“著”字使役句的来源与形成*

刘华丽

山西师范大学文学院 山西 太原 030031

提要 “著”字的多义性和用字问题，对讨论“著”字句的形成时期和表使役的来源带来一定的困难。“著”字句的语义来源于“附着”，由“附着”衍化出“安置、安排”，进一步演变为“派遣”义。“著”字使役句形成于唐代缺乏有力的例证。从确定用例来看，萌芽于宋，成熟于元代，明清北方方言盛行，其基本语义表达使令和致使。清代以后开始衰落，在有些北方方言中仍在使用。

1 引言

“著”(1)冯春田(2000)指出，“著”唐以后多写作“着”，为行文方便，本文全部写作“著”。字在古代汉语中是多义词，上古至中古时期表示“附着”“填充”“显著”“放置”“使用”等义，近代以后可表示使令义使役和致使使役。使役的语义来源究竟为何，众说纷纭。冯春田(2000：626)认为“著”字表使役的来源并不像“教、叫、让”那样清晰。Sun(2005)提出从“使用”义演变为使役，马贝加(2014)分析从“附着”义演变为使役。我们拟在已有研究基础上厘清“著”字表使役的来源，分析“著”字使役句的语义演变，以及VP的及物性对语义的影响。

2 “著”字表使役的来源

“著”字的多义性和多字形并用，对我们探析“著”字表使役的来源带来一定的困难。下面我们简单分析“著”字多义多音多字现象，并进一步论述“著”字表使役源自“著”的“附着”义。

2.1 “著”多词多义和用字情况

“著”在古汉语中存在“多词多义”现象，孙玉文(2000:376-400)业已指出上古汉语“著”至少对应9个词，其中“用絮填充”之“著5(禇)”，“贮藏”之“著6(贮)”，“显著”之“著7”，“附著”之“著8”和“附著的结果”之“著9”之间有滋生关系，其同源关系(“<”表示来源)为：“附着”义<“显著、显现”义<“贮存”义<“填充”义。从“著8”(把一个东西附着在另一个东西的表面，附着动作)到“著9”(东西已经附着在另一个东西的表面了，附着结果)是通过清浊变化实现，前者为清声母，后者为浊入。“著”的“附着”动作义和“附着到”结果状态义上古已有，两汉至唐常见。刘宁生(1985)指出“著”有“著”“箸”和“着”三种字形，《世说新语》用“著”和“箸”，《敦煌变文集》用“着”和“著”，分析“著”有“附着”“穿着”“放置”“执着”“着火”“拿、用”等动词用法。江蓝生(1986)对刘文某些释义及例证提出质疑，并进行辨正，指出《敦煌变文集》“委派”义例证有误，实为“着”“差”误用。

张赪(2004:183)分析魏晋时期“著”的用法“N1著N2”，表示N1附属于N2或N2附属于N1，这是“著”的核心义，到中古这一核心语义被削弱，但以此为核心衍生出其他语义。我们综合孙玉文(2000)、张赪(2004)，根据汉语史中“著”的使用情况，大致勾勒出以“附着”为核心的语义演变图，如图1所示，(2)根据汉语史文献修正语义关联“安置、容纳”→差遣→使役，遭受→被动，根据孙玉文(2000)补出“显著、显现”(去声变入声，音变构词)→附着，附着→附着到→动态助词，其他语义关联是根据张赪(2004)。指出“安置、安排”义是“附着”义演变为使役的关键阶段，详见2.2.3。

图1 以“附着”为核心的语义演变图

2.2 “著”字表使役的词义来源

目前关于“著”字表使役来源有两种观点，一种认为来源于“使用”义，如 Sun(2005)。另一种观点认为来源于“附着”义，如志村良治(1995:242-264)和马贝加(2014：941-945)。

2.2.1 观点辨析

一种观点认为“著”源自“使用”说。Sun(2005)认为“著”使役的演变路径是：to place>to use>to send>to cause。(3)其他放置类动词如“寘、放、置、搁”未发展出使用义，且放置义是一种位置关系，本身含有“致使-位移”义，不需要经过“使用”这一语义阶段发展出“派遣”义。附着义语义核心在于主体之间的接触。张赪(2004)指出这一点。放置义动词是多语法化路径：放置义>处所/处所源点/经由/方向/终点，放置/添放义>工具。参看金小栋和吴福祥(2017)。指出“著”的演变路径是受到“使”之“使用”(to use)发展到使役(to cause)的影响，从而推测“著”在连动结构中从“使用”到“派遣”再到“使役”。“使”的“派遣，命令”是其本义，“使用”(重用，任用)是引申义，使役之“使”不可能从“使用”之“使”而来，而表示工具的“使用”义产生时期更晚。

甲骨文中“使”作“史”，(4)自徐中舒《甲骨文字字典》，释义：1)使，使令也；2)使，出使也。徐并引甲骨文用例。“使令”义的“使”例： (i)王使人于沚若。 (ii)使人于岳。《说文解字》：使，令也。先秦文献中表示“用”义的“使”。例如：

(1)故上好礼义，尚贤使能，无贪利之心……(《荀子·君道》)

例(1)中的“使”表示“任用”之“用”，非工具之“用”，工具之“用”后的名词常为无生名词。

表使用义的“著”并非“著”字使役句的直接来源，汉语史文献表明“著+无生名词”表“使用”义时在“著+无生名词+VP”发展出工具格用法。从“使用工具”义隐喻化为“派遣、使令”似说不通。“使用工具”义动词演变为工具格/表工具的介词倒是汉语和其他语言中常见的演变路径。例如：

(2)著甚言词祈备(《敦煌变文·无常讲经文》)(引自Sun 2005:151)

“著+有生名词”表现为“安置、容纳、安排”等义，并未发现“使用”义。而“著+有生名词+VP”结构中“著”既可以表达“安置、安排”义，也可表示“派遣”义，符合语义演变的歧解阶段。

另一种观点认为“著”直接来源于“附着”义。马贝加(2014：941-945)分析使役动词“著”有两个来源：“附着”义和“著令”义，指出“著令”促使“著”表“使令”。我们认为“著令”与“使令”义的“著”无直接来源关系，“著令”主要表示“法律规定”，(5)宋《建炎以来朝野杂记》中偶见动词性用法，义为“(法律、条例)规定”。“公使库，诸道监司以及州、军、边县与戎帅皆有之，然正赐不多，而著令许收遗利。以此，州郡得以自恣，开抵当、卖熟约，无所不为。”(《建炎以来朝野杂记》甲集，卷十七，《财赋》四，《岁用仓库户》)还有“(遂)著为令”的说法。(6)又言于朝，乞下刑部镂板，颁之诸路提刑司准此，从之。遂著为令。(宋《建炎以来朝野杂记》乙集，卷十一《故事·检验格目》)“著令”例中“著”并非“使令”义。马贝加(2014:943)所举“著”不当解为“使”。例如：

(3)故人赠我我不违，著令山水含清晖。(李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》)

例(3)的“著”应表示“附着、穿着”，直译为：故人赠我五云裘我不拒绝，穿上它使得山水含清辉。搜检《全唐诗》“著令”只此一例，《祖堂集》《敦煌变文集》《五灯会元》《朱子语类》(3例“法令”义)等文献中都未见到“著令”表使役。实际上，“著令”是个跨层短语结构，表示“穿上(它)，使得……”义。魏晋时期《世说新语》中已有相同用法。如例(4)“箸令出”表示“穿上(新衣)，使之出”义。

(4)又与新衣箸令出，客多羞不能如厕。(《世说新语·汰侈》第三十)

另马文所引“教著”例中的“著”并不表使役。例如：

(5)凭君与向萧郎道，教著青龙取妾来。(曹唐《小游仙诗》)

《小游仙诗》是诗人述骑龙游，所见有黄龙、白龙、赤龙、青龙、红龙、玉色雌龙等。因此诗歌中“著青龙”随文义应释作“骑”，全句义为“教萧郎骑着青龙取妾来”。

马贝加和张纪花(2015)认为例(6)“著人如墨”中“著”表示“致使”。实际当理解为黑雾附着于人身，像墨一样黑，用以说明异常天象的形象说法。我们根据例(7)的异文，可知三个小句分别陈述“黑雾”。

(6)二年春正月己巳朔，黑雾著人如墨，连夜，五日乃止。(《晋书帝纪》卷五)

(7)建元元年正月,黑雾四塞,著人如墨,五日而止。(《太平御览》卷一百一十九)

类似“著人如墨”的用法，有例(8)为证。

(8)时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐充及大司马陈骞。(《晋书列传》卷四十《列传》第十)

综上，“使用”义并非使役的来源，“著”字使役并非受到“著令”等的促使才形成。

2.2.2 “附着”与“使附着”“已附着(到)”的清浊对立和语义对立

孙玉文(2000)区分清入“著”(知母药韵，*tik/iak)与浊入“著”(澄母药韵，*diak/iak)的清浊对立，表达“附着”(动作)与“附着到”(结果)。覃凤余和田春来(2014)认为“附着”与“使附着”(放置)是澄母药韵与知母药韵对立，是声母的清浊对立表达自动与使动对立。覃、田二位还推断壮语中tk7/tk8阴阳调对立，来源于知母御韵与澄母御韵对立，并非药韵，并进一步论证平话和壮语表使役的“著”的语义来源是“放置”义。林华勇和陈秀明(2019)分析广西北流粤语中“着”(阳入)的多功能性，构建以“遭、受”为核心的概念空间和语义地图，指出只有宾阳平话“着”、武鸣壮语tk7表致使(实际是致使性处置)，也可以表被动，但这二者之间没有语义关联。(7)严格意义上来讲，我们应当区分致使性处置和致使使役两个语义，语义上前者主要侧重施事对受事直接施加某种影响并产生某种结果，后者主要是致事或致事所参与的事件导致役事所参与的事件发生，通常役事也受到影响。这种影响可以是直接的，也可以是间接的。前者不会转化为被动，后者有可能转化为被动。这是宾阳平话和武鸣壮语中“著”致使与被动没有关联的原因。句法上，致使义处置句中VP具有致使性，使役句中VP无使役性，“把”为及物性标记，使役动词为轻动词。壮语tk7的这种多功能性是壮汉语言接触的结果。

覃凤余和田春来(2014)的研究并未指出“附着”和“使附着“之间的孳乳关系，哪个为源义，哪个为孳乳义。根据孙玉文(2000)的分析，“附着”义“著”为知母药韵，汉语“附着”义“著”孳乳出“已附着(到)”义(澄母药韵)，二者都可产生使动用法“使附着(到)”。也就是说，汉语“使附着”在“附着”义基础上产生，是句法上的对立，而非声母清浊形态变化导致的语义对立。我们认为，实际上“附着”义含有[+外力致使]NP2附属于NP1之义，即“外力使某物附着到某物表面”,其使役用法仅仅依赖句法就可实现，并非需要依赖覃凤余和田春来(2014)所说的清浊交替来实现，澄母“著”表示动作结果，并非动作义，知母“著”表示动作义，并非使动义。

2.2.3 “著”字使役义来源于“附着”义

根据2.1和2.2.2分析，我们认为“已附着(到)”和“附着”义的对立更准确些。那么“著”字表使役的来源是“附着”还是“已附着(到)”呢？根据二者出现的句法环境和表义来看，我们认为“著”表使役的直接来源应该是“附着”动作，而非“附着”状态。

当“著”用于“NP1著NP2(于)L”结构时，NP2多为表物名词，表示“附着”义或“附着”结果；当“著”用于“NP1+著+NP2(+VP)”句中时，NP2多为高生命度的表人名词，晚唐时期表达“安置、容纳”，到宋代表达“派遣、差遣”义，进一步引申出“使令”和“致使”义。从“附着”演变到“派遣”需经历“安置”这个重要的语义阶段。

汉语史文献中“著”后跟表人名词时，可表示“安置、安排”义，如例(9)。当“著”用于“NP1+著+NP2表人+VP”时，在“安置、安排(某人)”基础上进一步演化出差遣、使令义，如例(11)。因此，“附着”义跟使令义是间接语义关联，而“安置、安排(某人)”跟使令义直接关联，是“附着”>使令的中间阶段。

(i)“附着”>“安置、安排”

(9)只这一片田地，合著什摩人好？(《祖堂集》卷十九《观和尚》)

例(9)“著+人”单用表示“安置、容纳、收留(宿、住)”义，例(10)“NP1+著+NP2+VP2”中“著”表示由“安置”义变异而来的随文义“收徒”义。

(10)师云：“我不可著汝这般底，向后去别处打风颠去也。”(《祖堂集》卷十五《盘山和尚》)

(ii)“安置、安排”>“差遣”> 使役

当“安排”义用于含有差遣目的的连谓句时，经过语义创新和重新分析，在同一概念域内转喻化为“差遣”义，如例(11)。如NP1对NP2是上对下的命令/调遣等行为以及有具体的差遣目的，如“攻讨”则“著”被理解为“差遣”。如果例(11)不凸显差遣目的，则“著”也可理解为“安排”。

(11)奉圣旨著韩世忠闾□各领所部人马前去京西攻讨。(《三朝北盟会编》卷第一百十七)

“著”在句式“NP1+著+NP2+VP2”中表“差遣”义时，NP1和NP2都是生命度高的有生指人名词或代词。“差遣”义的“著”受到语境限制，主要用于外交、军事语境。

“差遣”义演变为“使令”使役的过程是语义泛化的过程，即脱离“差遣”义的外交语境，表达NP1对NP2发出指令，希望NP2按其意愿完成某事。“使令”义使役表示使役者通过言语行为期待受使者完成某行为，凸显使役者的意愿。如例(12)中“著”为使令义，并非“差遣”义。

(12)又著帅臣将校章疏迭来。(《三朝北盟会编》卷第四十七)

总之，我们认为，“差遣”到“使令”的演变并非历时发展的过程，而是语义演变的两个阶段。

3 “著(着)”字句形成

“著”字使役句萌芽于何时，学界的看法莫衷一是。下面我们主要论述“著”字使役句的萌芽与确立。

3.1 “著”字句的萌芽

冯春田(2000:627，629)指出“著”字句表示具体使役始于唐，抽象使役始于宋，宋元以后“著”字句使用比较普遍。马贝加(2014)认为“著”在唐代可表达“使”义，“著”字使役句在晚唐五代开始萌芽。我们认为“著”字使役句的产生要晚于唐，确立于宋，宋元以后发展起来。我们拟对晚唐五代“著”字表使役的疑似用例进行辨正。

3.1.1 唐代“着”与“差”异文情况

唐代“着”(8)唐代“著”俗写作“着”，我们在讨论形近问题时写作“着”。与“差”有不少异文用例，有学者认为“着”为“差”的误写。如刘宁生(1985)指出“著”在《敦煌变文集》中始有“委派”义，江蓝生(1986)对刘文的例证和分析提出质疑并进行辨正，认为“着”当为“差”之误。在晚唐五代时期的写本文献中，有不少“着”与“差”异文用例。

唐代《入唐求法巡礼行记》中的“着”字例：

(13)缘上都不得卖买，便着(差)前件人等，为买杂物来。(卷一《开成四年·二月二十日》)

《入唐求法巡礼行记校注》(白化文等校本，第115页)改作“差”。抄本作“着”，小野本以意改为“差”，从之。上海古籍校注本第51页指出全书本(高楠顺次郎等校《大日本佛教全书》)作“差”，东寺观智院古抄本、池田长田本、丙子本作“着”，“着”“差”屡误。董志翘(2000：36)认为“着”字不误。

(14)中丞差(着)军将，令监送九只船。(9)“差NP令VP”是《入唐求法巡礼行记》的常见句式，该句异文：刺史颜大夫差一军将，令相送僧等三人及行者，暂住海龙王庙。(《开成四年·四月八日》)(卷一《开成四年·三月二十二日》)

《入唐求法巡礼行记校注》(白化文等校本)和上海古籍校注本作“差”。东、池两本作“着”(据文海出版社本)。高楠顺次郎等校“着”作“差”。董志翘(2000：37)认为抄本作“着”，不误。(10)董志翘先生所举汉语唐宋诗词的例证来佐证“着”可表示“差遣”“使令”义，本文我们都做了辨正，这些“着”表示“附着”“穿着”等义。

(15)其弟子等来到慎言处觅船，慎言与排比一只船，着(差)人发送讫。今年九月发去者。(卷四《会昌三年·十二月》)[高楠顺次郎校为“差”，池田长田本、东寺观智院古抄本均作“著”]

(16)差(者)丁雄万就阎方金船，遣楚州，大使勾当发送其船，至三月十三日发讫。(卷四《会昌六年·二月五日》)[《入唐求法巡礼行记校注》：抄本作“者”，据小野本改作“差”。高楠顺次郎等校作“差”。]

(17)专着(差)鸲鹩往捉。(《敦煌变文集·燕子赋》)[著，当为差。据江蓝生校注改。潘重规注：原卷、甲卷、丁卷均作“差”。]

例(18)是孤例，“著”字表示“派遣”。根据《变文集》甲卷作“遣”，“差”“遣”同义异文，该例亦可能为“差”。

(18)昔齐景公夜梦见病鬼作二虫得病，著人遂向外国请医人秦缓(瑗)至齐国境内。(《敦煌变文集·搜神记》)[潘重规1994注：甲卷：遣使秦国觅医人，秦王即使秦缓与使相随至晋境]

由于《敦煌变文集》《入唐求法巡礼行记》中“着”“差”存在形近而产生异文的可能，加之唐代其他文献未见“著”字表使役的确认用例，因此“著”字使役句形成于唐代仍存疑。

3.1.2 唐诗中“著”字表“使”辨正

马贝加和张纪花(2015：219)将唐诗“夜雾著衣重，新苔侵履湿”中“著”释义为“使”。我们认为当理解为“附着”义。“夜雾著衣重，新苔侵履湿”是“四一式”句式(蒋绍愚 2008)，主谓结构充当主语，谓语“重、湿”分别陈述“夜雾著衣”和“新苔侵履”。即夜雾附着于衣，则衣重；新苔侵履则履湿。“旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓”中“著”亦为“附着”义，表示韶光随同酒一样附着在人身，如同酒一样浓。像这样的“某物著人”的例子中“著”的基本义仍旧为“附着”。

冯春田(2000：627)、张赪(2016：388)引王建的“看宣赐处惊回眼,著谢恩时便称身”(《和蒋学士新授章服》)，认为“著”表示使令义，实际上“著”仍为穿着义，该句诗意思是穿着它谢恩时便利也合身。因此，唐诗中的“著”仍表示“附着”义，并非“使令”和“致使”义。

3.1.3 《祖堂集》中“著”表“使”辨析

马贝加和张纪花(2015)例举《祖堂集》中“著”例，解为“使”，且只此1例。实际上，该例中的“著”不应释作“使”，而是与“宿”(住、容纳、安置)通，当释作“收留、收徒、说法化人”义。(12)李艳琴和郭淑伟(2011：104)校注“不著后生”条，认为“著”有“宿”义。例如：(i)有僧敲门，师曰：“是什摩人？” 对曰：“僧。”师曰：“非但僧，佛来亦不著。”进曰：“佛来为什摩不著？” 师曰：“此 间无公止泊处。(《祖堂集》卷三《鹤林和尚》) (ii)夹山不著后生。佛日到，维那不许参和尚。佛日云：“某甲暂来礼和尚，不宿。”(《祖堂集 五灯会元校读》卷 七《夹山和尚》，巴蜀书社)

(19)普化倒行而出。师云：“我不可著汝这般底，向后去别处打风颠去也。”(《祖堂集》卷十五《盘山和尚》)(13)张华(2001：503)点校本为：普化倒行而出。师云：“我不可著汝，这般底向后去，别处打风颠去也。”

该句异文为：

(20)化乃打筋斗而出。师曰：“这汉向后掣风狂去在”。师乃奄化。(《五灯会元》卷三《盘山宝积禅师》)

(21)普化乃打筋斗而出。师曰：“遮汉向后如风狂接人去在”。师既奄化。(《景德传灯录》卷七《幽州盘山宝积禅师》)[接人：接引学人，教化学人]

根据异文对比，我们发现宝积禅师对普化的行为是认可并赞许的，认为普化所描摹的是为他的禅法与精神。《祖堂集》中的“著汝”(收留汝、说法化汝)与《景德传灯录》中“接人”可以互相对照补充。

禅宗文献中“著”后加表人名词时“著”常有“安置、安排、容纳”义，“容纳”由“放置”义引申而来。

(22)只这一片田地，合著什摩人好？(《祖堂集》卷十九《观和尚》)

(23)问：“澄澄绝点时，如何?”师云：“我此间不著这个客作汉。”(《祖堂集》卷第十八《赵州和尚》)

例(22)“著什摩人”表示“容纳、收留什么人”。例(23)“客作汉”一词禅宗用来常指不识自性,向外驰求的人，也作“客作儿”。“不著这个客作汉”意思是指不容纳这样的人。

综合3.1.1-3.1.3的分析，“著”在晚唐五代文献中表示使役的例子不明确，唐代“著”字句表“差遣/使令”也不能完全确定。“著”又与“差”或因形近出现异文，因此“著”字表使役萌芽于唐代的说法需谨慎对待。

3.2 宋代“著”字句确立

屈哨兵(2008:88)认为在宋代出现“著”字使役句，但使用并不广泛。我们进一步翻检《五灯会元》《景德传灯录》《永乐大典戏文三种》未发现用例，《三朝北盟会编》(250卷)用例有4例，全部写作“著”，无文字异写情况。“著”字句表达“使令”时仍有“差遣”义的痕迹，大多被用于两国或两军外交、交战等场合中。“著”用于“NP1+著+NP2+VP”结构中，NP是生命度最高的表人名词，这是“著”被重新分析为使役动词的必要条件。

(24)乞速敕台旨：著都总兵元帅宣令起兵。(《三朝北盟会编》卷十一《政宣上秩·十一》)

(25)契丹国土十分，我已取其九，只有燕京一分地土，我著人马三面逼着，令汝家就取，却恁生受，柰何不下。(卷十二《政宣上秩·十二》)

《朱子语类》中“著”字句用例不多，(14)《朱子语类》中“著”的主要义项是“须”和表“完成”“持续”的助词用法。有3例。“著”字句没有“差遣”意味，表达使令使役。例如：

(26)人君出命不甚会说话，所以著人代他说话。(卷第三十八《论语·二十》)

宋代诗词中的“著”表使役的用法仍需重新辨析。例如张相《诗词曲语汇释》(1953:312-313)中引宋诗词例，大多为“附着”义，如宋张耒词“别离滋味浓于酒，著人瘦” “酒后轻寒不著人”中“著”理解为“附着”义更佳。(15)“著人瘦”表示别离滋味如同酒似的附着于人身而人变瘦，也可分析为兼语结构具有致使义，但并非“著”表示致使。此外，综合“著”字句的发展来看，宋代“使令”义“著”字句都少见，“著”表致使的条件不成熟。还有“著”表“填充”义如“纵著天涯浑柳絮，春归还有路”，或“执着，贪恋”义，如“顾著皂盖争黄埃”等。此不赘。

综上，宋代“著”字句大致用于散文中，用例不多，诗词韵文中用例更是极少见。宋以后，“著”字使役句基本语义可分为使令-指示和致使，如下页表1所示。(16)表1中++表示凸显，±表示具有或不具有，+表示具有，-表示不具有。使令-指示句中NP1、NP2分别为施事和客事(包含受事)/施事，致使句中NP1、NP2分别为致事和役事。“使令”义侧重表达NP1的意图，NP2对被使令事件有一定控制度，但通常会按照NP1的意愿实施。NP1一般直接参与使令行为，如例(27)；指示使役则主要体现为NP1意图性降低，NP2对受使行为的执行力不明显；从使令到指示表现为NP1意图性降低和语义泛化。“使得/致使”义“著”字句凸显NP2受影响度，NP2对受使事件控制度很低，有时无控制力，如例(28)。NP1可以直接参与也可以间接参与致使事件，可有意致使或无意致使受使事件发生。

表1 “著”字句的语义

(27)新刷案的张司吏，一径著俺勾追来唤你。(17)宁希元本补“著”字，徐沁君无。(《元刊杂剧三十种·张鼎智勘魔合罗》第四折)

(28)枉惹的我讹言课语。回奏与，你汉銮舆，休著俺闲人受苦！(《元刊杂剧三十种·严子陵垂钓七里滩》第二折)

元代“著”字句的某些语境中“著”还可分析为“允许”义。例如：

(29)以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之，故能成其德教而行其政令。

把这勾当近着百姓，又著怕者、爱者、学者。这般呵，教道成了，政事行了。(《孝经直解上》第九章)

明清时期，“著”字句的使令-指示义为常用义，致使义为非常用义，如《水浒传》98例“著”字句，其中86例表示使令义。《红楼梦》29例“著”字句全部表示使令。

4 余论

“著”字使役句确立后，到元代成熟使用，在元代直解体文献和汉语口语教材中“著”字句使用较多，并与“教”字使役句互文出现。例如：

(30)a.子曰：“昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公侯伯子男乎？”

孔子说，先将孝道治天下着，小名分的人不着落后了，休道是大名分人有。(《孝经直解·孝治章》第八)

(30)b.是故先之以博爱，而民莫遗其亲。

在上的先行孝道呵，百姓学着，父母根底也不肯教落后了。(《孝经直解·三才章》第七)

明代“著”字使役句有所发展，主要用于官话和北方方言区，并非使役句主导句式，到清代这些地区的“著”字句开始衰落。如《西游记》有209例，《水浒传》有98例，而《红楼梦》《儒林外史》分别只有29例和5例。明清文献异文表明“著”字句到清代几乎全部被“教”“叫”字句取代，如《朴通事谚解》(1483)中“著”在《朴通事新释》(1765)中改为“教”或“呌”(《谚解》A本，《新释》B本)：

(31)《朴通事谚解》：著张三买羊去。买二十个好肥羊，休买母的，都要羯的。

《朴通事新释》：可教张三去买一隻羊，要肥的，若买瘦的，便有羶气，难吃。

《老乞大》的三个版本(《翻译老乞大》(1507-1517刊行)《老乞大新释》(1761刊行)《重刊老乞大》(1795刊行))也反映了“著”的衰退。

(32)《翻译老乞大》：教当直学生，将签筒来摇动，内中撤一个，撤着谁的，便著那人背书。

《老乞大新释》：教当直的学生，拿签筒来摇一摇，内中撤着谁的，便著那人来背书。

《重刊老乞大》：教当直的学生，拿签筒来摇一摇，内中抽着一个，便教那人来背书。

值得注意的是，以山东方言为基础的《聊斋俚曲集》中“著”字使役句还大量使用，有415例，表明“著”字使役句的地域性特征。现代汉语方言中“著”字表使役也只见于北方方言区(详见李蓝2006)，如山东、山西、宁夏、关中地区的方言可见“著”字使役句。中原官话如山西南部的霍州话、襄汾话、河津话、万荣话、关中地区的方言用知母的“着”tau21表示使役和被动，晋语区晋城方言用“着”tʂo33表示处置、致使和被动。