结构功能主义下的近代中国乡村家庭
——《金翼》述评

陈 园

(中南大学马克思主义学院，湖南 长沙 410083)

《金翼》以黄村里黄、张两个家族的发展及其家庭成员的生活轨迹为主线，描述了19世纪末到20世纪30年代福建农村多方面的社会文化生活。本文主要对书中所涉及到的传统乡村社会的传统家庭及其成员关系做简要评析。书中所写的家庭及其成员作为社会系统中的一部分，作者对它们的叙述基本是基于结构功能主义的架构之下的。

林耀华在《金翼》中侧重描写的是社会系统也就是人际关系的变化，主要是通过黄、张两家各自的家庭成员为基本单位来体现的。家庭是一个小单位的社会整体，通常这个整体总是处于趋于均衡模式的，但由于社会整体是由互相依赖的社会行动者构成，部分成员的变动会引起整个系统的变化，重要成员的变故甚至会导致系统的崩溃。

在近代中国，乡村仍然保持着农耕传统和社会习俗。农业经济的地域性强化着家庭的血亲关系，因而传统的乡村家庭是血亲关系居主位的父子主轴的主干家庭。家中的男性像是一根根的竹竿，是决定一个家庭兴衰的重要因素，任何一位成年男性的患病或是死去，都会使家庭遭受大的波动，回归平衡也要费更大的力气，甚至就此衰落。东林的爷爷和父亲去世，使原本较为富足的家庭日渐衰败，但好在家中还有勤劳务农的哥哥和操持家务老母在支撑这个家，这样也只是使这个家庭维持温饱。黄家另一个成年男性黄东林，不同于他终日面朝黄土的哥哥，他自己的观察和与外界信息的交流使他发现了在湖口镇做生意的商机，之后和姐夫张芬洲的生意合作让黄家又重新回到了一种较为稳定的状态。我们可以看到东林和东明两兄弟都做了让黄家重归平衡的努力，但方式和取得的效果是不一样的。按照一般系统理论，东林爷爷和父亲的死使得之前的社会系统不能维持运转，因而必须重新应付内外环境以及知道要如何处理和达成什么样的目标。东明选择了在保持现有的状态下依靠传统的获取外部资源的方式，即选择和自己的家人一同进行耕作。而东林则看到了湖口镇做生意有利可图，利用他积累的人脉系和姐夫共同开了一个铺子，并对店铺的经营做了有效的分工。张家和黄家的姻亲关系使得他们的合作更加稳定的进行。东林让黄家重新过上了安稳的生活。当然这份稳定同样与黄家两兄弟较为融洽的合作密不可分。如果没有哥哥在乡下操持家中大小事务，东林便不可能安心经营铺子。所以一个家庭网络即使失去了一个很重要的支撑，但只要还有剩余的男性成员，便有可能去挽救他们失衡的生活。剩余的成员之间越团结，回归较为平衡的生活也越快，也会形成更为稳固的网络。

男性自身是一个由习俗、责任、情感和欲望精心平衡的人是能够支撑起整个或部分家庭的重要条件。东林的儿侄有六人，但真正对家族起促进作用的只有三哥和小哥。茂德、茂魁死后，张家在没有潜质的茂衡手中走向了衰败。不同的人自身的千差万别使得人员的变更既是导致现有的社会整体的趋于平衡紊乱的因素，同时也是建立新的平衡体系的动力。

像金翼之家这种传统的农耕家庭的奋斗史，男人们总是主角。女人在整个家庭中对系统的平衡状态的影响是最小的，地位也最低。一个家庭的女性成员通常有婆婆、儿媳妇和孙女。婆婆和儿媳妇在一个家庭中担任的角色本质上是一样的，她们的任务就是养育儿女、操持家务、做力所能及的农活，所以好的媳妇或儿媳妇总是能让一个家庭系统更为稳定，而好的标准就在于吃苦耐劳，聪明能干，体格健壮，能多生育。三哥的媳妇素贞是一个有文化的大学生，在城里是一个优秀的女性，但是她来到黄家后没有办法融入到这个系统中，这使得家中的长辈对素贞不满意，而素贞自己过得也不开心。当儿媳妇荣升为婆婆之后，她的地位便有了很大的变化。婆婆对家内的事物有总管权，家中的人除了自己的丈夫都要对自己尊敬。去世后，婆婆可以享有隆重的葬礼。媳妇如果不幸去世只会被简单埋葬，如果丈夫愿意，马上就有一个新的女人来取代。农村家庭中女儿的命运则最为悲惨，当家中遭到变故时，最先抛弃的就是她们，比如东林的侄女和他自己的女儿在家庭陷入困境时都被送去做了童养媳。由于女儿长大了会嫁到另一个家庭中去，出嫁后不再为原生家庭提供任何形式的资源输，因而在家庭网络中，女儿的地位是无足轻重的，就算死去也不会对家庭的均衡造成任何影响。

不管是要维持一个人的生存还是保持一个家庭的均衡状态，人们都必须与不同圈子的人发生多种联系。这样当一些纽带由于危机松弛或失效时，生活圈子里的其他纽带才能发生作用，所以仅仅是黄家内部的互相合作是不够的。黄家的亲戚、跑生意时认识的朋友、三哥和小哥求学工作时积累的各种人脉，这些关系都在黄家的家庭网络失衡的时候给予了不同的帮助。因而家族的成员越能结交好友，处理人脉关系越擅长，对家族的发展越有利。

按照结构功能主义理论，每个家庭系统也是一个自我调节的均衡系统。黄家之所以能够多次从非平衡回到平衡的状态，是因为它遵循了结构功能主义自我调节的原理，满足了重回平衡的条件，而张家则正相反。林耀华基本赞同结构功能主义理论对社会的分析，但正如结构功能主义被人所诟病的那样，现实生活中并没有这么理想的状态，林耀华也认识到了这一点，于是他在写作中把风水和机遇作为结构功能主义理论的重要补充，否则张黄两家截然不同的走向便难以圆满解释。

[1]林耀华，著，林宗成，庄孔韶，译.金翼[M].三联书店.1989.12.

[2]胡珂.浅析《金翼》中的农村家族和家族主义现象[J].新课程(下)，2014(7).