略论日本读本小说《雨月物语》对中国元素的改造

颜景义

(大连海洋大学，辽宁 大连 116023)

一、引言

1774年，日本读本小说作家上田秋成翻案中国明清小说，创作了怪谈小说《雨月物语》。《雨月物语》的9个短篇中有3篇翻案自“三言”：《菊花之约》翻案自《范巨卿鸡黍生死交》(《喻世明言》16卷，以下简称《生死交》)；《梦幻鲤鱼》翻案自《薛录事鱼服证仙》(《醒世恒言》26卷，以下简称《鱼服证仙》)；《蛇性之淫》翻案自《白娘子永镇雷峰塔》(《警世通言》28卷，以下简称《雷峰塔》)。秋成在吸收中国小说原始精神和文学素材的同时，能够结合日本社会背景，在作品融入日本文化等传统元素，对中国元素进行改造，使《雨月物语》极具日本文化特色。本文对比《雨月物语》和中国原著，论述秋成在《雨月物语》中，如何融入日本元素、对中国元素进行改造，并探讨秋成的翻改创新手法。

二、《菊花之约》对中国元素的改造

《生死交》讲述的是：商人范巨卿和农民张劭赶考途中，结成异姓兄弟，并约定第二年重阳到张家相聚。范巨卿因忙于生计忘记约定，重阳之日拔刀自刎，化为魂魄去赴“鸡黍之约”，张劭为全兄弟信义也自刎而死。《菊花之约》讲述的是：某年春天武士赤穴赴任途中，与儒生左门结为兄弟，并约定重阳到左门家相会。赤穴因为主公效力不能如期赴约，无奈之下剖腹化魂，去赴“菊花之约”。二者主体情节虽然相似，但秋成结合日本当时的社会背景，在故事中贯穿了武士文化。

《生死交》中范张二人约定再会时，以“鸡黍”为信物，反映了农耕社会平民百姓的生活状态。《菊花之约》中信物变成了“菊花”，这源于日本独特的菊花文化，菊花是日本文化和日本人性格中纯净柔美的一面，是高雅的象征。秋成利用原著中的“重阳节”元素，结合日本传统文化特点，将平民特色的“鸡黍之约”改编为高雅的“菊花之约”，以契合主人公的武士身份。

《生死交》中范张为二人均自刎而死，《菊花之约》中赤穴则是剖腹。中国人自古便有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的孝行观，死后也要留全尸，相比断头、剖腹等，自刎对身体的损害是较小的。剖腹是日本武士最崇高的死亡方式，日本文化认为灵魂宿于腹中，武士通过剖腹可将灵魂向外展现，同时也表现了自己的英勇。秋成通过将“自刎”改为“剖腹”，塑造武士赤穴的高尚形象，也提高了《雨月物语》作为读本小说的品味。

三、《梦幻鲤鱼》对中国元素的改造

《鱼服证仙》讲述的是：官员薛伟在病中灵魂出窍化作鲤鱼，最终被道士点化，证得前世因缘而得道升仙。《梦幻鲤鱼》讲述的是：日本古时擅长画鲤鱼的画僧兴义在病中灵魂化作鲤鱼，最后苏醒，所画之鱼都化作真鱼。

两则故事的主体结构相似，但《鱼服证仙》的主旨在于“证仙”，道教色彩浓厚，道教元素贯穿故事始终：薛伟生病，夫人请医问卜，求神许愿；其中又插入道家神医李八百的神奇医术、及其对薛伟前生今世的解读等的描写。这显然与中国的道教文化背景密不可分。而日本没有道教，《鱼服证仙》中的道教元素不会被日本读者接受。因此，秋成把主人公改为佛教中的画僧，把佛教思想贯穿于故事始终。秋成的翻改有着深刻的社会原因。江户时代为防止基督教进入日本，德川家康颁行“锁国政策”，客观上促进了佛教的发展。德川家康本人也努力保护佛教，佛教信仰在民众中铺开。秋成过滤掉原著中浓厚的道教元素，正是其基于日本江户时代佛教信仰的现状所做的翻改。

四、《蛇性之淫》对中国元素的改造

《雷峰塔》讲述的是：南宋时期杭州市民许宣与蛇精白娘子结为夫妻，而最终白娘子被法海禅师镇压于雷峰塔下。《蛇性之淫》讲述的是：日本渔家之子丰雄与蛇精真女儿结为夫妇，最终真女儿被法海和尚利用法力镇压。

两则故事的情节结构相近，但女人公“蛇妖”的形象却差别很大。《雷峰塔》中，作者没有刻意描写“蛇妖”白娘子的妖性，却着力刻画了她的人性。白娘子貌美温柔，敢于大胆追求爱情与幸福。作为妖怪虽然也曾捉弄过识破她真身的人，但却不曾害人性命。《蛇性之淫》中的“蛇妖”真女儿虽然貌美，但却妖性十足。为了追求爱情，她屡屡胁迫丰雄；并害死识破她真身的人，还残害来收服她的法师。

两则故事的女主人公形象之所以会出现差异，是与中日文化中对于蛇形象的认知是分不开的。蛇虽冷漠凶狠，但在中国民间传说中，蛇还是具有很多褒义的象征意义。如：远古神话中的人类始祖伏羲和女娲都是人面蛇身的形象；传统文化中，蛇还是长寿和财富的象征；十二生肖中也有蛇，并被雅称为“小龙”。可以说《雷峰塔》的白娘子形象，正是作者基于传统文化中对蛇的正面认知而塑造的。也为后世改编《雷峰塔》提供了感情基础。

日本传统文化中，蛇的形象一直都是贬义的。诞生于8世纪的日本最早的两部史书《古事记》和《日本书纪》中都有蛇怪“八岐大蛇”的记载，它吃人害命，并常常引起水灾，让人恐惧至极。12世纪以后，由于佛教盛行，蛇又转为心有邪念的男僧人、情欲心重的女子的化身。日本人对蛇的认知，由单纯的恐惧演变为厌恶憎恨。另外，蛇因坚韧的生命力还被赋予了诅咒人暴毙的邪恶形象。真女儿的形象，可以说是秋成基于日本传统文化中对蛇的恐惧厌恶心理而翻改的。

五、结语

上田秋成创作《雨月物语》时，在参考中国原著文本元素的同时，能够结合日本特有的文化元素等对原著进行过滤改造，使得《雨月物语》虽然翻案小说，却极具日本文化特色。《雨月物语》中秋成的翻改手法，可以说是基于文化创新所构建的中日文化交流，而这种交流有助于我们通过解读中日文学作品，深入理解中日文化内涵、把握中日文化交流的实质。