浅谈三全育人背景下地方特色文化与高校思想政治教育工作的结合
——以衢州“两子文化”为例

方楠

（衢州职业技术学院，浙江衢州 324002）

针对本地特色文化与思政课教学结合意义路径的思考研究，既可以使全国高职院校依托当地特色文化，在单纯课堂授课之外进行现场实践教学，加强思政课的实践性；也能够打破课堂教学在时间与空间上的局限性，实现跨时间、全方位的育人效果。此外，地方特色文化可以丰富当地高校思政教育在理论与实践上的教学资源，在传统思政理论的基础上凸显出本地文化独特的教育意义，有利于打造学校特色文化品牌与建设城市品牌。

一、地方特色文化与高校思想政治教育的关系

（一）地方特色文化可以成为高校思想政治教育的工作依托

教育需要因地制宜。高校思想政治教育工作在引导大学生系好人生的第一粒扣子时必须遵循以人为本的原则，千篇一律的教育资源与教学模式下的育人效果必定会大打折扣。在生源上，与中小学不同，高校的生源除了本地学生外，还存在着相当一部分来自其他地区的学生。不同地域的人们往往在思想观念与行为模式上存在着一定差异，而文化上再细微的差异也有可能会导致学生在人际交往中产生或多或少的摩擦，继而影响他们在大学时期的心理发展与学习效果。如果高校在进行思想政治教育的实际过程中，能够以当地特色文化为依托来展开工作，首先本地学生与教学内容之间的天然心理距离得以拉近；其次外地学生在了解本地特色文化的过程之中，也能够更好地认同并融入进当地的社会文化环境，消除原本地域差异可能带来的心理隔阂。

因此，不同地域的高校在进行思想政治教育的过程中一旦缺失对本地特色文化教育资源的开发利用，就会容易陷入僵化死板的教育模式，从而在完成立德树人的根本任务的过程中困难重重。

（二）高校思想政治教育可以成为地方特色文化的传播平台

文化需要传承弘扬。地方特色文化在成为高校思政教育资源库的组成部分的同时，也可以将高校作为一个有效平台，以提升自身文化影响的力度、广度、深度。高校思想政治工作的主阵地是课堂，课堂上对学生进行本地特色文化的介绍是最直接的宣传途径。脱离校园，离开课堂，在校外实践基地进行现场教学则可以使学生最直观地感受现场浓厚的文化氛围与历史底蕴，继而体会当地文化的独特魅力。

要做到文化自信首先需要做到文化认同。因此，高校在思政育人时利用课堂与实地现场教学两个阵地，首先能够让学生“走近”当地特色文化，加深他们对不同文化的理解并使其在内心深处能够形成认同。在认同的基础上进而深化为“走进”不同文化，并发掘学生中能够成为地方特色文化精神的研究者与传统技艺的传承者的潜在人选，使某些濒临消失的文化得以传承与延续。

二、衢州 “两子文化”与高校思想政治教育结合的多维价值

“两子文化”是衢州的特色文化，两子分别是指“孔子”与“棋子”，与衢州当地的“围棋仙地”烂柯山与“南孔圣地”孔氏南宗家庙有关。衢州的“两子文化”本身就具有内在联系，围棋属琴棋书画四艺之一，孔子将游于艺与“志于道、据于德、依于仁”三项大义并置，孔子第 31 世孙孔颖达也曾指出“才、艺、文、德，其义相通，故艺为文也”，围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载，围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。清初儒学家孙逢奇也认为，“游于艺”与前者一样，既是理想的精神境界，同时也是修养功夫。在长期浸淫于儒学与观棋烂柯传说的过程中，衢州也逐渐形成自己独特的文化情怀，要将这种文化情怀与精神内涵充分转化为本地高校特色教学资源，用以指导开展本地高校思政教育工作，首先必须深挖衢州“两子文化”的多维价值。

（一）胸怀天下，家国为本——价值目标

正是在儒家“乐以天下，忧以天下”（《孟子·梁惠王下），“苟利国家，不以富贵”（《礼记·儒行）的家国情怀感染下，衢州的骨血里也流淌着深厚的革命基因与红色根脉。近代历史上，工农红军曾在浙西广阔的山林间开展了如火如荼的武装革命斗争行动，留下了许多动人的革命事迹，也留下了“杀头不叛党的无限忠诚，掉肉不掉担的无穷担当，流血不丧志的无畏斗争，舍生不忘义的无悔奉献”的浙西革命斗争精神。在革命时期形成的浙西革命斗争精神与在乱世产生的儒家思想在内涵上是一脉相承的，浙西革命斗争精神强调“忠诚使命， 求是挺进，植根人民”的内涵与儒家的“天下兴亡，匹夫有责”的追求取向催生了革命时期一大批革命烈士的涌现，如“衢州六烈士”讲述的就是六位隐蔽战线作战的战士为解放衢州，血洒在黎明前夜的故事。教材不应该仅仅是局限于书本上冷冰冰的文字，生长在新时代中的青年大学生更应该身临其境地了解身边最接地气、最真实的故事，置身现场的倾情讲述更可以让他们穿越时空的阻隔感受到爱国主义的真切温度。

当代大学生只有对案例故事产生共情，才能进一步与教材中的爱国主义精神形成共鸣，才能在内心真正将国家和社会的进步发展作为自己的奋斗目标，做到胸怀天下，勇担时代重担，在今后的学习和工作中真正投入到习近平新时代中国特色社会主义建设的伟大事业之中。

（二）敢为进取，仁义为本——行为方式

作为中国十大商帮之一的浙商，其下属分支多处于沿江沿海区域，地理位置极佳。而地处浙西之隅的衢州龙游，却能够走出浙西绵延不断的群山，在历史上曾一度达到“遍地龙游”的盛况，这与衢州的“两 子文化”也有着千丝万缕的联系。龙游商帮的发家靠的就是两大法宝：一是他们在经商时开放进取的心态。与明清时期的商人大多将资金用于稳定投入不同，龙游商帮不畏风险，抓住机遇即果断出手，大胆参与商品生产，将商业资本转为产业资本。这种敢为进取的精神与为其中勇于超越自我、果断出手的博弈精神实则一脉相承。龙游商帮仁义经商的风格则是他们的第二大法宝。他们并不排斥外地商帮，能够真正做到与其他商帮和谐相处，取彼之长补己之短，因此也就推动了龙游商帮在历史上的快速发展。龙游商帮这种“海纳百川”的胸怀，深受儒家“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语》）这种义利观念的影响。

回顾历史是为了更好地把握未来，用龙游商帮敢为进取与仁义为本的行为方式激励当代青年人做新时代的弄潮儿，勇立发展潮头。同时在社会主义核心价值观的引导下抵制住前进道路上的各种诱惑，在公共道德和国家法律法规的框架内建功立业，能够“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子·尽心上》），以自己的小我成国家社会发展的大我，以此实现社会价值与自我价值的统一。

（三）专注低调，中庸之道——处世之道

与一湖扬名天下知的杭州，经商之迹遍布世界的温州以及副省级城市宁波等城市相比，同属一省的衢州显得安静而低调。多山的地形及四省通衢的地理位置塑就了它的格调与文化，一段“王质遇仙，观弈烂柯”的神话传说使其成为围棋圣地。而作为围棋之乡的衢州，其棋子文化的发扬价值并不仅仅落于围棋比赛的组织开展上，更是呈现于棋盘方寸中入神、入定的专注心境与博弈时淡定厮杀、处变不惊的心态之上。此外，海洋文化惯于形成发散性思维，内陆文化则更显集中专注，对比富饶的杭州腹地一带，开放进取的滨海一带，深藏大山之中的衢州有时就显得颇为“佛系”，不争不抢，乐于享受生活，这也与儒家所倡导“中庸”这般温和的处世态度不谋而合。

衢州近年来致力于打造“衢州有礼”这一城市品牌，这既是对衢州“两子文化”的理解与传承，也是新时代衢州以礼治理的发展决心。然而，无论是城市文化的宣传还是城市品牌的打造，离开了思政课这个绝佳载体，无法用文化的魅力感染身处这座城市之中的每个人，就无法从内心深处抓住在衢的青年人。因此，以衢州高校为阵地，将“两子文化”作为联结立德树人与“衢州有礼”的纽带，有助于在青年大学生中培养并吸引更多将来能够为打造衢州文化品牌出力的人才。

三、衢州“两子文化”与高校思想政治教育结合的路径构建

实现“两子文化”与高校思政工作结合的多维价值，需要学校与社会多元平台的支持，要采取“线上+线下”与“校园+社会”相结合的方式突破时空维度限制，在实现全员全过程全方位育人目标的同时，提升衢州“两子文化”的文化影响力。

（一）突破时间限制，实现全过程育人

首先，大学生普遍存在爱利用碎片化时间刷微博、小红书、抖音、快手、微信等软件的行为模式，高校思政若能合理利用这些平台，则可以延长“两子文化”精神在思政课中的时间纵深。此外，教师对本地特色文化的了解程度，或者讲解趣味度也许远远不及网络资源中通过精心编辑过的图文和音视频，因此教师如果善于通过成熟的资源全方位、多角度向学生展示衢州“两子文化”的历史背景与文化内涵，激发学生课余时间浏览相关网站资源的兴趣，才更能够使“两子文化”真正深入人心。其次，要引导学生将文化体会转化为具体行动，如通过创立“两子文化”主题的公众号或短视频账号将衢州“两子文化”的内容与精神融入校园思政工作之中，通过日常公众号的运营与短视频的拍摄分享在校内进行可持续发展的价值输出，实现无论课内课外全过程育人。

（二）跳出空间桎梏，实现全方位育人

要实现 1 加 1 大于 2 的效果，就不能将思政教学的阵地仅仅局限于课堂， 而是必须先走出课堂，继而再走出校园，最后走向社会。首先要走出课堂，打造本校校园文化建设。如举办衢州“两子文化”知识竞赛，围绕“两子文化”创立内容各异的社团和绘制校园形象 logo 等活动；其次要走出校园，带着学生走进现场，身临其境感受当地文化氛围，让学生最直观地看到、听到、学到文化的深刻内涵。依托衢州的旅游与教育基地资源，如参观衍生出“两子文化”的“围棋仙地”烂柯山与“南孔圣地”孔氏南宗家庙，或者是孕育了浙西革命斗争精神的浙西革命根据地遗址，以及传承儒家孝文化的衢州孝悌里等地，只有带领学生亲临现场，追寻“两子文化”本源，才能做到理论联系实际，真切感受“两子文化”的时代价值；最后还要走向社会，无论在积累了多少理论知识，最终还是要在社会这个大舞台上创造价值。衢州“两子文化”的现场教学可以提前为学生接触社会搭建桥梁，学生在了解衢州的“两子文化”的同时也是在对衢州进行全方位的认识，能够帮助学生提前对当地经济政治文化社会生态等方面建设形成良好的认知。不囿于有限空间的教育才能迸发出无限的想象力与创造力，甚至有可能激发出愿意传承文化的接班人，为他们人生的道路指明方向，达到从思想到灵魂全方位发展的育人目的。

（三）提升教师素养，实现全员育人

进行思政教育的教师本身并不是当地文化的专业研究人员，大多也许只是处于泛泛了解的程度，甚至会存在外地教师对其毫不熟悉的情况。要实现全员育人，教育对象不应仅仅包含学生，而应将整个社会都纳入其中。育人先育己，在将“两子文化”融于思政教学之前，教师应先成为学习“两子文化”的学生。因此，教师要做到言传身教，应先从自身对“两子文化”产生认同，才能在实际教学或生活实际中指导并感染学生及周围人群，帮助他们树立起同样的文化认同。只有全员育人，才能在社会各个群体中真正树立起我国的文化自信，才能在社会范围内集群体之力进一步挖掘出本地特色文化中蕴含着的资源宝藏，以此用于创新三全育人教育改革，并最终完成立德树人根本任务。

总之，地方特色文化与高校思想政治教育两者之间存在着内在统一性，以文化为依托，可落实高校立德树人根本任务；以思政为载体，可传承发扬优秀传统文化。将两者科学结合，才能打造符合时代发展与立德树人要求的特色文化建设与育人工程。