新疆曲子传承人郭天禄

□ 周建国

郭天禄弹唱作乐好为宾客

郭天禄先生是新疆曲子的国家级传承人。“国家级传承人”这个称号是由国务院批准命名的，是个受人尊崇的称号。当然，责任也是沉甸甸的。郭天禄深知肩上担子的份量，从他拥有这个称号以后，就按照国家规定的传承人的职责，积极开展工作，传播新疆曲子，从1993年开始，他领头办过两个新疆曲子班，培养了一批演艺人才。

戏曲的传承必须要有一个班社，要有一二十个人在一起，互相配合，协调一致，才能完成一场演出，才能把这种艺术传承下去。这无疑增加了管理难度。郭天禄具备什么特殊的素质、品格，才能团结班社成员使曲子得以传承？这个问题，对于确定、培养传承人无疑是有意义的。

一

作为新疆曲子国家级传承人，郭天禄是新疆最好的唱家子、弹家子。他祖籍陕西富平县，曾祖父那一代就落户在了木垒县东城回回槽子，迄今已有 150 多年。住在这里的十多户来自陕甘的移民，茶余饭后、年节喜庆的日子，弹唱家乡的小曲小戏，都爱闹社火，把家乡世代相传的各种民间技艺带到了几千公里外的、多民族杂居的边陲，这是他们与家乡联系的精神血脉，是文化的标记。郭天禄的父亲郭成明，为人正直、善良、敢于担当，能弹三弦，会的曲目也多，得到邻里们的拥戴，是回回槽子曲子班社的领班，也是东城社火的带头人。郭天禄从小就跟着父亲参加班社的演唱活动，耳濡目染，常常是枕着父亲的大腿听着小曲子就睡着了，曲子的曲调、曲目对他来说，从小就沁入骨髓了。父亲歇着的时候，他也会悄悄拿来三弦拨拉几下，慢慢也迷上了三弦，弹出了《割韭菜》。“千日的琵琶当日的琴，三弦子弹断脊梁根。”三弦难学。父亲见他喜欢这些，格外高兴，便给他做了把小三弦，教他。郭天禄不负父亲的苦心，12岁就能跟班弹唱了。1951年，郭天禄14岁，他所在的东城小学“六一”儿童节，给全县小学生演出了一场《血泪仇》，他弹三弦，坐在最显眼的首席位子。演出结束，校长给他颁发笔记本作为奖励，郭天禄一下子成了全县的名人。

张生才是郭天禄学习曲子的另一位师父。张生才（1893-1974）生来双目失明，15岁到敦煌曲子班社拜丁昌为师学习三弦和曲子演唱，由于他聪明伶俐、脑子好、悟性强，两年就出师回到木垒，在木垒周边县乡走街串户自弹自唱曲子、道情、眉户谋生。他将324个曲目写在小本上，听众点哪个他唱哪个，被誉为“新疆的阿炳。”从1961年到 1965年郭天禄经常利用星期天向张生才请教，跟他学会了滚弹，学会了用真假嗓模仿男女之声，学会了用山西腔唱《走西口》，用四川腔唱《下四川》等，知道了很多曲调、曲目的来龙去脉。

1954年元月郭天禄参加工作，在乡政府、公安局、县经委都干过，无论在哪个岗位，下乡都如同家常便饭。工作之余，他通过以曲会友、遍访诸贤，在弹弹唱唱中学会了很多新技巧、新曲目。白杨河的王兴荣、新户的李玉渊、达坂沟的范继禄、郭广田……郭天禄从他们那里得益匪浅。

出于对新疆曲子和民间演唱艺术的痴迷和热爱，郭天禄几十年如一日、始终不渝地坚持向民间艺人学习，有了广泛而深入的积累。他的自弹（三弦）自唱的技巧无人出其右，会的曲（剧）目有102个，能弹唱新疆曲子的曲调、曲牌113首，改编传统曲目剧目35个，自创曲目、剧目16个。

二

一个相对稳定的班社，是新疆曲子得以传承的前提。但是，领导好一个民间班社，却不是轻而易举的事情。因为这个团队的人员都是来去自由的，没有利益约束。领导好这样一个班社，领班者更要有奉献精神，要有领导艺术。

郭天禄 1993年因病提前退休。他原想好好保养身体，颐养天年。没想到一退休就遇上了“麻缠”的事：他们家进驻了四、五个老汉，吃住在他家，赶也赶不走，翻来覆去和郭天禄谈判。这是咋回事呢？原来七十年代末，木垒县有几个乡、村新疆曲子班社都成立起来了，沉寂了多年的曲子又重新成为农家小院的常客。木垒县城也有曲子的唱家子、弹家子，私下里也常凑在一起又弹又唱、自娱自乐。但他们总觉得不过瘾，想唱的唱不来，想演的演不来，想登台演出没人张罗。必须得成立个班社，把大家组织起来，谁来领头干这事呢？他们掰着指头数来数去，郭天禄最合适。论弹三弦，他是头把交椅，论组织能力，郭天禄当干部三十多年，经贸委副主任都干过，无论在哪个岗位，大家都称赞。现在郭天禄退下来了，正好把班社鼓捣起来，可是私下里与郭天禄商量，磨破嘴皮子他都摇头，万般无奈大家才上演了这出“逼宫”的戏。

郭天禄为什么不答应呢？主要他是听了父亲的话。父亲几十年都是曲子班社的领班，唱曲子，教曲子，安排演出，求人，请人，着急上火，费心费力，个中辛苦只有自己知道。父亲常说“要想心烦，唱戏领班。”后来如今老哥几个住在家里不走，曲子也是郭天禄的最爱，以后能不弹不唱吗？既然不能，领着大伙唱不是更好吗？自己是党员，是干部，顺应大伙的心思不是也对着吗？何况通过唱曲子，活跃乡村文化生活，宣传党的方针政策，不也是政府希望的、自己应该做的吗？这么想着，郭天禄就愉快地遂了众人心愿了。

郭天禄答应当领班了，班社得按照他的心思去办。他当了几十年干部，又是党员，剧社甫建，他先立规矩。他立的规矩既有“二为”方向的大规矩，也有“四自一免”（人员来去自愿、自力更生、自娱自乐、自愿乐人、免费演出），“三不准”原则（不唱黄色曲子、不说脏话、不做不雅动作）这样的具体要求。入社人员必须认同这些规矩，签字画押。这些规矩，使每个成员都明确在班社里哪些事可以做，哪些事不能做，避免走上邪路。

在后来的日子里，郭天禄带头坚持这些原则，对错误言行进行了劝诫、抵制、斗争，敢于负责、敢于担当。剧社进来了一位老汉，资格比他还老，唱的曲目也多。可是他唱的曲目有些“黄”词，过去民间艺人靠这个迎合听众赚钱。郭天禄明确要求删除这些糟粕。但是他不听，还蛮不讲理，指着郭天禄说：“老祖宗都这么唱的，咋到你这就不能唱了？”郭天禄在大会上重申当初的规矩“不唱黄色曲子，要建设精神文明。”明确对他说“要么你走，要么我走”。结果大家都支持郭天禄，那人气咻咻地离开了班社，别的班社也抵制他，他感到很丢人，哭着回来给郭天禄认了错。

新疆曲子的国家级传承人郭天禄

新进的一个年轻人是副领班的亲戚，爱往妇女堆里蹭，还时不时地动手动脚，群众意见很大，郭天禄提醒他，他说是“污蔑。”几番劝阻，他仍不思悔改，郭天禄觉得留着这颗“地雷”终归是祸害，就对副领班讲了，要把这个人除名。副领班又敲桌子又瞪眼不同意，郭天禄叫来几位女士，大家一致要求开除此人，副领班只好同意了。挖掉了“地雷”，风清气顺，可以好好地拍戏了。

为了提高班社演出水平，郭天禄广招贤才。剧社要排节目、招老师。郭天禄教唱没问题，论起表演、调度就不是他的强项了。他想起了白杨河乡老艺人徐兴智能挑起这副担子。那时候，剧社连个活动场地都没有，到处打游击，师傅来了住哪儿呢？郭天禄让师傅住到自己家里，还把最好的房子给师傅住。冬天冷，他把狗皮褥子给师傅铺上，剩菜剩馍家里人吃，师傅吃的总是热热的馍馍新炒的菜。师傅爱喝酒，家里顿顿有小酒，把师傅伺候得舒舒服服。师傅高兴了，尽心尽力给演员教了《龙凤配》《梅绛亵》等五出戏。见人就夸郭天禄夫妇好，他和郭天禄结下了“交心的朋友”，什么时候请，什么时候到，把本领都传授给大家。剧社欣欣向荣，和这些老艺人的奉献是分不开的。班社成立初期没有排练场地，个人出钱租房子，后来客运站候车室借给他们晚上用。曾发生过意外事：司机带了四个酒鬼闯进来大打出手。郭天禄叫女的离开，自己对付醉鬼。事后，司机道歉，而演员们心有余悸，怕再挨打。郭天禄又去各演员家里做工作，演员们这才回来。

在民间班社里，大大小小烦心事天天都会碰到，天天都要动脑子处理问题。如果领班人不能秉公办事，或者不敢管，管不好，就很难凝聚人心开展工作。郭天禄为了班社，舍小家、为大家，事事带头，以身作则，恪尽职守，赢得大家的信任和尊重，展现了一位老干部、老党员的工作作风。这种勇于负责、勇于担当的精神，是他在长期工作中形成的，与他的性格融为一体这种品格是难能可贵的。

三

新疆曲子民间班社，一开始人们把它当作一个娱乐班子，首先是自娱，再就是为村民演出，婚庆寿喜捧场。郭天禄却不这么看。他把“寓教于乐”“净化乡风民俗”“弘扬核心价值观”时刻记在心头。“小康农村必须是文明农村”。所以在传统曲目里，郭天禄认为要演有益于今天的曲目，使人们从中受到启迪、教育。比如《张琏卖布》是揭露赌博危害的，《李彦贵卖水》是批判嫌贫爱富婚姻观的，《砸烟灯》批判吸食大烟，等等。对于传统曲目中的糟粕部分一定要认真清理。

郭天禄注重创作新的曲目、剧目，不仅丰富演出节目，主要也是为了与时俱进、满足新时代群众的欣赏要求。群众希望看到与自己的思想、生活更加贴近的节目，看到直面生活、匡正时弊、针对性强的节目。只有与时代同拍步与百姓休戚相关，才能受到百姓的喜爱。郭天禄努力创作新的节目，他的创作灵感，都来自生活的触动，来自对真人真事的概括与升华。比如新疆曲子弹唱《王三耍钱》，说的是王三乘着改革开放的好时机挣了百万家产，却经不住赌博的诱惑，陷入其中不能自拔，输光家产，妻离子散，“王三身穿破衣衫，头发锈成了毡片片。烂草绳腰里缠三转，脚趾头露在鞋外边。”告诫人们以王三为反面教员，千万莫走歪门邪道。《张先生醉酒》讽刺“张先生见了酒，赛过骆驼见了柳，美味香甜喝不够，喝他个上吐下泻一醉方休。”在弹唱中，郭天禄痛快淋漓地嘲讽了张三、张先生嗜赌、嗜酒的种种丑态，用词直白、语气辛辣，百姓一听就懂，刻画赌徒、酒鬼令人厌恶的嘴脸入木三分。这样的赌徒、酒鬼郭天禄张口就能说出身边的几个典型。除了赌钱、酗酒这些农村常见的陋习之外，郭天禄还注意到一个亵渎中华美德的事情，就是儿媳妇虐待公婆。他亲眼所见，有一位老人悬梁自尽了。以前一个传统小戏叫《小姑贤》，讲的是婆婆虐待儿媳，“打倒的媳妇揉倒的面。”说的是旧社会。而今倒过来了，有些年轻人不懂孝道，只图享受，这是传统美德教育缺失的后果。郭天禄以此内容写了两个小戏《一根绳子》《摔黑碗》。前者写儿媳妇逼公公每天拔一筐猪草，否则不给饭吃，婆婆被逼自缢。孙子要留下这根绳子，待爸妈老了以后再用，使儿媳幡然悔悟。《摔黑碗》写婆婆受儿媳欺侮，每天只给一碗饭，白瓷碗从来不洗变成了黑碗。孙媳妇偷着给奶奶送来好吃的，还给奶奶洗头换衣服，却受到婆婆骂。孙媳妇故意摔坏黑碗，反问婆婆：等你老了，去哪里买这样的黑碗给你呢？使她的婆婆无地自容。这两台戏成为班社的“招牌戏”，如果不演，观众就不散场。演出当中，观众还会大声喊叫生活中某某名字，说她就和戏里的儿媳一样虐待公婆。有的小两口在台下就为照看老人争吵起来，观众会围住虐待老人的媳妇不依不饶。

在曲子音乐上，有位老艺人固守木垒原来的唱腔，对呼图壁新疆曲子剧团成立以后的创造持否定态度：“啥球不懂，我要指着鼻子骂他们！”实际上，当时木垒演唱的是一曲反复式的平调曲目，而新疆曲子剧团打破了这个限制，演唱了越调曲子以及有所创新的唱腔，拓展了新疆曲子的音乐空间。郭天禄认为曲子剧团的唱腔“旋律丰富，富于变化，应当学习。”双方进行辩论。大家都支持郭天禄，郭天禄带头创新，将木垒的曲子向前推进了一步。

郭天禄文化水平不高，编剧有难度，掌握、传播新曲新调也不易，但他坚持下来了。在家里他大部分时间都用于学习和创作，家务事都撂给了在他身后默默支持他的老伴。他不仅自己创作，还组织了创作组，其他人的作品也尽量搬上舞台。所以他所在的班社，每年都有新的节目和观众见面，观众也总是期待他们前去演出。

四

郭天禄从小生活在曲子世界里，亲身体会到新疆曲子在昌吉地区有深厚的群众基础。虽然在流行文化冲击下，年轻人不太喜欢看曲子戏了，但郭天禄认为这是暂时的。等年轻人玩够了“流行的”东西，还会回到传统文化上来。当然环境在变，时代在变，传统文化也需要创新发展，要让新疆曲子发扬光大，就要培养更多的年轻人。郭天禄被评为国家级传承人后，他就感到肩上的担子更重了。

新疆曲子唱出幸福生活

新疆曲子小剧团走进寻常百姓家

郭天禄当家的班社，名声越来越大，找他们要文本的、要曲谱的、要求辅导的人天天都有。为了满足大家的要求，郭天禄和同事除了排练、演出，把精力全用到了刻印文本、制作录音磁带、光盘上，把这些演出资料无偿地送给各个演出队，还被敦煌、武威、民勤、酒泉等地的曲子爱好者带回当地去。为此花了多少精力、经费，郭天禄从没计算过，只记得用坏了 5 个小录音机。

他带着班社经常到各乡村巡回演出，群众对曲子的渴望，使他们每每感动。夏收前，村民们说：“你们唱台戏，我们看完戏了再搞夏收。”夏收当中他们又说：“你们把好曲子留着，等夏收完了再唱。”村民们说：“《一根绳子》《摔黑碗》让虐待老人的人抬不起头来。”“村里打架斗殴的少了，和睦相处的多了。游手好闲的少了，勤劳致富的多了。”好曲子确实可以起到崇善尚德、移风易俗、建设社会主义精神文明的作用，这更加坚定了他要把好的节目、好的作风带到农村的信心。

对于群众的要求，郭天禄他们都尽量满足。有时白天演出完，晚上还要参加喜庆的“堂会”。他们演出从不收钱，有时要从天黑唱到鸡叫。郭天禄是班主，不能怕苦叫累。更不能辜负了大家对曲子的喜爱。

郭天禄团队还有一个任务，就是辅导当地的曲子演出队，教他们曲目曲调、演奏乐器。在郭天禄的亲自指导和班社影响下，木垒县各乡镇、村成立了14支新疆曲子自乐班，具有了一定的规模。他们演出新疆曲子、秦腔、眉户、歌舞节目，为活跃基层文化生活，提高群众文明素质做出了突出贡献。

自2008年郭天禄被命名为国家级曲子传承人以后，在县文体局的安排下，已在乡镇举办了30余场培训班，听课学员近300余人。学员中有学三弦、二胡的，有学演唱的，教了一拨又一拨，郭天禄又弹又唱又讲，忙得连喝水的功夫都没有。三弦是曲子乐队的主奏乐器，没有三弦，班社立不起来，所以他特别注重三弦乐手的培养。平时对三弦乐手也特别关注，常跑几十里路去看他们演出，指出演奏中的问题。对滚弹这种较难掌握的技巧，更是反复教练。前后有21位三弦乐手得到过他的指教，其中有4位已经挑起了大梁。农村人农务多，有的在外打工，有的在家侍弄庄稼，郭天禄宁可自己受累，培训也要搞好，不能走过场。

2010年初，郭天禄病倒了，做了手术，卧床两个多月。出院后，他拖着病体，拄着拐杖，在芦河松剧社办了11天培训。培训圆满结束了，他旧病复发，又住了半个月医院。出院后，他又接连到乡下办班、培训学员、收集资料。郭天禄常说“一个领班就是“一堵墙，一杆旗。”这堵墙，要把歪风邪气挡在外头，要撑住班社，遇再大困难也不能倒。这杆旗，就代表了班社的方向、榜样。郭天禄这么说，也这么做了。他守承诺、讲信誉，不忘初心、牢记责任、力求完美、不给工作留一点遗憾。

郭天禄就是这样用自己的言行为国家级传承人树立了一个标杆。