浅谈海南黎族乡村文化建设

◎呼 和

（琼台师范学院 海南 海口 571127）

推进乡村文化建设，是为了进一步落实中央《乡村振兴战略规划》，走出一条中国特色的乡村振兴之路[1]。建设美丽乡村，不仅是为了提高乡村居民的生活质量、缩短城乡之间的发展差距，还是为了实现各种自然资源的合理开发和利用。海南黎族历史悠久、文化资源十分丰富，要让更多的人积极参与到美丽乡村文化建设中，这已成为当下海南创新发展的重要议题。

一、丰富文化遗产是乡村文化建设的重要基础

海南黎族地区蕴藏着丰富的文化遗产资源，这是建设乡村文化的根本和基础。在黎族中有传唱已久的崖州民歌、代代流传的航海经验、观赏性极强的海南公仔等非物质文化遗产，以及具有鲜明民族特色的黎族服饰、具有悠久历史的村落建筑、手工艺品等物质文化遗产。依托这些基础，深入发掘文化遗产的当代价值，乡村文化建设才能够实现有效提高[2]。

（一）别具风格的黎族织锦文化

海南黎锦图案，是黎族文化的具体表现。黎锦云彩缭绕、旭日东升，山水翻腾，龙凤戏珠，图腾动物栩栩如生，花草树木娇艳欲滴，整个画面生动灵活，十分壮观。结合黎族织锦的实际情况，我们可以发现，黎族织图案已经达到100多种。根据种类可以将所有图案分为六类，分别是人形纹、动物纹、植物纹、几何纹、生产用具纹、自然界现象以及汉字符号纹样，其中较为常见的是动物纹、植物纹和人形纹，人形纹反映了黎族人民生活生产的场景。黎族人民通过夸张和变形的手工艺法，以布料为载体将自己的美好生活记录下来，使图案造型具有艺术性和观赏性，具有很高的商业价值和艺术水准。

（二）别树一帜的黎族建筑文化

生活在海南岛上的黎族，传统的居住房屋跟云南几个少数民族聚居地的干栏式住宅相似。干栏式房子是一种古老建筑形式，由“巢居”衍变而来，是指在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房子。其具体构筑办法是用竖立的木桩为基础，其上架设竹、木质大小龙骨作为承托地板悬空的基座，基座上再立木柱和架横梁，构筑成框架状的墙围和屋盖，柱、梁之间用树皮茅草、竹条板块或草泥填实。此外，船形屋也是黎族人民聚集地中常见的样式，架空船形屋是黎族最古老的民居，有高架船形屋与低架（落地式）船形屋之分。高架船形屋，底层离地面1.6-2米，上面住人，下养禽畜，一般建在有一定坡度的坡地，垂直等高线布置。底层形成横形空间，四周以木、竹栏围，平面布局已趋定型，一般由庭（晒台）、厅堂、卧房、杂用房等几部分组成，从山墙左侧入口，庭在最前面，有简易木梯上落。

黎族船形屋

（三）黎族歌舞艺术多姿多彩

黎族人民能歌善舞，代代相传，黎族地区素有“歌乡”的称呼。海南黎族歌谣题材广泛，类型丰富，生动活泼；其唱腔多变，画面感极强，方便传唱，很多人对黎族歌舞艺术颇感兴趣。宋代大文学家苏轼在结束流放生活离开海南时，受到黎族父老乡亲“黎歌变舞祝公归”的欢送；苏轼写下了“蛮舞与黎歌，余音犹沓沓”的诗句。可见，黎族的歌舞不但历史长，更有其独特的魅力。

竹竿舞也是黎族民间最具代表性的舞种，于2006年被列入“海南省第一批非物质文化遗产代表保护名录”之中。古老的舞蹈艺术向观众诠释了海南风情文化的魅力，以多种多样的竹竿舞舞风，让竹竿舞展现出别具的精彩。例如，由海南海口晴伊舞团表演的《黎家新竹》；由海南科技职业学院艺术团表演的《嬉水竹竿》；由艺源舞团表演的《竹上摇摆》；由海南保亭黎族苗族自治县民族歌舞团表演的《打柴舞》，表演现场精彩激烈、气势非凡。

竹竿舞节奏强烈有力，动作明快，古朴粗犷，艺术感染力强，表演者穿着颜色各异的少数民族服饰，在竹竿的缝隙里翻飞、跳跃，潇洒自然，演绎出美丽的舞姿，展示了跳法新颖、别具风韵的竹竿舞表演和人们载歌载舞、欢天喜地的心情，把人们带到了一个安祥欢乐、团结凝聚的氛围，充分体现了竹竿舞的文化底蕴。这是海南黎族乡村文化建设过程中不可或缺的一部分。

（四）别具一格的黎族饮食文化

民以食为天。黎族的饮食方式具有独特的风格，并且随着社会生产力的发展得到不断改善。黎族传统饮食习俗，从形式到内容都十分丰富，并形成特有的饮食文化。黎族一天三餐，以稀饭为多，其中知名度最高的当属黎族三色饭：三色饭是海南黎族同胞在其传统节日农历三月三必制的一种美食，寓意来年平安如意，吉祥幸福，黎族的三色饭是用红、黑、黄三种颜色，取自天然植物，无人工色素，是真正的“绿色食品”。用山兰米和三色的野姜汁搅在一起，再用香蕉叶包住后蒸或煮熟。此外，黎族甜糟也广受游客们的喜爱，黎族甜糟用黎族特产山兰糯米发酵制成。黎家人将山兰糯米饭，拌以黎山特有的植物做成的酵母，装到竹篮里用新鲜干净的芭蕉叶盖好，让其自行发酵几天后再密封进坛里，经过半个月时间便成为甜糟。甜糟营养价值很高，用来煮鸡蛋则更香美。

二、乡村文化建设需要解决的问题

海南黎族具有民族特色的饮食方式、服饰文化以及节日习俗是乡村文化建设的重要基础。但是由于当地开发时间较短，且开发过程中没有可以借鉴的先例，所以建设乡村文化过程中遇到很多问题。

第一，文化遗产保护与利用问题。首先，很多黎族当地人对文化遗产的认知不足，对文化遗产的保护意识较弱。其次，文化遗产传承出现断层现象，很多黎族文化的传承者选择离开家乡到外地打工，文化遗产的保护和利用十分艰难。

第二，文化品牌创新问题。结合海南黎族的实际情况来看，黎族文化品牌多是以手工业为主，所生产出来的手工业产品也没有真正站在消费者的角度去看待。在现在这个市场开放的时代下，产品的精致度和新颖度非常重要。只有创立独特的手工艺品牌，提高品牌价值，才能提高手工业产品的市场价值，吸引顾客购买。

第三，文化制度建设问题。制定合理完善的文化制度，要吸引更多的能人志士参与到海南黎族文化建设中来，例如专业的导游可以在游客观光游览时进行专业的讲解，专业的文化研究者可以给出专业的建议。此外，文化旅游产品开发整体度较低，游客们不能够深入感受到当地的人文风情，不能留下深刻的印象。

三、海南黎族乡村文化建设的策略

（一）发掘文化遗产的当代价值

要想发掘文化遗产的当代价值，首先要加大文化遗产的保护力度。要通过不断的宣传及科普来培养黎族居民对于文化遗产的认知，通过有效的法律条例实现对文化遗产的保护。此外，还要吸引专业的文化遗产保护及规划人才。

（二）打造黎族文化品牌

打响黎族文化的知名度，要开拓黎族文化市场的潜力，根据不同的消费者研发具有不同特点的商品。在设计文化商品过程中，还要不断挖掘自身文化底蕴，找到与其他少数民族的不同之处、找到自身的独特优势，大力发展少数民族手工业、旅游业等产业，通过不断学习和实践来提升市场竞争力，打造黎族文化品牌。

（三）设计和完善文化制度

美丽乡村建设的规划设计要结合实际情况，推进和完善文化制度设计[3]。同时，还要重视居民文化培训，让每一位居民都参与到文化传承中。乡村旅游与特色乡镇是美丽乡村系统的有机构成，其发展更显重要，要不断强化自身文化的独特性，加强旅游营销，增加经济和科技的投入，并落实到具体政策和制度中。

四、乡村文化建设的实践与启示

建设美丽乡村，推进乡村文化建设，不仅是为了提高乡村居民的生活质量、缩短城乡之间的发展差距，还是为了实现大自然资源的合理开发和利用。2018年9月29日，中国（海南）美丽乡村发展大会在海南省陵水黎族自治县召开，大会以海南在自贸区自贸港建设下的乡村振兴新机遇为主题，紧紧围绕共享农庄、乡村旅游、农村电商、精准扶贫等议题，为更好地推进新时代“三农”工作提供路径参考。

在实践中，对海南黎族乡村文化建设的整体发展要进行统一规划，对各地独特的民俗资源进行深入挖掘，避免出现旅游景点和旅游项目雷同的现象，以实现黎族乡村文化资源的合理分配。现以东方市“三月三”节日为例进行分析。这里最负盛名的就是当地的“三月三”，也是海南岛黎族同胞最盛大的节日。游客若赶上此时游览东方县，一定能亲身体验黎族同胞的幸福和欢乐，给旅游增添无比的乐趣。

如何办好“三月三”节日活动？首先要强化旅游路线管理。应按照不同的人流量将旅游路线分为“热线”“温线”和“冷线”，在布置“三月三”节日旅游路线时要做到冷热结合，使游客们在途中感受到黎族文化风情和当地自然景观；要将黎族的生活气息和文化氛围紧密结合在一起，呈现完美的艺术效果，激发游客们的兴趣。第二，要强化文化旅游培训。要举办各类型的具有黎族特色的文化培训班，让服务人员和导游更好地掌握黎族多种文化习俗以及文化艺术，增加对黎族文化的熟悉程度。第三，要强化协调和宣传。要有计划、有层次地组织好“三月三”传统节日活动，扩大宣传和传播，提高游客的参与度，提高海南黎族乡村文化的吸引力。

总之，建设黎族美丽乡村，不仅要深入发掘文化遗产的当代价值，还要打造具有黎族特色的文化品牌；要通过设计和完善文化制度来促进黎族美丽乡村建设的可持续性，不断推动黎族乡村文化建设和发展。