批判性阅读教学的路径探寻

周易

摘   要

阅读分为接受性阅读和批判性阅读。批判性阅读是借助批判性思维策略对文本进行鉴赏、评价和思辨的阅读方式。批判性阅读教学应以学生自我生活和阅读的经验体系建构为前提，以个性和道德相统一的价值标准为尺度，以求异思维品质的培养为核心，以个性人格的塑造为归宿，为学生未来发展“打好精神的底子”。

关键词

批判性阅读  批判性思维  语文教学

阅读可分为接受性阅读和批判性阅读两大类。接受性阅读以作者和文本为中心，以获取知识、训练技能、产生共鸣为目的，是学生展开学习的基础。然而，过于强调接受性阅读，容易使学生沦为接收知识的容器，丧失独立思考、质疑批判的意识和能力。批判性阅读是借助批判性思维策略开展的文本细读。在对文本事实与逻辑的分析论证中，达成对文本的理解，并形成合理的评价与判断[1]。批判性思维是对“思维的思维”，指依据逻辑和判断力来评估自己或他人的思维是否符合逻辑、是否符合好的标准[2]。批判性阅读要求以读者经验为参照，对文本进行鉴赏、评价和思辨，是对作者思维的反思，读者成为阅读主人，既可以肯定也可以否定作者，是文本的再创作者，可以补足、纠正、延伸文本。学生如何形成批判性阅读的能力，成为真正的批判性阅读者？这是语文阅读教学必须思考和回答的问题。

一、前提：建构自我生活和阅读的经验体系

批判性阅读是阅读主体带着自我已有的生活经验、阅读经验与文本进行对话碰撞的过程。自我是阅读主人，文本只是阅读客体，自我拥有评说文本的权利。然而，长期以来教师以讲代读、标准化的、接受性的阅读教学模式，使学生的阅读远离生活经验，学生成为被动接受文本信息的客体。因此，批判性阅读教学的先决条件就是唤醒学生的主体意识，激活学生已有的全部经验，让学生在生活和阅读中积淀的经验成为文本阅读的参照坐标。教师不再是知识的传授者，而是阅读方法的指导者和良好习惯的培养者，让学生在自主阅读的过程中建构自我生活和阅读的经验体系，在批判性阅读的过程中学会批判性阅读。

1.激活学生的全部经验

批判性阅读教学的首要目标是让学生对文本作出合理的评价，形成自己对文本的理解。这就须要激活和调动学生已有的全部经验作为文本阅读的参照。这里的全部经驗，既包括学生在日常生活中形成的直接经验，也包括通过阅读、学习等方式获得的间接经验。学生的全部经验，构成了理解文本的“前见”，是批判性阅读得以形成的前提。《陈情表》历来被视为“至性”“至诚”的表文，教师在教学中往往只是指导学生欣赏作者于忠孝冲突中表现的智慧，以真情至理感染皇帝而摆脱拒诏灾祸，难以窥探其深秘内心，理解停滞于文字表面。这种阅读，就是欣赏也很肤浅，只能培养求同的思维品质，以及顺从的人格，探究思辨动机难以产生。学生作为阅读主体，拥有评说权利，既可肯定也可质疑《陈情表》，这就为独立思想的培养开创了自由天地。主体意识的觉醒绝非狂妄质疑肆意批判，也非用偏见挡住智慧的眼睛，而是凭觉醒的经验。自我在生活和阅读中积淀的经验成为文本的参照，李密的忠孝感情与“自我”的经验一致吗？李密的拒诏理由符合经验事实吗？教师只有唤醒学生的全部经验，才能让学生获得从不同角度质疑批判的参照体系。

2.建构批判性阅读经验

学生在阅读实践中，自我经验往往并非清醒的参照体系，对于习惯接受的学生而言，经验苍白沉睡，这是阅读与核心素养无缘的症结。学生只能凭模糊的感觉进行判断，极难阐明理由支撑判断。这就需要教师组织学生对文本进行深入研读，并对学生进行批判性阅读方法的指导。批判性阅读不止于简单的经验苏醒，而是要激活想象，通过想象让自我置身于作者际遇之中，让自我经验与文本交融生成新经验，从模糊的意识升华为清晰的认识，即思想。怎样建构批判性阅读经验？首先，要让学生变成读者，从“听讲者”恢复为“阅读者”，由“听懂文本”变革为“读懂文本”。教师只能是方法指导者，在阅读前把方法告诉学生，以任务驱动学生。其次，为学生提供自由广阔的研读天地，写作阅读评论。最后，展示阅读评论，师生、生生之间相互评价，进行思想交锋。

阅读评论是读写有机结合的重大策略，是建构批判性阅读经验的重要路径。怎样写作阅读评论是教师方法指导的核心。从论题提炼到选择材料论证论题，都须要切实指导。方法指导的意义在于，为学生作生动示范，最终让学生独立写出思想深刻、论证有力的评论。

二、尺度：建构个性和道德相统一的价值标准

批判性阅读教学以学生个性化的经验作为出发点，去理解和评价文本，进而生成自己个性化的思想。但是，学生是成长中的生命，思想发展既要尊重个性，又要符合文明前行的真理。教师不仅是语文学习的导师，更是人生导师，必须将孩子思想导向真理，避免沦为狭隘的偏见，特别是消极文化的牺牲品。因此，批判性阅读教学必须坚持以先进的文化观作为引领，建构个性和道德相统一的价值标准，以此作为批判性阅读的尺度。

文化是认识自我的智慧，要解决两大核心问题：自我是谁，走向何方。东方文化的核心理念是道德，即以牺牲自我成全大局而积淀的品质，以“爱人”为核心素养，是处世的大智慧。西方文化的核心理念是个性，即坚持自我与环境斗争而积淀的品质，以“自爱”为核心素养，是生命发展的大智慧。过分强化道德，必然抹杀个性，以致民族衰弱;过分强化个性，必然抹杀道德，以致文明退步：二者有机统一为完美的文化观。

个性和道德作为品质塑造的终极成果，为批判性阅读树立价值标杆，成为批判性思维的公理。在初期批判性阅读探索中，学生最易犯的错误是凭直觉，缺乏批判的逻辑性，而个性和道德就为纠正错误指明方向。大家都知晓道德缺失的错误，批判反面人物较有力量;却对个性丢失的错误不够敏感，肆意否定人物个性。

把个性和道德统一的价值观树立于自我思想世界，批判性阅读就从“自发”进入“自觉”阶段。《陈情表》中，李密是否真的有奴性？如果以道德标准看，李密称自己为臣、猥、微、陋、贱、犬马等，旨在表达忠的文化，而且都是表里习用的称谓，无可质疑;可以个性标准看，在处理君臣关系面对忠孝矛盾时，似乎不可避免地带有奴性。那么李密人格里真带有奴性么？

深入研读，问题向相反方向演进，要么因深刻理解而释然，证明自我经验错了;要么坚守问题，否定作者，提炼出批判性论题。仔细研读发现，李密对自我的谦称是“表达”忠诚的需要，唯有以此贬低自我，方能减轻皇帝不满，使拒诏冲突得以缓解。另一方面，从疏表传统看，特别是从古代忠孝文化看，臣子谦称是习惯，所以仅凭谦称及陨首感恩等，不足以判定李密带有奴性。这就否定初读时直觉的印象。不过，研读并没有结束，难道作者真是至性至诚么？到底如何用忠孝道德及个性标准来审视和评价他呢？这就需要与作者逆向的思维来解剖其深秘用心。如果我们有求异的思维品质，就会窥探到作者隐藏得真心。

三、核心：培养求异思维品质

如果说接受性阅读追求的是求同的思维品质，那么批判性阅读的核心就是培养求异的思维品质。批判性阅读的求异，并非不尊重作者，随意否定文本，而是承认阅读本身有读者的经验参与，高度尊重自我经验，重在培养独立思想，追求思维个性。求异不仅为了深刻理解文本，更是为了拓展文本，追求个性和道德真理，创新自我经验。追求个性化的解读，才能为生命发展奠定思维和人格的品质基础。

批判性阅读是对作者局限的发现，对作者思想的思辨，是对文本的拓展延伸，内含语文智慧和人生智慧。为了表达某种情感和思想，作者总是以强大严密的逻辑，或以神妙独特的艺术手段，使文字产生极强的说服力、震撼力。而为了强化某种倾向，作者就可能有失公允。求异就是反向思辨，从生活事实和逻辑出发，寻求作者疏漏，发现作者局限，找准批判点，追求个性和道德真理。

以求异思维视角审视《陈情表》，不仅会否定初读时产生的疑窦——作者带有奴性，反而发现看似真诚效忠谦卑陈情里内蕴抗诏不屈的灵魂。

开篇，陈述与祖母相依为命，为拒诏张本。渲染命运多舛，突出祖母对“我”恩重如山，然后过渡到现实祖母刘氏卧病于床，“我”奉养身边无法离开，拒诏情理昭然。值得注意的是，作者对祖母的殷殷之情难道没有别的用意吗？

接着，陈述诏书催逼急迫的窘境。这段颇费咀嚼，先用“圣朝”“清化”歌颂当朝皇帝，不断诏我做官，施恩于我，后却急转直下，陈述催逼情境，怎不含有讽喻之意呢？为突出催逼紧迫，又用祖母急需侍奉强化矛盾。如果李密真是为抗诏而“怖惧”，怎敢正面催逼际遇而直言于表？怎敢暗含讽喻之意？字里行间分明透露出一个大无畏从容淡定的李密。

然后，陈述为祖母送终的决心。先以“圣朝以孝治天下”的观点，引出既要体恤“我”这样的前朝老臣，又要体谅“我”为孝不能赴命。一方面对“过蒙”提拔不敢稍有怠慢，另一方面“我”与祖母相依为命，忠孝只能选择其一。“我”选择了孝，也就不能不抗命。同时，为了消除隔阂和忌讳，称蜀为“伪朝”，又称自己并非持名节的隐士，“本图宦达”，进一步证明拒诏仅仅只为孝，并非不食周粟的伯夷。更值得探究的是，难道仅仅因孝而抗诏么？李密有子有妻，侍奉祖母汤药怎么不可以代劳呢？何况长期做官，怎么会没有仆人？诚然，直接侍奉更能报答祖母养育之恩，可既然催逼如此紧迫，怎么不可以暂且应命？这就有力地说明，李密抗诏另有隐情。

最后，解决孝忠矛盾，表达结草陨命效忠诚意。李密用尽节之日长、报养之日短成全忠孝，化解矛盾。事实怎样呢？后来，李密做了汉中太守，可真的效忠之日长么？在任上，他修造武侯祠墓，然后写诗宣称“朝中无人”而辞官归田。有力证明，他忠于前朝拒绝为当朝效力。

综上所述，李密至性是真，至诚是虚;孝是真，以孝抗诏是最佳策略;忠是虚，以陨首结草效忠是手段，看似谦卑陈情内蕴反抗的个性，忠于蜀才是千古倡导的忠臣节操。他是道德的榜样，个性的高标，在历代表文里实属罕见。这就是以求异思维为导向，思辨求真于李密得到的新发现。

求异思维品质是长期实践历练的结果。教师必须是求异思维的亲切示范者，在日常教学中创设逆反求异的空间，以培养独立思想为使命，养成一种教学习惯，形成一种教学风格。在这样的阅读习惯中，学生方能养成求异敏锐的思维，不断发现作者问题，在解决问题中培养批判性思想，体验创新的喜悦，最终积淀成思维品质。

四、归宿：塑造学生的个性人格

个性与共性对立又统一。接受性阅读强调塑造学生的共性，批判性阅读则强调塑造学生的个性。唯有尊重自我經验，追求个性和道德的文化真理，自觉塑造强大个性，求异的思维追求才有了原动力。为了达到塑造个性人格的归宿，批判性阅读教学必须营造民主、平等、自由的文化风尚，宽容叛逆者，鼓励学生勇敢学会说“不”，崇尚真理，追求个性。个性绝非盲目叛逆。批判性阅读对个性的塑造，要从独立思想的培育起步。只要是学生在经验碰撞下诞生的思想，纵然还很幼稚甚至错误，都应得到充分尊重和鼓励。跟学生一样，教师也是独立的读者，有权表达富有个性的解读，但最多只是一种示范，绝非权威和标准，必须为每个学生提供高度自由的解读空间，思想才会如雨后春笋般生长。教师理想的姿态是，只要发现孩子新思想，无论与自我思想怎样冲突，都感到欢欣鼓舞，给予热情洋溢地赞美。教师要做的，不是为学生划定阅读思考的边界，而是守护最基本的道德、真理的底线，让学生知晓哪些是不能触碰、必须坚守的基本伦理。除此之外，教师要尽可能地减少干预和干扰，从而为学生自由思想、独立人格的形成提供充分的空间。

总之，批判性阅读从主体精神觉醒和经验建构开始，发展以个性和道德为标准的求异思辨力，最终积淀为批判性思维品质和创新的个性品质，为学生未来发展“打好精神的底子”。

参考文献

[1] 余党绪.批判性阅读：一条“光荣的荆棘路”[J].中学语文教学，2017（09）.

[2] 摩尔，帕克.批判性思维[M].第10版.北京：机械工业出版社，2015.

【责任编辑  关燕云】