布依族服饰的传承与发展研究

罗福敏

（贵州民族大学，贵州 贵阳 550025）

布依族的文化深刻地体现在其服饰当中，也依托其展示了民族的发展，是一种具象的载体。作为承载布依族文化的传统布依族服饰，不应该被人们遗忘，而是要思考如何传承与发展。布依族服饰在现代化背景下面临传承和发展的问题，显得尤为重要。笔者从布依族服饰入手，通过观察布依族服饰在现代化背景下的变化，分析布依族服饰在市场中的接受度，以及布依族服饰的创意加工，生产出具有布依族民族特征和符合现代审美相结合的布依族服饰。

1 布依族服饰的概述

布依族的服饰包括服装和饰品。根据性别划分，可分为女性服饰和男性服饰；根据年龄划分，可分为老年服饰、青壮年服饰和儿童服饰。

1.1 布依族服饰款式类型

由于地域的差异，布依族服饰也反映了地域的差异，但其总体特征都为长裙短服、宽裤窄服。颜色方面来看，以青、蓝、白为主。本文以黔南布依族服饰为具体研究对象展开分析。该地女装有以下几类：首先为窄袖短衣，其会在胸前绣花，另外会头戴毛巾或手帕，下身为阔腿裤，裤脚有花边；其次为上身斜襟式大袖衣，长度到膝盖，下身大口镶边裤；最后为斜襟式窄袖子及拴围腰，头发为辫子，下身为大阔腿长裤，不包边。男式的服饰较简单，中壮年男子多着短衬衫纽扣，老年人多穿斜襟长袍，束腰带，头上裹着青底白色条纹布帕或方格布帕。

1.2 布依族服饰的制作方式

布依族服饰的原料为植物纤维，同时以蓝靛、蜡、枫香进行染色。所用的布料是用棉花加工制成的土布，再加上用蓝靛作为染料，制作成蓝染土布。当然，也有白色、黑色土布以及各种花纹土布。布依族土布纺织过程包括纺线、牵纱、织布、染布等。布依族人织的土布是用的纺车织布，土布生产制作方法都是由布依族妇女来系统操作完成的，制作出来的土布产品多样，从纺线到织成土布，土布的布质朴实无华，冬暖夏凉，很耐用。

据笔者实地调查，制作土布完成后，需要对土布进行染色，可染成蓝靛色、灰色、黑色等。这时会根据服饰的设计要求进行加工处理。下面具体介绍蓝靛染织、枫香染、蜡染、扎染这四种方法的主要技艺过程。

1.2.1 蓝靛染织

布依族的蓝靛染色工艺可以染出浅蓝至于黑红等多种明度，布依族民间把这些色彩命名为鱼白、霜蓝、三朝、靛蓝、靛青、金布等。蓝靛从蓝草当中获取。具体的提取流程为获取靛叶后置于缸中，然后放入水，然后周期性地进行翻转，总共持续一星期，然后取出靛叶，将石灰放入容器，搅拌均匀后充分暴露在阳光下，等到蒸发完成后，其变为泥乳状后装起来。等到要用时，借助米酒花开，再注入清水，调整到适宜浓度就可以进行蓝靛染色了。

1.2.2 枫香染

布依族枫香染色染料是以蓝靛染为基础的染色工艺，以牛油和枫香树油混合物制作的防染剂，加热后用毛笔、竹签等工具绘制在纯棉、纯麻等布料织物上进行描绘，通过染色、脱蜡等工序后呈现出装饰性的图案，表现为蓝底白花的纺织品。

1.2.3 蜡染

蜡染以蜂蜡或石蜡为蜡料，将蜡料放在可加热的蜡碗里融化成蜡液，过滤渣碎后待用。点蜡即借助蜡刀蘸取蜡液在布上画出各种图案。然后借助浸染，将其卷成筒状，挂于竹片上，全部浸染后，进行晾干。然后脱蜡，重复以上操作，再煮沸，当蜡浮于水面后，将其取出以便下次使用。完成以上步骤后，进行漂洗，用清水对脱蜡完成后的布片漂洗，然后再晾干，就得到了蓝白织物。

1.2.4 扎染

扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是一种具有独特的染色技术工艺，它是利用各种织物在染色时，因部分结扎起来使之不能通过着色的一种染色研究方法。其机理为在染色时，将结扎让其无法着色。扎染是一门易上手的技艺，提升空间大，而且应用范围也比较广泛。这是非常具有特色的工艺。

布依族服饰制作是一项独特文化技艺，其方法并不单一。拥有枫香染、蜡染、扎染等，工艺体系非常完备，同时也能够集中于统一服饰，完成制作后，服饰成品简洁素雅、工整清秀。布依族服饰制作工艺可应用于布依族的服装、箱包、茶道布艺、家具布艺等，在布依族人的家中，可以看到他们身上的穿着打扮、布袋包、床单被罩、窗帘等用品都体现出布依族服饰工艺的应用痕迹。

1.3 布依族服饰的文化内涵

一直以来，布依族多数生活在依山傍水的地区，布依族的祖先们逐渐了解自然栖息地，深知自然对他们生存的重要性。布依先民们在生产生活中通过观察和实践，将自然界中的花鸟、草木、山水、蝴蝶、鱼等自然环境美好的事物集合发展起来应用在他们的服饰上。

这些花鸟、草木、山水、蝴蝶、鱼等的造型和色彩，都能在布依族服装上面找到影子，也这是布依族的美好祝愿，涵盖了其对生活的热情，也体现了布依族的文化特征。民族服饰可以鲜明体现出该民族的服饰文化，同时也体现出该民族的文化特点。布依族传统服饰有着悠久的历史，记录着布依族文化的发展历程。在一定程度上，我们可以通过布依族服饰去了解布依族的历史。布依族传统服饰不仅仅是一件物品，它是布依族人民的文化认同，体现布依族的文化自信。当布依人们看到自己本民族的服饰，内心是骄傲赞许的。布依族传统服饰代表着布依族人民的审美情趣和艺术修养，服饰上的图案、颜色、造型等都体现了布依族对待生活的态度，当看到布依族服饰会带来奇妙的审美艺术。

2 布依族服饰传承与发展的存在问题

2.1 布依族服饰传承存在的问题

布依族服饰在现代社会传承发展中，存在一些问题，表现为以下几点：第一，色彩单一。色彩是服饰设计中最重要的因素之一，但布依族服饰总以单一的颜色出现，如靛蓝色、黑色、灰色，颜色单一，对于现代人来说是缺乏视觉上的冲击，因此年轻人不喜欢穿，而年轻人又是传承主体，这在传承人群上失去了主力军。第二，款式简单。布依族传统服饰仅有长裙短衣、阔裤窄衣的款式，相比于目前市场上出现的多种类型的服饰款式，布依族传统服饰的款式已经不能深得人们的青睐。第三，制作时间长。布依族服饰从种植棉花、纺纱织布到制作完成，布依族人民付出了很多的时间和精力，这与机械化生产的服饰相比，布依族传统服饰的生产周期过于漫长，生产效率低下，已经不适应现代社会的生产要求。

2.2 布依族服饰发展的存在问题

2.2.1 传承意识淡漠及接受度不高

现如今，村寨里的中年人大多外出务工，年轻的男孩女孩子们也普遍的进学校，一些孩子考上大学，也多数留在城市工作。现在的布依族村寨已经不能在道德规范、民俗、制度和组织方面对年轻人施加有效地影响和干预。现在的布依族村寨正经历着现代化的历程，已经对布依族服饰文化的顺利传承造成了很多的影响。传承人是其得以传承的关键所在，但实际上，年轻人已经长期不在村寨，无法或无心承接布依族服饰文化的技艺。再加上现有的制作主体发生了变化，这对布依族服饰的传承有重大方面的影响。

在民族村寨，服饰文化遗产的传承者，大多数年事已高，并且基本上是妇女。由于市场经济的发展，促使传统布依族村寨的人员自由流动，尤其是作为文化遗产的承袭者——布依族的年轻人，她们因为求学和工作向大城市移动，没有充分的了解和学习自己本民族的服饰制作技法，这就出现了文化断层，传承就很难了，就导致人们对布依族服饰的接受度不高了。

2.2.2 现代化的冲击作用

在我国改革开放的背景下，布依族村寨的原貌也受到了极大冲击。很多劳动力不再留在当地，而是走向更广阔的东部地区。站在生活角度，村里人家的衣食住行普遍体现了新生活的影响，大多数人穿着现代化机械生产的服装，人们用上了移动电话，网络购物成为一种便捷的生活方式。村容村貌也发生了变化，由原来的木质房子变为砖房，原来的山道土路变成了混凝土公路。生计生活方面的变化日新月异，进而影响到村民的观念层面的变化，也影响到服饰的传承和发展方面。

2.2.3 民族企业的市场细分不明确

在中国迈向市场化的今天，布依族的服饰文化方面由于市场化的影响而产生了深刻的变化，市场对布依族服饰的需求与以往相比有很大的变化，过去传统村寨的服饰主要是供应制作人自己和家庭内部组织成员，而现代的服饰已经突破村寨，出现了发展民族文化产业的企业，但由于这些企业起步晚，没有足够的经验，还没走上产业化发展的道路，未形成成熟的产业结构模式，再加上研究工作人员数量较少。公司在创办初期所生产的布依族服饰走向社会，甚至流往更大的市场时，还没有做好充分的准备，缺乏市场调研，所生产的服饰没有针对性人群。当这些传统的布依族服饰生产出来却不合时宜，这就在很大程度上影响布依族服饰的发展，这也影响到布依族服饰在内的布依族文化的传承和发展的未来格局，将极大地影响布依族这个民族的未来。

3 布依族服饰传承和发展的发展对策

3.1 适应现代化的发展

布依族服饰想要适应现代化的发展，首先要解决的是传承问题。根据相关研究中提到，布依族服饰作为非物质文化遗产之一，想要下现代社会中发展，必须是活态传承。该方面的内涵就是基于其自身环境对非物质文化遗产进行传承，并且要深刻地融入到人们的生产生活当中去。布依族服饰发展到今天，布依族服饰不是一个静止的概念，它是在不断地被传递和被吸收的过程中发展的。如果布依族服饰无法迎合如今的市场，就要进行优化，只有这样才能满足活态传承的需要。不然就会变成博物馆里死气沉沉的藏品[1]。那么布依族服饰在当今经济大潮下，要通过自身的创造性传承和创新性发展，才能适应现代化社会，为社会服务的同时也为经济服务。布依族服饰现在已经走上传承与创新发展这条道路，让具有布依族特色和现代审美结合的服饰融入到今天的日常生活中，这是让布依族服饰生存和发展下去的良策。

3.2 创意人才的培养

一项技艺的传承，离不开新鲜血液的涌入，在市场竞争中，人才是关键。2015 年，文化部与教育部联合出台了《关于实施中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划的通知》，委托高校、民族企业等开展非物质文化遗产传承人群教育培训[2]。这体现了国家和政府发挥宏观统筹作用，这就需要传承技艺的关键一代作为继承者和发扬光大者，对创意人才进行相关研培，倡导青年人才传承和发展布依族服饰。

民族企业人才的培养是各项民族服饰创新的前提及动力，只有通过这种方式，才可以让布依族服饰得到更好的发展，有利于传承和创意发展上下互动的良性循环，促使布依族服饰在现代生活中不断扬长避短，走向大众视野。正在崛起的布依族民族企业同样也需要开展的研培计划，努力培养出该方面的人才，让非遗传承人群的艺术修养、审美及创新方面的水平得到提升，在保证传统特色的前提下，创新制作工艺，推动其与当代生活进行融合。

3.3 民族企业生产高质量的服饰

作为发展民族文化的企业，在发展的布依族服饰时，就要思考如何保持布依族服饰的基本特色，彰显布依族的民族特征，同时又符合现代人的审美要求的问题，这不仅需要传承，还需要与时俱进地创新。布依族服饰在生产制作时，就需要了解社会人士的评价，要想引起关注，就需要布依族服饰以独特的工艺设计、丰富的文化内涵、协调的色彩搭配、符合个人形象的服饰充分融入当代、融入大众的生活，才能得到消费者有效地认可。因此民族企业在生产制作时从布料、款式、颜色等进行思考，当然还有重要的一点是制作生产能力，有好的构思，还需要有技法高超的制作人，制作出来的服饰才是高质量的产品。

4 结语

布依族服饰既是非物质文化遗产，又是布依族民族文化的重要组成部分，值得去研究和发展。贵州在近几年的发展中，很重视发展具有民族和地域特色的文化产业，这是对民族文化发展的支持。其中也离不开国家和政府的政策扶持，但同时也不能忽视致力于发展民族文化产业的企业。这类民族产业公司运用传统手工艺与现代审美的结合进行创意加工布依族服饰，使之符合现代人对布依族服饰的审美标准，这样更容易被消费者所接受，满足多种消费的需求，扩大了布依族服饰的流通市场，为更好地传承与发展布依族服饰，展现出布依族服饰的独特魅力，就需要对布依族服饰进行创造性传承、创新性发展。以此促进民族区域经济文化产品及服务的发展，增强当地人民的文化自觉与自信，还能够推动当地文化资源的科学配置，促进当地文化的传承和发展。