由“筦”字想到的

2019-12-14 06:51□林尔

中华书画家 2019年11期

□ 林尔

1918年夏，即将正式出家的李叔同，将他的画送人了，将他的字送人了，只身提着一只藤篮，里面装着他的93枚自用印，来到孤山，交给了叶舟，此时，他已不再是画家、书法家、篆刻家、音乐家和戏剧家了，他已然是皈依佛门的释演音了，法号弘一。他的转身离去，与俗世的告别，步履安详，似乎也留下了他对孤山、对印社的一缕情丝……

101年后的今天，我们有幸瞻仰到了这位印社先贤的遗物。这些印章中，有李叔同自己篆刻的，如“文涛长寿”，但大多数是印友和学生们为他刻的，偶尔也有他与印友合作的，如“息印”，边款云：“苦李篆，叔同刻。”这些印章，对我们研究弘一法师在俗世时的人生轨迹、艺术道路和从事篆刻以及印学社团活动等等，都提供了非常好的研究课题。

在观摩李叔同印章的时候，有三方“管领湖山”引起了大家的关注。其中丁二仲的一方将“管”字刻成了“筦”字，有位观众有些疑惑。其实，“管”“筦”二字在古代是通用的。如在《广韵》中，“筦”字即在“管”字之下，并谓“上同”。《诗·周颂·执竞》：“磬筦将将。”《史记·平淮书》：“桑弘羊为大农丞，筦诸会计事。”上述两例中的“筦”字，就是“管”字。《说文解字》卷五，竹部，“管”：“如篪，六孔。十二月之音。物开地牙，故谓之管。从竹，官声。”很显然，管是一种乐器，《说文解字》又谓“管”字亦即“琯”字，“从玉，官声”，“古满切”。再检“筦”字，却十分有意思。亦见《说文解字》卷五，竹部：“筟也。从竹，完声。古满切。”“筦”与“管”二字的读音是相同的，故而通用（通假）就不难理解了。然而，“筦”字的“筟也”又是什么意思呢？“筟”字，仍见同卷同部：“筳也。从竹，廷声。”原来，“筦”“筟”“筳”三个字的字义相同，读音却是不一样的。“筦”与“管”都是形声字，可以通假是毫无疑问的。但是，通假的使用在有些时候还是慎重一些为好，假设我们给姓管的朋友刻姓名印，是否适合用“筦”字来通假呢？在汉印中，有“管况私印”“管申印”“管虎印”，也有“筦胜印”“筦刚印”，问题是，当时的管、筦是否同姓？或者为二姓？在今天，大约姓管的朋友也不太乐意将他的“管”刻成“筦”吧？

由此，笔者联想到了当下书法篆刻创作中的用字问题，尤其是古文字创作中的用字问题。抛开老先生们不讲，我们这一代，乃至比我们更年轻的七零后、八零后、九零后、零零后……从小接触的就是简化字，碰到的第一个问题，就是将目前通行的简化字“回归”到以前的繁体字，你不好好研究，就容易出错。如历史的“歷”和日历的“曆”，钟情的“鍾”和钟鼎的“鐘”，发展的“發”和头发的“髮”，里程的“里”和里外的“裏”，山谷的“谷”和稻谷的“穀”，台州的“台”和台湾的“臺”，姓范的“范”和模范的“範”，等等，有的是在不同的地方（字义）要使用不同的繁体字，有的字在有些地方（字义）原本就是“简体字”，用所谓繁体字反而出错了。总之，稍有不慎，难免会闹笑话。

在以古文字（如甲骨文、金文和小篆等）为素材的书法篆刻创作中，用字确实是一个需要注意的问题。我们今天创作的书法篆刻，古代的诗词文赋是其中比较重要和常见的题材。如在古代诗词文赋中，又以唐宋以来的为多，包括书写、篆刻者自己撰写的诗词文赋，其中很多字在甲骨文、金文乃至小篆中都是找不到的，所以，在甲骨文、金文和小篆的创作中，很容易出现“错”字，在展览比赛中也很容易因“一字之错”被淘汰掉。因此，用字的问题确实是一个重要的课题。笔者长期从事甲骨文书法篆刻创作，对于其中的用字问题非常关注，感触颇多，在此谈一下个人体会：

林尔云外放歌纸本 2018年释文：云外放歌。时在戊戌之夏，林尔于憬楼。钤印：林尔之印（白）林尔喜欢（朱）憬楼（朱）

首先是“查”。从事书法篆刻艺术创作，不必也不可能个个都成为古文字学家，但是，我们要善于发现、收集并使用古文字学家的研究成果。多看资料，多查字典，能够检索到的字，尽量使用，这样至少可以避免出错。需要强调的是，我们在查字典的时候，应该注意更新编辑的工具书。如明代的《六书通》、近代的《古籀汇编》，曾经影响广大，但从今天来看，错误不少，已经不太适合使用了。在查字典时，遇到问题或有疑惑不解的地方，也要弄清楚以后再用。如清初周亮工曾提出《说文解字》也有“漏字”现象，如汉朝皇室的姓“刘”字，还有他名字中“亮”字（如为他刻印的多用“谅”字来通假），在汉印中都能找到。

其次是“借”。查不到的字，可以用通假字。因为，原本的通假字，大多是指用字音相同或相近的字来借代或通用本字的，而现今的“通假字”是广义的，包括了古今字和异体字。如在甲骨文、金文的创作中，“箕”字通常可以写作“其”，“暮”字通常可以写作“莫”，其实“其”和“莫”原本就是“箕”和“暮”的本字，“其”是“箕”的象形，“莫”是“暮”的会意，这也是六书中的假借和“借而不还”的典型例子，也就是所谓的古今字。严格地说，这不属于通假，只是还原本字而已。“通假字”要弄清楚本字的字义，弄清楚这个字在句子中的含义，然后再使用通假的方法。同样一个字，在有些时候是可以通假的，有些时候却是不能通假的。还有一些特殊的例子，如“丘”字和“邱”字也是可以通假的，清代避孔子名讳，将“丘”字写成“邱”字，将“丘壑”写成“邱壑”，现在已改回来，然而当时的“丘”姓的也改成了“邱”姓，大约很多都没有改回来。假设我们为姓邱的朋友刻姓名印，将“邱”字刻成本字，却反而有些不合适了。故而，通假字要慎用，尤其是异体字更要慎重地对待。有些学者还将字义相同或相近的字作为“通假字”，这显然是不合适的。还有一种情况，虽然不是通假，但也是“借”，即甲骨文中没有的字，而在商代和西周金文中能够找到，因时代相同或是比较接近，作为当时的文字应该是相同和相近的，所以笔者认为有许多是不妨一借的，而我们的任务就是将这些字“甲骨化”一下而已。

林尔王维诗选纸本 2019年款识：王维诗选。怜君不得意，况复柳条春。为客黄金尽，还家白发新。五湖三亩宅，万里一归人。知尔不能荐，羞称献纳臣。时己亥孟夏候，吴中林尔。钤印：林尔（白）林尔（朱）己亥（白）百折不挠（朱）兔（肖形印）

再其次是“造”。字典上查不到又难以通假的字，“造”字也不失为一种弥补“无”字缺憾的方法。今人来“造”商代人的字，听起来有些荒诞不经，其实，所谓的“造”字是将甲骨文中已有的部首“拼凑”起来。在甲骨文中，已经有许多形声字了，大约占27%，从某种意义上说，形声字本身也可以说一种“拼凑”式的造字方法。笔者的体会是，在“造”字的过程中，确实是需要慎重的：一是必须符合六书中形声字的方法，一是要避免容易产生歧义的可能，还有一点，要避免出现得比较晚的汉字，简化字是万万不可以的。有位收藏家要求笔者为他刻一方古玺印式的“我佛”，“佛”字在金文和古玺中是找不到的，若按通假，以“弗”作“佛”，总觉得有些勉强，对佛也有些不敬，无奈之下，于是笔者只得用金文中的“人”和“弗”“造”了一个“佛”字，似乎还是符合六书中形声字的方法的，安排在古玺印式中也比较协调。需要说明得是，不是在万不得已的情况下，“造”字的方法千万慎用。

总之，书法篆刻创作中的用字问题需认真对待、慎之又慎。■