国防工业出版社，2015:151.

[3]吕敏宏，葛浩文小说翻译叙事研究[M].北京：中国社会科学出版社，2011.

[4]代柯洋，莫言《丰乳肥臀》中的生命意识[J].鸡西大学学报，2009(1):123-125.

I207.42

A

2096-4110（2017）04（b）-0031-02

湖南省教育厅科研优秀青年项目：生态视角下莫言作品翻译研究（15B248）。

汪珍（1979-），女，湖南衡山人，硕士，副教授，研究方向：翻译，教学。