不同的常识，不同的启蒙

文_汪船山 成都弘道书院

4月21日复活节，斯里兰卡发生连环爆炸案，造成300多人死亡。宗教冲突仍是当今世界面临的最大危机之一

一、以中国启蒙西方

五四一百年，现在提炼的主题是家国情怀，这是恰当的。

启蒙这一话题，历来争议很大。同一个词，在中西方不同的背景下，理解就一样。比如法国大革命的宣言：平等、博爱。

“博爱”出自中华元典《孝经》：“是故先之以博爱，而民莫遗其亲。”意思是说，君王先要广泛地爱一切人，老百姓就不会忘记爱自己的父母。

把法语的fraternité译为中国的“博爱”，是一厢情愿的错译。Frater就是英语的brother，意思是弟兄。

博爱？爱异教徒？开什么玩笑，新西兰的枪声还没有远去，斯里兰卡的爆炸硝烟未散。直到今天，美国的大多数新教徒，仍不可能与天主教人士通婚。

博爱在中国是这样实现的，孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”，“老吾老以及人之老”，这是具有操作性的实理。

平等也一样。朝为田舍郎，暮登天子堂，“王侯将相，宁有种乎”，中国的历史也在这样表现。先贤说，中国有贵人，但没有贵族；有贤人，但没有贤族。

平等？直到今天，贝克汉姆的儿子入读英国贵族小学仍被拒，精英家长们抗议他是“工薪阶级”。

启蒙一词，英语曰enlight，“使……明亮”之意。正是来自《大学》之“明明德”。也是王阳明的“致良知”，是开启自己内心的良知光明。

明德是天理，人人皆备，但人要明其明德，由诚而明，自明也。

佛教所言的“开光”，也是此意。

“明明德”的反义，即是《般若心经》所讲的“无明”，是孟子所辩的华夷，是耶稣严斥的法利赛人。

明明德的状态，是有天地人的自觉，有“上下与天地同流”的谦逊，亦如耶稣所言：“天开了，圣灵像鸽子一样降下。”

人有我慢、我执，于是有自恋，自恋不足，则生贪鄙心；有贪鄙则有昏昧心；有昏昧则生间隔心。致良知之教，首在去人之贪鄙，其言曰：“天理之在人心，终不可泯，而良知之明，万古一日。吾辈闻良知之教，必有恻然而悲，戚然而痛、愤然而起者。”

愤然而起的，也包括西方先贤。1687年，从中国回到欧洲的耶稣会传教士柏应理刊印《中国哲学家孔子》，连同拉丁文的四书一并呈献给路易十四。

出生工人阶级、学历不高、早早出道踢球的贝克汉姆虽然有钱有名，也难以被英国精英阶层接纳

柏应理在与莱布尼茨的通信中，开启了德国古典哲学，莱布尼茨成为德国第一位哲学家，他大量引用《易经》《中庸》《理性大全书》等，德国哲学的“理性”，即受程朱理学影响。

莱布尼茨的学生沃尔夫，写下《关于中国实践哲学的讲话》，这被誉为德国启蒙运动的发端，沃尔夫的学生康德，成为现代哲学的开创者。

公元1773年，法国耶稣会被解散，传教士受到迫害。尤其在那一场著名的罗马教廷与清廷的礼仪之争后，同情中国的耶稣会惨败于罗马正统教派。

从此，西方开始敌视中国，炮制欧洲中心主义，黑格尔把中国视为“停滞的帝国”。认为只有西方是文明的、进步的；欧洲之外的非洲、印度、中国，是野蛮的、邪恶的。

后来，这变成了教科书里的常识。但中国人认为的常识是天理。即，文明的标准在于道德、修养、品行而不在种族、肤色，或某一宗教的神选子民。

柏应理刊印的《中国哲学家孔子》

莱布尼茨的学生沃尔夫《关于中国实践哲学的讲话》被称为启蒙运动的信号

二、以西方“启蒙”中国

二战后，美国成为最大赢家，英美跨国财团一枝独大，进一步保守西方中心主义，以各种手段向亚洲、甚而向法兰西民族、拉丁民族洗脑，摧毁其固有的传统文化。

以法国为例：制造蒙昧、控制信息在西方社会有一千多年的传统，在现代社会，屏蔽对本国不利的信息成了传媒的主要职能，旅法作家边芹在《谁在导演世界》里写道：法国人不知道中国的高铁比法国快；不知道中国妇女与男人同酬（法国妇女工资比男性少30%）；不知道中国会织布、炼钢、造汽车……

这还是诞生了雨果、巴尔扎克的法兰西文明吗？

也许已经不再是了，其实，这正是新蒙昧主义摧毁法兰西文明的必然结果。2015年，法国名著《你好！忧愁》被孟京辉搬上了北京的话剧舞台，孟导与范冰冰等人一样，“荣”获了“国家精神造就奖”。

17岁的法国少女萨冈所著《你好！忧愁》，正是英美财团把控的媒体，用以摧毁法兰西文明的思想武器。在这部自传里，萨冈“吸毒、飚车、性放纵、漠视家庭”等性格，被奉为战后一代的精神典范，成为新人类的标杆。直到今天，仍被中国很多“文艺青年”视为偶像。

法兰西文明的审美权就这样被篡夺了，然后是价值观的迷失。随着以萨冈为代表的大量明星成为文化界的宠儿，维系法兰西的道德力量土崩瓦解，虚无主义取代了深厚的天主教文明。最后一位重振法兰西的政治强人戴高乐，被指为“独裁”而黯然离场。

新文化运动以来，由于知识界很多人一味唾弃中国，钱穆先生著有《国史大纲》，开篇即言：“任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。”

但是，网上有某著名公知的言论称：“钱穆不配讲中国文学。”

在中国的戏台上，有《苏三起解》，即便是将上法场的死囚，苏三也要介绍自己，是哪里人氏，从何而来……

在人类这个大家庭里，中国是其中一员，“敬而无失，恭而有礼”，进而“四海之内皆兄弟也”。

但，这只是一个美丽的幻觉。在很多启蒙公知的眼里，有种族原罪和文明原罪的中国，不配有苏三的权利，这是不容讨论的常识。E