让优秀传统文化回归语文课堂

吴孝梅（山东省日照山海天旅游度假区青岛路中学）

“十年树木，百年树人。”语文教育，对未来国民素养的培养与提高至关重要。然而当前语文教育的环境并不理想。现象一：课堂上，请学生评判《西游记》中的人物。一学生站起来就说他最讨厌唐三藏，因为唐三藏“太啰嗦”。而事实上，唐三藏的啰嗦，竟是电影《大话西游》赋予人物的特质。现象二：前一段时间，由于气温突变，一个关于语文的段子，几乎刷遍了所有朋友圈。问：为什么要上班了却开始下雨降温？语文标准答案：（1）渲染了一种悲凉的气氛；（2）暗示了人物双假结束的悲惨命运；（3）揭露了下半年再无假期的凄惨社会环境；（4）为假期后各种辛苦工作埋下伏笔；（5）与美好的假期形成鲜明的对比。

透过这些现象，我们不难发现，一方面，外围环境。随着传播媒体的增多，学生的阅读时间大大减少。受各种文化思潮的影响，语文的传统文化价值受到时代的强烈冲击。另一方面，从教育内部看，考试指挥棒一直在决定着课程学习，决定着学习内容。语文素养与传统文化密不可分。语文教学，其实就是用中华优秀文化的乳汁哺育着学生的成长，进而用中华民族的精神文明熏陶感染他们。那么应该如何在语文教学中渗透传统文化呢？

一、学：在积累中领悟

中华文化之根在汉字。汉字是表意文字，集音形义一体，具有“因义构形”和“以形表意”的特点。如果在课堂上老师仅仅是一读拼音，二读生字，三唱笔画，试想哪个学生能对符号这么感兴趣？其实每一个汉字都是一幅画、一首诗、一个故事，我们可以根据汉字象形、指事、会意、形声等构字原理，运用字理识字法进行识字教学，展示汉字的构字来历和汉字的演变过程，充分挖掘汉字所蕴含的丰富内涵。例如“隹”，原指短尾巴鸟。而“雁”是指，古时男子向女子求婚，须射雁以赠之。《岳阳楼记》中“沙鸥翔集”，集就是一只鸟栖息在树木上。“隽”就是一只鸟放在火上烤，本意滋味悠长。诸如此类，久而久之，学生对祖国文字和民族文化的热爱必然油然而生。

二、读：在诵读中积累

朗读，是语文学科最基本、最传统的教学方法，也是最行之有效的方法。我们非常鼓励教师在课堂上范读。如果范读得好，文情、文势、文意、文趣，就可以在抑扬顿挫的朗读中体现出来。正如古人所说“书读百遍，其义自见”。

在学习《诗经》之前，让学生自由朗读《诗经》选文，感悟重章叠唱的魅力。再鼓励学生“古曲新唱”，试一试吟唱优美的文章，感受我们祖先纯洁而美好的情感.《诗经》配乐吟唱的特点，呼之欲出。在学习《端午的鸭蛋》时，我询问孩子“吱—油就冒出来了”，你认为该读长音还是短音？学生各抒己见，各有精彩。学习《邹忌讽齐王纳谏》中三个“我与城北徐公孰美”能否读得一样呢？答案肯定是否定的。仔细品味，三个人物，三个问话，三个身份与地位，跃然纸上。

三、品：在语言中赏析

“一字值千金”，用这句话来形容中国语言、中国文化的精深绝不为过。其实，语文课程标准在阅读教学中也提出"品读"这一概念。例如，学诗，不妨去抠一抠诗眼。如《春夜洛城闻笛》一诗的关键就在“柳”这一意象：“柳”即“留”，折柳送人、见柳思人，写柳实写情，含蓄、形象感强，“折柳”曲也就在为思人、思乡曲。

在学习《邓稼先》时，发现有同学把“邓稼先”的“稼”写成了“嫁女儿”的“嫁”。其实，“邓稼先”的名字是有深意的， “稼”为什么是“庄稼”的“稼”？其实，自尧舜以来，中国一直注重“耕读文化”，而且越是书香门第，越讲究“耕读传家”，警醒后人“不忘稼穑之艰辛”。所以邓稼先的父亲希望儿子以稼为先，根植中华大地，成为造福民众的沧海一粟。也因此杨振宁在《邓稼先》中说道：“（邓稼先）是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。” 文中提到的《吊古战场文》和五四歌曲，都增加了这篇文章的文化含量，创设了一种悲壮的情感氛围。教学中如果只是局限于让学生了解邓稼先的贡献，那这篇传记的语文味和厚重感就没了。

四、悟：在对话中建构

课堂上，最精彩的学习方法，当属对话教学。语文课程标准也指出“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”课堂上，教师与学生，学生与学生，学生与文本之间在民主、平等关系中交流，对话者达到视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞、情感的交流，从而开启学生的智慧。

在教学《曹刿论战》时，学生提出“为什么直到庄公说出对‘小大之狱’的态度后,曹刿才做出了‘忠之属也,可以一战’的结论？”“我不同意鲁庄公‘肉食者鄙’的说法，毕竟他能够重用曹刿,在作战中听从曹刿的正确指挥，说明他绝不是个昏君”“我认为曹刿才是长勺胜战的统帅,他具有卓越的军事智谋,能在瞬息万变的战争中沉着、冷静、果断地号令军队”……这些话题符合学生的身心发展特点，能激发学生对话、交流和探索的兴趣。

五、熏：在审美中陶冶

汉语有着独特的文化意蕴。老师可以运用自己的知识储备，将文章的文化内涵挖得更深，传达得更深沉。如《小石潭记》，因其境过清，柳宗元的心境也可以用“清”来诠释。变法失败后，柳宗元大可以学做一回“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，也大可以像吴均一样“从流飘荡，任意东西”，可是他没有这么做。在柳州，是柳宗元人生最后一站，仍然放不下他的政治抱负。余秋雨先生在《柳侯祠》中这样写道的：“在柳州的柳宗元，宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，他挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢”。

六、践：在生活中体验

语文学习的外延等于生活的外延。如果能把传统文化教育融入日常生活中去，就会有旺盛的生命力。学习《陋室铭》时，拓展介绍古人经常会给书房起一个有意义的名字。梁启超的书房叫饮冰室，鲁迅曾经给在租界里租住的房子起名为且介亭。大家可以给自己的宿舍或者房间起一个室名，幽默也好，文雅也罢，秀秀你们的才能。这样，《陋室铭》这篇文章一下子走进了学生的内心，变得生动起来、温暖起来。

语文活动多多益善。通过传统美文的诵读比赛，历史舞台剧的扮演，介绍传统文化的手抄报的制作与展出，传统文化精神主题的演讲等活动，使学生的思想和行为在喜闻乐见的活动中，受到传统文化耳濡目染、点滴渗透、潜移默化的影响。