青铜阳燧的衍变：从祭祀取火到风水吉祥物

余明辉

（河南大学历史文化学院，河南 开封 475001）

1 何为阳燧

“燧”为取火工具，钻木取火者为木燧，利用日光取火者为阳燧。青铜阳燧是我们目前可以见到的利用日光取火的早期工具，它由专人掌管撷取天火用于祭祀。对此《周礼·秋官·司烜氏》有详细的记载：“司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月。以共祭祀之明齍、明烛，共明水。”早期阳燧与同时代的铜镜在材质、纹饰、光洁度等方面完全一致，地下实物和传世文献都证明了这一点。因此，阳燧和铜镜可看做一对“孪生兄弟”，只不过青铜镜是平面或凸面状，而阳燧为凹面状。

青铜阳燧材质为金锡，《考工记》中有明确的记载：“金有六齐……金锡半，谓之鉴燧之齐。”但当道家掌握用琉璃制作凸透镜，并用于取火后，阳燧的词义便发生了扩展，这种“消炼五石”形成的琉璃制品也被称为阳燧。《论衡·率性篇》：“道人消炼五石，作五色之玉，比之真玉光不殊别。”《论衡·乱龙篇》：“今使道之家，铸阳燧取飞火于日……阳燧取火于天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，乃能得火。”《太平广记·感应谶应卷》：“阳燧若偃月，炼五色石为之。”《论衡·率性篇》中的“五色之玉”显然是琉璃，所以《论衡·乱龙篇》《太平广记·感应谶应卷》中阳燧的材质也应是琉璃而绝非铜锡。

2 青铜阳燧的衍变历程

在早期的发掘过程中，由于认识不足，青铜阳燧常被误认为是镜形饰、器盖或铜弧面形器。例如，1975年北京昌平白浮村西周早期木椁墓出土的两枚阳燧最开始便被怀疑是铜镜或器盖[1]。上岭村虢国墓地出土的阳燧在报告中被称为“铜弧面形器”[2]。1963年辽宁省宁城县南山根出土了几件疑似阳燧的器物，报告中统称为“盖形器”[3]。因此，对已发现并定名为阳燧的青铜器进行分析梳理是探究青铜阳燧衍变情况及其成因的必由之路。

通过分析梳理可知，目前共发现阳燧25枚（不包含民间收藏），其中唐代以前的共计18枚，唐代2枚，唐代以后5枚（表1）。其中唐代以前的18枚阳燧形制规整，皆为圆形，其或无纹饰，或与同时代铜镜纹饰无异。唐代的2枚皆外方内圆且微凹，形制独特。唐代以后的5枚阳燧其饰多与佛道有关。根据阳燧的整体形态与纹饰，笔者尝试将阳燧的发展历程分为三个阶段。

第一阶段：唐代以前，阳燧整体为圆形，正面微凹，背面凸起。其背部的纹饰与同时期铜镜纹饰相似。如河南陕县上岭村虢国墓地M1052出土的虎鸟纹阳燧（图1，1），背面有一高鼻钮，可系穿佩戴，钮旁饰以虎鸟纹，制作十分精美。正面呈凹面弧形，虽有些许绿色积锈，但整体为银白色，可以看出当初打磨得十分光洁。 。

第二阶段：唐代的阳燧，整体为方形，正面中心为圆形微凹，另面光平。其装饰性纹饰也与同时期铜镜纹饰相同。如1959年陈大年先生捐赠给中国国家博物馆的唐中晚期狮纹阳燧（图1，2）。器方形如镜，中心微凹成一圆池，池边有凸起重轮。重轮外四边各有一雄狮，昂首、张口，长尾上翘作奔驰状。狮纹空隙处饰五瓣花朵。四角各有一圆钮，可以穿系。宽缘，另面光平，通体黝黑发光[4]。

第三阶段：唐代以后，阳燧造型多样，其纹饰和功用也多与佛道相关。如新中国成立后上海收集过的二件宋代阳燧（图1，3），二者均有柄。1964年白城遗址出土的观音纹阳燧镜（图1，4）也与佛教相关，该镜缘部外侧另设有一个鼻穿，背面刻有观音纹，正面稍凹。边缘有“左街僧官”刻记。1986年3月，安徽怀宁县良湖村抢救性发掘了一座宋代古墓，研究者依据陪葬品和历史文献判定墓主生前是位道士，而随葬的阳燧镜则是他的法器，“借天火，召神灵，降妖驱邪，给世间带来安康、吉祥”。

表1 已发现的阳燧

3 青铜阳燧的文化内涵

阳燧与国家祭祀、古代光学史、民间信仰等紧密相连，拥有丰富的文化内涵。阳燧可直接向日取火，这在普通民众眼里是件神秘的事情。这种神秘性被中国古代统治者巧妙地利用着，由此阳燧成为国家祭祀中一度必不可少之物。随着光学知识的积累，阳燧的神秘性渐渐消失，在国家祭祀中的地位也随之弱化。但在广大民间地区阳燧的影响力却持久而深远，成为民俗信仰的重要组成部分。

图1 青铜阳燧

3.1 阳燧与国家祭祀

阳燧曾被长期用于国家祭祀。《周礼》中明确记载：“司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月。以共祭祀之明齍、明烛，共明水。”《旧唐书》卷二十三《志第三》中也有阳燧用于国家祭祀的记载：“今司宰有阳燧，形如圆镜，以取明火……但比年祠祭，皆用阳燧取火，应时得……”

阳燧用于国家祭祀源于其神秘性。阳燧可以隔空取火，这对古人来说是难以理解的，西汉皇族刘安便试图以“阴阳感应”“以阳召阳”来解释。《淮南子·天文训》中有这样的记载：“积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月……物类相动，本标相应，故阳燧见日则然而为火，方诸见月则津而为水。”《淮南子·览冥训》中亦载：“阳燧取火于日，方诸取露于月，……阴阳同气相动也。”东汉魏伯阳也有相似解释：“阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二炁玄且远，感化尚相通……”古代学者试图用阴阳学来解释阳燧隔空取火显然是不科学的，只能看作是一种哲学上的思辨。而这种解释又恰恰增强了阳燧的神秘性，使其长期成为一种祭祀取火用具。

3.2 阳燧与中国光学史

阳燧以其独特性受到古人的关注。《淮南子·说林训》记载：“若以隧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。”疏，远也；数，近也。意思是：阳燧取火，火媒距镜面不宜太远也不宜太近，而应放在远近适当的位置。这一经验性总结已隐隐有了“焦距”的概念。宋代《梦溪笔谈》记载：“阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。离镜一、二寸，光聚为一点，大如麻菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。”“光皆聚向内”表明时人对阳燧的聚光性有了科学的认识，而“聚为一点，大如麻菽”“腰鼓最细处”则用麻菽、腰鼓这些日常事物对焦距进行了极其生动的阐述。至迟宋代人们对阳燧取火就已经有了科学的认识，由此阳燧取火便没有太多的神秘性了。

3.3 阳燧与民间信仰

阳燧与民间信仰有着紧密的联系。虽然《梦溪笔谈》对阳燧取火已经有了科学的解释，但中国古代广大地区知识匮乏、消息闭塞，民众的愚昧性被僧人道士所利用，阳燧摇身一变成为装饰性牌饰，成为道家法器。即便是到了科学技术日新月异的今天，在民间仍可以看到阳燧的身影，只不过已经衍变为一种吸财纳福的风水吉祥物——八卦凹面镜。

阳燧与佛道思想有紧密联系这是有考古证据的。1986年3月，安徽省怀宁县良湖村的一座宋代墓葬中出土了一枚凹凸双面镜（图2）。研究者通过计算该镜凹面焦距判定它具有取火的功能，是一枚极为鲜见的宋代阳燧镜。除阳燧镜外，该墓的陪葬品还有恶神脸谱、金童玉女陶俑、六丁六甲等，没有一件日常用器。依据陪葬品和历史文献判定墓主生前是位道士，而包括阳燧在内的随葬器物都是他的法器[5]。1964年白城遗址出土一枚金朝观音纹阳燧镜（图1，4），整体为圆形，顶端有凸出的圆形穿孔——应当是佩戴所用。该镜凹面边缘刻有“左街僧官”四字，另一面则刻着“观音纹”——画面中共有三人，中间者当为观音菩萨，端坐莲花之上，左右各立一人[6]。唐代长安有六街，左三街、右三街。唐宪宗时设立左、右街僧录作为中央僧官。金朝的僧官制度多因唐制，间有损益。“左街僧官”与“观音纹”使之成为阳燧与佛教文化相融合的有力证据。中国嘉德国际拍卖有限公司在2009北京秋拍铜镜专场成交了一件元代准提咒文阳燧[7]（图3）。整体呈圆形，正面中心微凹呈阳燧型，周围环绕准提咒梵文，环形素缘宽边；背面中心纹饰为准提观音（准提佛母、七俱胝佛母等），被一细圆环所围，圆环外为准提咒汉语经文：“部林（二合）㘕唵齒臨（二合）唵麼抳钵訥銘（二合）南无飒哆喃，三藐三菩驮俱胝喃，怛侄他，唵折隸主隸，准提娑婆诃”，环形素缘宽边。这是阳燧与佛教文化相融合的又一铁证。

图2 良湖村宋墓阳燧

图3 准提咒文阳燧

4 结语

阳燧最初指一种撷取天火用于祭祀的圆形凹面铜镜形器。随时代发展，“阳燧”一词的语义发生了扩展，利用日光取火的透镜也被称为阳燧。根据阳燧的整体形态与纹饰，可将青铜阳燧的发展历程分为三个阶段：唐代以前、唐代和唐代以后。在古人眼里阳燧是某种神秘力量的载体，无论是作为国家祭祀的取火工具，还是与佛道文化相融合形成牌饰或法器，都统统源于它隔空取火的神秘性。随着中国古代光学知识的积累，到宋朝时人们对阳燧取火的原理已非常了解，其神秘性消逝。因此，国家层面上，放弃或弱化了青铜阳燧用于祭祀取火的功能；而在民间，阳燧则和中国的僧道文化相糅合，成为装饰性牌饰或道家法器，在纹饰和器形上都发生了突变。如今，阳燧仍用于某些大型活动（如奥运圣火的采集），而在民间则以八卦凹面镜的形式广为流传成为一种风水吉祥物。■

[1]北京市文物管理处.北京地区的又一重要考古收获——昌平白浮西周木椁墓的新启示[J].考古，1976（04）.

[2]中国科学院考古研究所.上村岭虢国墓地[M].北京：科学出版社, 1959.

[3]辽宁省昭岛达盟文物工作站，中国科学院考古研究所东北工作队.宁城县南山根的石椁墓[J].考古学报，1973（04）.

[4]马秀银.狮纹阳燧 [EB/OL].http://www.chnmuseum.cn/（S（2tmeosvuo30vfj554gvajdam））/Default.aspx-?TabId=212&AntiqueLanguageID=3497&AspxAutoDetect-CookieSupport=1，2018-03-23.

[5]江用虎，金晓春.鉴识宋代阳燧镜[J].艺术市场，2005（04）.

[6]阿城县文物管理所.阿城县出土铜镜[M].哈尔滨：阿城县文物管理所，1974.

[7]中国嘉德国际拍卖有限公司.准提咒文阳燧[EB/OL].http：//www.cguardian.com/AuctionDetails.html?id=413425&categoryId=665&itemCode=5778，2018-03-23.