东亚各国如何看待汉字？

金文京

中国人对近邻国家文化的最大误会，大概是汉字的问题。

大家都知道汉字是中国的文字，也曾是东亚共同的文字。中国人认为近邻国家既然使用汉字，就应该属于中国文化圈，虽然不是“同种”，“同文”应该没有问题。其实不然，近邻国家虽然使用过汉字，但具体情况跟中国大不相同。

第一，汉字的发音不同，这还可比拟于中国方言之间的不同音。更重要的是文章的读法不同，其中具有代表性的就是日本的汉文训读。再者，这些国家的人用汉字写的文章，跟中文有很大的差异，甚至有全部用汉字写，中国人却完全看不懂的文章。

因此，所谓“同文”充其量是同文字，不能说是同文化。对这一点，中国人的理解显然不够。而围绕汉字的不同文化背后，其实隐含着各自不同的语言观、国家观乃至世界观。

东亚文化圈之所以被称为“汉字文化圈”，首倡者乃日本学者河野六郎。河野先生于1963年提出这一称呼，之后在日本广为普及，最近在中国也逐渐被接受。

汉字文化圈所包含的国家和地区，有中国、朝鲜半岛（韩国、朝鲜）、日本和越南。另外，契丹人（辽朝）、女真人（金朝）、党项人（西夏）、回鹘人等也用过汉字。至于蒙古以及越南以外的东南亚各国，虽然历史上与中国本土有密切关系，也曾接触过汉字，可使用汉字的范围极其有限，并没有被包括在汉字文化圈里面。当初河野先生何以把这些地域叫成“汉字文化圈”已不得其详。总之，此一称呼所隐含的问题颇多。

现在很多人都说，21世纪是全球化的时代。我们几乎没有一天不听到“全球化”这个词。说到全球化，又谈何容易呢？我们现在的世界，各地民族之间、宗教之间、体制之间，仍然纷争不休。看来，到目前为止，全球化还是个遥远的目标，路程困难重重。

相对而言，现在比较可行的路是地域统合，就是地理接近，历史上共享同样的文化、宗教，以至互有共识的国家形成一个共同体。其中，具有代表性的无疑是欧盟。欧盟虽然目前同样也前途难卜，可仍不失为当今人类最有意义、最具挑战性的尝试，筚路蓝缕，拭目可待。

在东亚地区，近年来很多人提倡学习欧盟，要成立东亚共同体，相关议论颇为热烈。可是，看最近中日韩朝四国之间的政治矛盾，东亚共同体恐怕一时无法实现。东亚文化圈可与西方基督教文化圈、中亞伊斯兰教文化圈鼎峙于世界。它拥有悠久的历史，自古至今，域内各国之间保持密切交流，却何以出现当今的严重矛盾？

有人说，是二战结束后的冷战体制作祟；也有人说，近代以后日本对韩中两国的帝国主义侵略以及殖民地政策是原因；甚至有人认为，近代以前各国关系是友好的，将日本的遣唐使、朝鲜的通信使分别视为中日、朝日友好交流的象征。依笔者所见，这些看法难免以偏概全，有商榷余地。东亚文化圈自从其伊始，就隐含着矛盾。因此，我们现在似有必要重新探讨东亚文化圈的特征。

基督教文化圈和伊斯兰教文化圈，虽然宗派之间的歧见严重，却总能以一种宗教来代表地域文化及精神生活。反观东亚，却不存在代表性的宗教。

曾经有人提倡过儒家文化圈、佛教文化圈，可是都不恰当，没能得到广泛认同。因为在此地域除了儒家、佛教之外，还有道教、日本的神道等诸多宗教，互相抗衡、共存以至融合，任何一种宗教都配不上代表整个东亚文化圈。

于是，乃有汉字文化圈之说。汉字虽然是中国的文字，长期以来，近邻的朝鲜半岛、日本、越南都使用汉字；汉字的典籍及其所代表的文化，不管是儒家还是佛教，早已成为地域的共识，汉文也一直是地域的共同语言。这就是汉字文化圈的论据。

虽然如此，汉字文化圈这个称呼里面，却存在着以下几个问题：

第一，中国以外的朝鲜半岛、日本、越南都从各自不同的时代以后，兼用韩文、假名、字喃等固有文字；中国的辽、金、西夏等也曾创制固有文字，即契丹字、女真字、西夏字，并不是专用汉字。因此，不能说汉字是东亚唯一的文字。

第二，现在越南和朝鲜都废汉字不用。韩国则有韩文专用派和汉字混用派，一直争论不休，而一般社会上已经很少用汉字了。所以，目前使用汉字的国家只有中国和日本而已。

第三，虽然日本使用汉字，但他们不一定认同汉字是中国文字。汉字的来源是中国，但日本使用汉字已经1000多年，现在已成为中日共用的文字了。因此，日本人说汉字文化圈，并不等于承认中国的文化宗主权。而中国人说汉字文化圈，理所当然地认为汉字是中国的文字，近邻国家借用它，等于是受到中国文化的莫大影响。

围绕汉字文化圈的诠释，中日之间存在着极大的分歧。至于朝鲜半岛和越南的人，很可能否定自己属于汉字文化圈。因为一旦承认“同文”，接下来就是“同轨”，对于朝鲜半岛和越南来说，跟中国“同轨”是个大忌。而日本就没有这个忌讳，才胆敢提出汉字文化圈这个概念。

第四，汉字是表意文字，因此，在汉字文化圈各国之间，书写的文字一样，可是读音、读法都很悬殊。

由以上几点来看，所谓汉字文化圈显然是有点名不符实的称呼。那么，为什么用这个称呼呢？实在是不得已，没有一个更适合的涵盖整个地域的名称。

笔者以前建议过，还不如用“筷子文化圈”，因为使用筷子的地域跟使用汉字的地域几乎完全一致，且大家至今仍用筷子。这当然是笑话。言归正传，以上所说的就意味着，东亚各国虽然历史上曾共享过以汉字为代表的同一文化，却没有统一的宗教或世界观的共识，所以其内涵是多样的，甚至分裂的。

（本文获出版社授权，标题为编者所加）