浅析唐代陶俑的历史价值及艺术价值

◎王普生

（柳州市军事博物园 广西 柳州 545001）

陶俑是用陶土烧制成的， 以现实的人物或动物为主要表现对象的陶塑作品。现存的许多古代陶俑都是从古墓中发掘出来的，古时“明器”这个词最早见于《周礼》，是陪葬的器物总称，也就是“冥器”，是墓主人为了死后继续享受生前的生活，把生活中的用品等制成陶器随葬，其中，陶俑是陶制冥器的一种，也就是活人献给死人的陪葬品，陶俑的多少、规模既是墓主人身份的象征，也反映了当时人们的社会生活。

一、唐之前陶俑的演变

我们知道“始作俑者”这个成语，我原来理解老师们讲的是孔子激愤于“以人为牲”的人祭和陪葬的人殉而发的诅咒。现在看《孟子·梁惠王上》所载的“始作俑者”，那个始作俑者却在我心目中树立了一个悲天悯人的智者形象[1]；我这种转变来自陶俑的起源，让我们把镜头再次转换到血淋淋的商周时代。“商王武丁一人用人祭就达近万人，武丁之妇墓还仅是商代中号墓就用了殉人16”[2]。到了周代，从刘歆的《西京杂记》中还可以发现，汉代广川王所发掘的周幽王塚，里面有百余人纵横满地。到了春秋时期，墨子《节葬》篇里有记载“天自杀殉，众者数百，寡者数十；将军士夫杀人殉，众者数十，寡者数人”等等[3]。可见当时用活人殉葬是何等残酷。到后来，随着生产力的发展，用活人殉葬就变成了削木以像人，用木来代替。“偶”的字义许慎的《说文解字》上说：“偶，桐人也。”段玉裁注：“偶者，寓于木之人也。”现在我们把这种木偶叫做“俑”，“俑”其实就是“偶”的假借字。“俑”不仅是陶的，也有用木雕的，用石雕的，用铅、铜、银铸成的，用干草紮束成人形或狗形的。长沙楚墓里出土的木俑雕刻得极精美，眉眼如生，衣服还是用细绢制成披上去的。

大约从东周开始就出现了“削木象人”，之后出现了用陶土塑造的明器，就是我们今天所讲的陶俑。提起陶俑我们不禁想起秦始皇兵马俑，千古一帝秦始皇生前一统六国，死后给后人留下了雄浑大气、气势恢宏的兵马俑，被称为世界第八大奇迹。

二、唐代陶俑的历史价值

陶俑自汉到唐渐次繁复起来，发展到唐代可以说在艺术上达到极高的成就。而艺术来源于生活，这里我将通过唐代的陶俑这冰山一角，展现唐代社会生活。唐代陶俑作为一定历史时期的产物，是唐代社会意识形态物化的艺术精品，通过唐代陶俑其特有的人和物装饰造型，我们可以再现当时的政治、经济、文化状况，进而看到当时人们的思想。“历史从哪里开始，思想进程也应该从哪里开始”[4]，我们可以从图片历史学的角度，来看看唐代陶俑告诉了我们什么。隋代结束了长期战乱、南北对峙的局面，中国社会重新步入统一。这时期墓葬中陶俑的组合仍继承着北周和北齐的传统，有镇墓俑、出行仪卫和家内奴婢乐队等内容，其中不同的是出行仪卫的数量日渐减少，乐队中除坐部俑外，还出现立部俑。隋墓陶俑以河南安阳张盛墓、江苏铜山茅村、武汉市郊周家大湾隋墓出土的陶俑为代表，这些陶俑动作自然、神情生动、手法圆熟，紧扣了当时的写实特征。从隋朝走来，唐代陶俑更进一步达到了陶俑的盛世。

三、唐代陶俑的艺术价值

初唐时期陶俑制作技术明显提高，表现手法日趋娴熟，写实技巧有长足进步，对于人物的神貌刻画更为细腻深入，准确表现了当时各种现实人物的形象和心理特征，作品风格有雄健俊秀的美感。盛唐时期陶俑风格样式上最显著的特征是形象丰肥，由于当时特殊的女性美心理，崇尚细骨、丰肌在全社会形成风气，这种风气不仅影响到女俑造型，也影响到男俑乃至胡俑造型。中唐以后，出于政治、经济各方面关系，盛葬之风稍煞，明器艺术式微，那种审美依然持续，直到元和元年以后逐渐消失。及至晚唐，典礼制度日益混乱，明器种类和数量逐渐减少，制作较粗劣，程式化倾向日趋浓厚。

现行统一教材人教版高中《中国古代史》中“唐墓出土的非洲黑人陶俑”图片可以见证唐与非洲的友好往来。联系历史背景，我们可知当时丝绸之路的繁荣，唐朝与西域各国的经济文化交流密切，大量胡人的到来所提供的独特艺术题材，也为唐代艺术家带来了滔滔不绝的创作灵感。

四、唐代陶俑的经典——唐三彩

谈到唐代陶俑就不得不说唐三彩了。唐三彩以其绚丽多彩闻名于世，是中国艺术品中的一枝奇葩。而唐三彩中，那些形神兼备、刻画生动的三彩俑就是其中的代表作品。唐三彩的塑造中最有吸引力的是马，以唐太宗陵寝昭陵前放置的昔日所乘的战马石雕，即著名的“昭陵六骏”为例，我们看到“六骏”就看到了唐代战马的身强力壮，战马主人英姿勃发的形象。“六骏”是典型的突厥马，以突厥马的形像放置于唐太宗面前，充分说明突厥马的身份同样高贵，也同时说明了唐代突厥和大唐的关系密切，突厥人通过贸易、进贡等方式，把优良品种的马传入唐朝。此外，《旧唐书·袁天罡》中记载“武则天从小就爱着男装”[5]，从《新唐书》中我们也可得知太平公主喜着男装，骑马游猎。从唐朝这两位最有权势的女人身上，我们可以分析出唐朝人的思想还是比较开放的，女人的社会地位很高，女性着男装更是一种充分展示自我价值的手段。

我们以“三彩载乐驼俑”为例， 1959年出土于陕西省西安市西郊的三彩驼俑，骆驼站在长方形底座上，引颈长嘶，驼背上的托架为一平台，铺有色彩斑斓的毛毯，共有八个人或坐或站，其中七名男乐手身着汉服，手持胡人不同乐器，面朝外盘腿坐着演奏，中间站一位女子正在唱歌，显然这是一个流动演奏团。多么独具匠心的设计，浪漫而又不失风情。流动演奏团演绎的仿佛不是音乐，而是人们对美好生活喜不自禁的释放。整件陶俑人物形象生动鲜活，让我们不得不佩服作者的艺术构思和精深技艺。

五、结语

翻开唐代陶俑图，我们都会为唐代艺术家们的创作而惊叹。从“胡服女立俑”中我们看到了妇女地位的提高，唐墓中多出土大量骆驼及胡人，告诉我们唐代不仅是中国封建社会的鼎盛时期，而且也是少有的开放性社会。唐朝人的胸怀是豁达的，人类的遗留是人类精神的物化，我们看到唐朝多彩缤纷的陶俑，仿佛看到一个海纳百川、生活多姿多彩的唐朝社会。唐俑是划时代的伟大雕塑创作，在我们的美术史、雕塑史上占有很重要的地位，对于研究唐代历史的历史学家们来说，也是十分重要的实物例证。