李昭玘诗歌初探
——以其景物诗为主

⊙李 展［新疆大学人文学院， 乌鲁木齐 830046］

——以其景物诗为主

⊙李 展［新疆大学人文学院， 乌鲁木齐 830046］

李昭玘闲居时寄情于书法绘画，创作了一些景物诗，本文旨在对李昭玘的诗歌作一大致分类和介绍，并以其五篇景物诗为主要研究对象，作一简要分析，并将其中一首与晁补之诗作进行对比分析。

李昭玘 景物诗 分类

一、李昭生平及诗歌简介

伤时悯农 《驱雀行》《久雨》《喜晴寄张使君》等感遇述怀 《暮冬书怀赠次膺四首》之四、《和程适正见赠二首》之一、《早秋》《舟行阻雨》《暮冬书怀赠次膺四首》之二、《次韵庭玉弟暮春作》《北园书事三首》之一等景物诗 《道中书怀三首》之一、《过虹县有作》《登龙游寺》《登平山堂》《出郭闲步》等友情诗 《从张圣涂乞石》《赠汉老侄琴》《送王子中南归筠州》《送次膺赴诏二首》《无咎哀辞二首》《次膺哀辞三首》等咏物诗 《古铁刀》等题画诗 《观江都王画马》等哲理诗 诗《北园书事三首》之二等游仙诗 《和鲍辇七夕四绝》等

二、李昭五首景物诗赏析

道中书怀（其三）

平野青芜合，长桥绿树低。客愁须白酒，春意属黄鹂。落日乡关远，孤村烟水迷。清明能几日，却过浙江西。

这首诗是诗人途中所见所感，写作背景是清明，中国传统祭祖的节日，诗人身在异地，背井离乡，追思亲人，感怀身世。首联整合了孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”和《宿建德江》“野旷天低树”的意蕴，一望无际的原野上杂草丛生，描绘出广阔寂寥的场景；颔联对仗工整，行旅怀乡的愁思还需美酒解，春光的美好也需黄鹂和；颈联又似乎化用了崔颢的《黄鹤楼》：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”尾联流露出作者对时光易逝，自己无法把握命运的忧伤。

过虹县有作

老态倦羁旅，不堪行舸催。风高鸟横度，汀转树交回。雨过雾犹湿，春寒花未开。楚伧如见问，不为米南来。

此诗首联便直抒胸臆，坦率直白地道出了诗人年事已高，不适应舟车劳顿的颠簸，并抒发了羁旅行役的苦闷之情；颔联与杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”描写的自然风光很贴合，虽然季节时令不同，但都带有伤春悲秋之感；颈联与韦应物《滁州西涧》中“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的意境相通，诗人运用了“风”“鸟”“汀”“树”“雨”“雾”等一系列意象，并加以“高”“横渡”“转”“交回”“过”“湿”“寒”的动词及形容词加以修饰，描写了春寒料峭、花期推迟的景象，营造出清冷凄凉的氛围，表达了作者伤春惜花，期盼春天早日到来的心情。

登龙游寺

飞构起崔嵬，江晴宿雾开。风幡两州见，花供四天来。日月依峰转，鱼龙触石回。蓬壶在何处，更拟上层台。

首联描绘了庙宇高耸的屋顶与险峻的山体交相呼应，寺庙依山傍水，清晨江面雾散，美景尽收眼底；风幡和四天都是佛教术语，蕴含着丰富的佛教禅理，与整首诗描写的对象——佛家重地高度统一；颈联的描写视角出现了转换，由天上的日月转为水中的鱼龙，再次呼应了首联寺庙依山傍水的地理位置，且对仗工整，动静结合，将“依峰转”的日月赋予了动态的美感，和“触石回”的鱼龙相得益彰；尾联再次抒发了诗人对这里美景的喜爱之情，并给予了高度评价，将龙游寺与传说中的仙山蓬莱相提并论，足见此地的景色卓绝。

登平山堂

断槛欹檐风雨频，不逢心赏为重新。依稀叠嶂宛如画，憔悴垂杨今复春。一阕高歌长在耳，后来佳客复何人。悠然未尽云烟思，不见扬州十里尘。

与欧阳修《朝中措》中“平山阑槛倚晴空”中描绘的晴空万里正好相反，诗人描绘的是断壁残垣下，平山堂在风雨飘摇中破败无依的景象。但颔联话锋一转，又将层峦叠嶂的迷蒙山光入画，为太守曾种下的垂杨柳而今又焕发生机感到欣喜和宽慰；颈联颇有“江山代有才人出”之感，感叹韶华易逝，人才辈出，怀念当时高朋满座，谈古论今的盛景，有思古之情；尾联化用杜牧《赠别》中“春风十里扬州路”，将一片愁绪付于云烟中。

招缙云寺关彦远教授曾彦和集平山堂次关韵

晁补之

该诗首先气势上与李诗就截然不同，李诗仍囿于扬州的秀美风光，而晁诗的视野就比较开阔雄浑，突出了蜀冈险要的地理环境以及重要的军事政治战略地位，有一种高屋建瓴的眼界，能看到追步苏轼的痕迹；颔联表达了自己虽害怕惊扰太一，然而仍为朝廷思虑的责任心；颈联依然是追思太守，并感念其对古文运动做出的卓越贡献；尾联仍是抒情，化用了鲍照的《芜城赋》，有借古喻今之感。

出郭闲步

城市不在眼，始知天宇宽。田园休岁事，风物似江干。茅屋上斜照，水烟生晚寒。径须追野老，笑语暂盘桓。

该诗描绘了诗人出郭所见的田园风光，全诗采用白描手法，信笔拈来，质朴自然，不事雕琢。首联描写了诗人久在城郭以内，眼界受限，已经忘记了天空到底有多广阔，表明了诗人对城市生活的厌倦，对田园生活的向往；颔联描绘了生活在乡村的人们即使停止耕作，也不用担心温饱问题，仍然可以靠山吃山靠水吃水，体现了作者对田园生活闲适自在、自给自足的向往；颈联描写了人们日出而作、日落而息的自然环境：日出时茅屋沐浴着阳光，黄昏时烟气氤氲着微凉，惬意宜居；尾联从自然风光转移到人物情态，一派人与自然和谐共处、其乐融融之景象。

三、结语

② 江：应指涪江。

④ 蓬壶：蓬莱。古代传说中的海中仙山。晋王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。”

⑤ 四天：四禅天。佛教有三界诸天之说。三界，指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅：初禅为大梵天之类；二禅为光音天之类；三禅为遍净天之类；四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。参阅《法苑珠林》卷五。

⑥ 平山堂：平山堂位于扬州市西北郊蜀冈中峰大明寺内。始建于宋仁宗庆历八年（1048），扬州太守欧阳修，极赏这里的清幽古朴，于此筑堂。坐此堂上，江南诸山，历历在目，似与堂平，平山堂因而得名。

⑦ 蜀冈：《读史方舆纪要·卷二十三·南直五》记载：蜀冈，（扬州）府城西北四里。绵亘四十余里，西接仪真、六合县界，东北抵茱萸湾，隔江与金陵相对。上有蜀井，相传地脉通蜀也。

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