台字卮言

文︱封国华

《史记·太史公自序》：“ 唐尧逊位, 虞舜不台。”这里的“台”不能读作tái,而应该读作yí,意思是说唐尧欲将君位让给虞舜，虞舜却心里不高兴。台的甲骨文作，是象形字，像一个倒置的胎儿形，它是胎的本字。汤显祖《牡丹亭·婚走》：“不是俺鬼奴台妆妖作乖。”徐朔方等注：“鬼奴台，鬼奴胎，犹言小鬼头。”由于怀胎叫有喜，因此，台引申有喜悦的意思，这一意义现在作“怡”。怀胎是生命的开始，因此，台也有开始的意义，它也是始的本字。《老子》：“百仁（仞）之高，台（始）於足下。”这里的“台”应读作shǐ。以上三例就是我们现在所谓的通假字，台通“怡”，通“胎”也通“始”。通假严格来说不同于假借，因为假借是本无其字，用音同或音近的字来代替本字。如：《诗·大雅·崧高》：“骏极于天。”即以“骏”代替“峻”。通假是有本字的，但是习惯多对通假和假借不作区分。古籍中多用通假字，导致许多人认为古人用错字就说通假字，现在我们用错字就说是错别字的观点，这种现象在网民的评论中经常出现。实际上他们不懂文字，古人并没有用错字，像“台”本来就有喜悦、开始的意义。恰恰相反，由于简化字的推行，有许多人不懂繁体字，不懂简化字的简化法则，乱用繁体字，导致出现错别字。现在我们简化字中也用通假字，如以“台”代替“臺”“檯”“颱”，因此，许多人用“台”的时候，往往喜欢用“臺”字。实际上“台”代替“臺”“檯”“颱”作为简化字的同时仍兼作本字，台作本字和通怡、始、胎、鲐、瓵（yí）、嗣（sì，因为儿女是人之后嗣）时不可以用“臺”替代。

最近在校对作品时发现有一位作者书写“羲之于山阴写黄庭经，感三台神”其中的“台”用了“臺”，而清代状元钮福保在书写该文时用的是“台”字。根据《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居……在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”三台神应是指天上的星神，不可以写作“臺”，钮福保写作“台”是对的。台由星座名借作古代官署名，如：御史台。引申又指三公以及对某些高级官员的尊称，如：台甫、台席、台鼎、抚台、道台、藩台、台傅等。进一步引申又指尊称对方或与对方有关的行为，如：兄台、台鉴、台驾、台启、台甫、台候、台照等。这些敬词现在仍普遍使用，特别是用于请柬，不过出错率奇高，有许多请柬印刷时选用繁体，“台”用了“臺”，有些没有印好的书写时误用了“臺”。台吉是历史上蒙古贵族的称号，源于汉语中的“太子”。成吉思汗时只用于皇子，后来成为成吉思汗后代的统称，也用作军衔和行政长官的称号。

渐台因浸润在水中得名，高二十馀丈，在湖北省江陵县东。渐台作为台名，繁体作漸臺。渐台因贞姜而闻名源于刘向《列女传·楚昭贞姜》。故事说的是春秋时期楚昭王的夫人叫齐姜，是齐侯之女。有一次楚昭王出去打猎，把夫人留在渐台上。不久，楚昭王听说洪水将要到来，于是派使者去迎接夫人，可是这个使者忘了拿上楚昭王的符节，使者到了渐台请夫人跟他走。结果夫人不肯跟他走。夫人说：“王与宫里的人约令，召宫里的人必须凭符节。你没有符节，我不能跟你走。”使者说：现在洪水来临，回去取符恐怕来不及了。”夫人说：“贞女之义不犯约，勇者不畏死，守一节而已。妾知从使者必生，留必死。然弃约越义而求生，不若留而死耳。”于是使者回去取了符节再来迎接夫人，渐台已被大水冲垮，夫人已被洪水卷走。为表扬夫人的忠诚，楚昭王给她颁发了“贞姜”的封号。贞姜对丈夫忠诚到这种程度，可以叹为观止了。渐台作为星名繁体亦作漸臺，根据《隋书·天文志》：“东足四星曰漸臺，臨水之臺也。”渐台在织女星旁。

形状像臺一样的器具，如：写字台、梳妆台等繁体也可以作“臺”，此义后作“檯”。《释名》：“臺，持也，築土堅高能自勝持也。古臺讀同持，心曰靈臺謂能持物。”灵台繁体可作“靈臺”。

由于“臺”简化为“台”，在用“台”作为构件的合体字时，有些人类推繁化处理，我在中国书法网上发现一位书家把“苔痕上阶绿”中的“苔”写作薹，他还说他读先秦古典文学无障碍。《陋室铭》：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”中的“苔”本作菭，是苔藓类隐花植物，没有茎和叶，多生长在阴暗潮湿的地方，也叫水衣、地衣。苔不可以写作薹，薹也不可以类推简化为苔，因为薹字没有简化。薹是指芸薹，薹草，或油菜、韭菜、大蒜等蔬菜从中央长出的长茎。出错率较高的是蒜薹，在菜场、超市、食堂等场所屡见不鲜，笔者所见都写作蒜苔，正确的写法应该是蒜薹。儓和嬯也不能类推简化为佁和始，佁和始也不能类推繁化为儓和嬯。

书法是一门综合艺术，并不是把字写好就能创作出优秀的作品，不懂文字，没有扎实的国学功底，字写得再好，创作的作品或许是一堆笑料。记得有一位书家说过，你想成为书法家，你必须首先成为国学大师。

孙学辉作品