清代满汉民间服装文化的碰撞与交融
——以脂评本《红楼梦》为例

智鹏飞

（青海师范大学 美术学院，青海 西宁 810000）

清代以前，满汉两族的服装肯定是不同的，现存脂评本《红楼梦》后八十回在清代严酷的书籍检查中就此失传，但留存下来的部分揭示了清代早期满族对汉族在民俗服装上的政令，间接反映了清代早期汉族女性服装的保留状态。《红楼梦》中的服装描写非常独特，书中对女性服装大多描写得非常细致，但对男性服装和满汉女性服装的差异含糊其词[1]。

曹雪芹的原著《石头记》写成于清代乾隆年间，作为汉军旗人的曹雪芹，在他的作品中隐晦地表达了他作为汉族人最后的立场。在清代中期，以手抄形式传播的《红楼梦》保留了清代满汉服装的真实写照，现在通行的版本是程高本《红楼梦》，书中删去了一些在清代犯忌讳的地方，正是清代真实的民风民俗。《红楼梦》中的人物大致可分为满族和汉族两类，其中，穿满装的代表人物为王熙凤、贾宝玉等贵族，穿汉装的代表人物为尤氏姐妹、晴雯等平民丫鬟。

1 脂评本《红楼梦》中的满汉服装隐喻

1.1 《红楼梦》中的满族服装与人物形象塑造

1.1.1 王熙凤的服装与形象塑造

在《红楼梦》中，一出场就吸引了贾府群芳目光的人就是王熙凤，穿的是窄裉袄，采用的是刺绣、缕金、丝绸等工艺，极度奢华；外罩银鼠褂，采用缂丝工艺，是清代的顶级奢侈品；下着洋绉裙，是极其精细高级的材质（图1）[2]。当然，重点并不是王熙凤的富贵，也不是贾府的奢华，而是王熙凤的服装—窄裉袄、银鼠褂、洋绉裙等，这些都是清代流行的服装样式，康熙、雍正、乾隆都穿过银鼠皮行服褂，由此可见王熙凤的光彩夺目。故宫博物院现存的清代后宫高阶妃嫔的吉服（图2）与曹雪芹描绘的王熙凤的服装非常相似。清代服装等级森严，服装的规格、色彩、刺绣花样都有严格的讲究。当然，仅凭这些确实不能断定王熙凤就是旗人。《红楼梦》第十一回写到凤姐到天香楼看戏—“凤姐听了，缓步提衣上了楼来”，清史学者俞平伯先生指出，“提衣”“缓步”是旗人妇女特有的动态，因为她们身着旗装、脚踏花盆底。在对王熙凤服装的描写上，曹雪芹运用了史笔，因为作为旗人的曹雪芹对旗人贵族妇女服装司空见惯，所以才可以描写得这么细致。

图1 王熙凤出场服饰手绘稿

图2 石青纱缀绣八团夔凤纹女单褂（正面）

1.1.2 贾宝玉的服装与形象塑造

首先，贾宝玉的箭袖在书中多次出现，清代箭袖继承了明代箭袖的样式，发展成了马蹄袖，特点就是方便骑射，在清代慢慢发展为常服，任何服装都可以搭配箭袖与马蹄袖（图3）。其次，满族人爱穿褂和靴，在书中贾宝玉有许多这样的服装配饰，出场穿着多为“海龙小鹰膀褂子”等各式各样的褂子，这种服装主要是为了方便骑马，也是民间常见的“马褂”。在《红楼梦》中，贾宝玉首次登场就穿了一双“清缎粉底小朝靴”，只有清代男女才将靴子作为日常鞋子，这些都与满族等游牧民族的生活方式息息相关[3]。最后，通过人物亲属关系脉络可以推测贾宝玉是汉人还是旗人。贾元春在书中被封为贵妃，而在清代，只有旗人女性才可以入宫选秀，所以可以推测出贾宝玉是旗人。《红楼梦》的服装描写在不经意间影射出清代服装文化民俗，读来虽略显混乱，但的确是清代服装的真实写照。

图3 清代常服中的马蹄袖

1.2 《红楼梦》中的汉族服装与人物形象塑造

1.2.1 尤氏姐妹的服装与形象塑造

在曹雪芹的《红楼梦》原文中，尤二姐和尤三姐虽然不是主要角色，但也是非常重要的汉人女性。书中明里暗里提到了尤氏姐妹的汉人身份。尤二姐进贾府面见贾母时，贾母首先打量了一下尤二姐，对尤二姐的相貌比较满意，然后命尤二姐走近，让鸳鸯等丫鬟提群看足，之后贾母说尤二姐是个齐全孩子，还调侃凤姐说尤二姐比她俊些。贾母看的是尤二姐的小足，在清代，汉人女性并没有服从“放足令”，女子到年纪后依旧在缠足，在汉人的审美观里，小足才完美，民间称之为“三寸金莲”，汉人对女性小足比容貌身形更加重视。贾母这样评价，一定是因为尤二姐的小足缠得非常完美。在书中，尤三姐是尤二姐的亲妹妹，尤三姐的服装与尤二姐应该并无二致，而脂评本《红楼梦》中描述：“身上穿着大红小袄，半掩半开的故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯；底下绿裤红鞋，鲜艳夺目；一对金莲，或翘或并，忽起忽坐，忽喜忽嗔，没半刻斯文，两个坠子就和打秋千一般。”[4]在这段描写中，曹雪芹明确写到了尤三姐的“金莲”，但在程高本《红楼梦》中“一对金莲”被删去了，更加坐实了尤氏姐妹的汉人身份。在《红楼梦》中，尤三姐与晴雯都有身着大红小袄的描写。旗人妇女穿的是旗装长袍，所以在《红楼梦》中尤氏姐妹应该是穿的汉装。

1.2.2 晴雯的服装与形象塑造

在《红楼梦》中，作者对晴雯的缠足进行了描写，第七十八回晴雯离世后，贾宝玉特别难过，在《芙蓉女儿诔》中写道：“捉迷屏后，莲瓣无声。”[5]在七十回，还有对晴雯描写：“只穿葱绿杭绸小祅、红小衣红睡鞋。”这里的“莲瓣”与“睡鞋”都是与缠足妇女“三寸金莲”相对应的描写。“睡鞋”（图4）是中国古代缠足妇女睡眠时穿的软帮软底鞋，可以使小脚绑在密闭空间里，防止恶臭外漏。所以晴雯必然是一位裹着小脚的汉族女性，相信晴雯并不是贾府中的特例，与晴雯差不多的丫鬟应该也是汉人居多。书中晴雯穿着“葱绿色小袄”，汉族妇女穿披风、袄裙等服装。小袄是汉族妇女的贴身内衣，所以书中的清代人物并不是只穿一种民族的服装，在外面跑的满人和汉人的男性都身穿旗人服装，在家中足不出户的妇女就要区分两种情况，满族女性的日常服装是满装，汉族女性的日常服饰是汉装，有些汉军旗妇女也出现满汉两族服饰混穿的现象。如果按照曹雪芹所处的朝代，书中描绘的应该成年男性穿着满装、旗人女性穿着满装、汉人女性穿着汉装的奇特景象。

图4 粉红彩绣蝴蝶纹睡鞋

2 清代满汉民间服装文化的碰撞与交融

在《红楼梦》中，描写最多的就是女性服装，但是书中的服装并没有对应具体的朝代，会让读者以为是戏服，与曹雪芹生活的现实环境并不相符，应该是作者运用了限知叙事的手法，对人物服装进行了艺术加工。清代初年曾经颁布过“剃发令”“换装令”“放足令”等政令，用法律规定来强制要求汉族人剃发改装，使两族思想观念与历史传统产生了强烈碰撞[6]。这样的民族冲突对清代初年的统治十分不利，本来汉族人民对明王朝的统治已经很失望了，对改朝换代还有一些期待，但由于清代初年剃发换装的强制政令，给服装增添了许多隐晦之处，所以曹雪芹并不敢具体地描写服装的区别，清代文字狱也对曹雪芹的创作造成了束缚。

在清代初年，明代遗臣金之俊与多尔衮商定了“十降十不降”，其中前三条是这样描写的：“男降女不降、老降少不降、生降死不降。”含义一目了然，清代汉人男性要改穿旗人服装，女性不需要；老人要改穿旗人服装，小孩不需要；活着的时候要改旗装、习满俗，死了可以穿汉服[7]。所以在曹雪芹的《红楼梦》中，对两族服装的描写模棱两可。在康乾时期，民族关系逐步缓和，两族服装也出现了交融的现象。乾隆皇帝有许多身穿汉服的画像，由此可见，满汉服装在此期间也没有那么尖锐了，所以曹雪芹的《红楼梦》稍微出现一点服装描写也无妨，但是为了掩盖清代初年血腥镇压汉人的历史，也为了让百姓认为与皇帝是同一民族，慢慢地，汉族服装就成了忌讳。

3 结语

在《红楼梦》中，作者隐晦地记录了清代初年满族统治者因民俗习惯、服装文化、文化内涵等方面的差异以及对汉人的血腥镇压历史。在文章的细枝末节中，表明了曹雪芹对汉族文化的认同及满汉习俗的相互渗透。随着清代的发展和汉化政策的实施，两族文化逐步相互影响，旗人也开始写汉字、说汉语，甚至有旗人女子也开始缠足，到清代末期，汉人基本都接受了旗人的服装，辛亥革命让人们剪辫子，又出现了抵触情绪，汉人却将旗袍作为民族服装，这正是从服装习俗冲突到互相影响再到水乳交融的历史必然。