三幅乌巢禅师画像—用文物解读《西游记》系列

□ 邢鹏

一、乌巢禅师

乌巢禅师亦作鸟窠禅师。《五灯会元》卷二记载：“杭州鸟窠道林禅师，本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏，梦日光入口，因而有娠。及诞，异香满室内，遂名香光。九岁出家，二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师学华严经、起信论……后见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧，自然驯狎，人亦目为鹊巢和尚。……元和中，白居易侍郎出守兹郡，因入山谒师。问曰：‘禅师住处甚危险。’师曰：‘太守危险尤甚！’白曰：‘弟子位镇江山，何险之有！’师曰：‘薪火相交，识性不停，得非险乎？’又问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘诸恶莫作，众善奉行。’白曰：‘三岁孩儿也解恁么道。’师曰：‘三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。’白作礼而退。”

二、乌巢禅师画像

由于乌巢禅师是著名的高僧，其故事与影响在宋元时期是很大的。故而历史上曾有多位画家为其绘制画像。目前已知的遗存至少有3幅。

其一是南宋梁楷（生卒年不详）绘制的八高僧故事图之三《白居易谒乌窠禅师图》（一称《白居易拱谒·鸟窠指说图》，图1）。该画作现收藏于上海博物馆，绢本设色，纵26.6、横约64厘米。对此画作的研究有王晶的硕士论文《〈白居易拱谒·鸟窠指说图〉研究》等。

其二是南宋刘国用绘制的《鹊巢禅师图》（图2）。该画作现藏于英国不列颠博物馆，绢本设色，纵99、横43厘米。图中绘禅师于山野间树枝上右腿结跏趺坐，左腿支起并以左膝支起下颏的修行状态，同时一只喜鹊衔着树枝落在禅师头顶欲筑巢。该图曾为英国收藏家乔治·尤摩弗帕勒斯（George Eumorfopoulos 1863～1939年）收藏，1936年由不列颠博物馆收藏。刘国用，生卒年不详，据邓椿《画继》卷六记载：“刘国用，汉州人，工画罗汉，壁素之传甚多，在丘、杜、金水张之下也。”

其三是宋末元初的人物画家颜辉绘制的《乌窠禅师图》轴（图3）。该画作现收藏于美国波士顿美术馆，绢本设色描金，纵80.3、横38厘米。图中绘禅师身着覆头式僧衣结跏趺坐禅定修行像。颜辉，字秋月，浙江人，寄寓卢陵（今江西吉安），生卒年不详。

图1 南宋 梁楷 八高僧故事图之三 白居易谒乌窠禅师图 上海博物馆藏

图2 南宋 刘国用 鹊巢禅师图 英国不列颠博物馆藏

图3 元 颜辉 乌窠禅师图 美国波士顿美术馆藏

图4 清 乾隆十八年 弘历书般若波罗蜜多心经册首都博物馆藏

图5 清 乾隆三十七年 弘历书般若波罗蜜多心经轴首都博物馆藏

三、《西游记》中的乌巢禅师

明代小说《西游记》第十九回中提到了乌巢禅师。故事中这位禅师传授唐僧《心经》一部。故事原文说：

（唐僧、孙悟空、猪八戒）三众进西路途，有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能，前面山高，须索仔细，仔细。”八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”……那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。八戒指道：“那不是乌巢禅师！”三藏纵马加鞭，直至树下。却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒道：“老禅师，作揖了。”……三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云：“《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……即说咒曰：‘揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！’”此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。那禅师传了经文，踏云光，要上乌巢而去，被三藏又扯住奉告，定要问个西去的路程端的。……那禅师化作金光，径上乌巢而去。长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。……

图6 清 乾隆御笔心经佛塔图 布达拉宫藏

白塔结构示意图

对于《西游记》中乌巢禅师的人物原型研究，吴福秀在《〈西游记〉乌巢禅师探秘》一文中认为其形象来源有二：“其一是齐梁时期的宝志大士，其二是唐代的鸟窠和尚。……由古籍所载，此二人形象与《西游记》中乌巢禅师颇多相似之处。”①李天飞也认为乌巢禅师的形象来自唐代鸟窠禅师。②而周小兵在《〈西游记〉宗教描写的艺术转换》中“以‘朽株’喻高僧禅定形象，能够从一个侧面启发我们理解《西游记》‘乌巢禅师’的命意”之说，③就不成立了。

四、乾隆御笔《心经》

在前述《西游记》故事中，乌巢禅师传授唐三藏《多心经》的正确名称应为《般若波罗蜜多心经》，简称为《心经》。

“般若波罗蜜多”是梵文音译，其中“般若”意为“智慧”，“波罗蜜多”意为“到达彼岸”。属于《大品般若经》中600卷中的一节，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》，后者流传更广、抄写最多。

首都博物馆就收藏有两幅乾隆帝御笔所书《心经》：一件为出土品，一件为传世品。1978年唐山大地震将北京阜成门内妙应寺白塔顶部震歪变形，在对塔顶修缮的过程中出土了一册清乾隆帝御笔墨书《心经》（图4）。该经册纵23、横48厘米，书于乾隆十八年（1753年）。传世品为立轴式（图5），纵87.3、横38.1厘米，书于乾隆三十七年（1772年）。

除了这两种形式之外，《心经》的内容文字也常被作为“佛塔”艺术造型的“结构”，如2018年2月27日在首都博物馆开幕的《天路文华—西藏历史文化展》上就展出了一幅清乾隆帝御笔的《“心经”佛塔图》（图6），该图现收藏于布达拉宫管理处，其以描金书《心经》内容文字，将全文构成一座藏式覆钵塔形。其文字的顺序是：从塔顶“宝盖”（天地盘）处右书开始，按S形顺序，经“十三天”和“塔颈”逐行向下，至覆钵处时沿“眼光门”的左边向下，再按S形逐行向下至“金刚圈”处，至最底层时右书至画幅左侧，再按S形逐行向上，至覆钵与塔颈相交处完结。“眼光门”下方的“金刚圈”中央有“乾隆九年（1744年）甲子元日敬书”款。

综上，尽管《西游记》的研究者们对文献内容的研究已有成果，但一直未有相关文物予以佐证。愿3幅画像及《心经》等文物可以帮助读者更好地理解《西游记》的内容及小说的创作思路。

注释：

①吴福秀《〈西游记〉乌巢禅师探秘》，《明清小说研究》2012年第2期。

②[明]吴承恩著、李天飞校注《西游记》，中华书局2014年版，第279页注释3：乌巢禅师。

③周小兵《〈西游记〉宗教描写的艺术转换》，《新疆大学学报(哲学社会科学版)》，2004年第3期。