欧阳询：唐书“尚法”的先行者

胡庆海

为什么欧阳询创造的﹃欧体﹄会成为学习楷书入门的首选字体？﹃欧体﹄具备怎样的实用性和艺术性，可以经久不衰？欧阳询作为唐代﹃尚法﹄书风的先行者，为我们留下了冠绝古今的宝贵书法财富。

学习书法的人，总绕不过欧、颜、柳、赵“楷书四大家”，四家中欧阳询的书法是最先闻名于世的。欧阳询又与同时期的虞世南、褚遂良、薛稷并称为书坛“初唐四家”，可见无论在当时还是后世，欧阳询的书名已得到社会的一致认可。当今社会，欧阳询创造的“欧体”仍然得到广泛运用，不仅是楷书入门的首选字体之一，也因兼具实用性和艺术性而深受欢迎。

源自清代书法家梁《评书帖》的一句经典论断“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态”，常常被引用来概括我国历代书法主要时代风格。“尚法”是唐代书风最鲜明的特质，在众星熠熠的唐代书家中，欧阳询是成就卓著的“尚法”先行者。宋人仲并指出：“书法至欧阳渤海，始一整齐之以律。”欧阳询不仅书法走在时代前列，更难能可贵的是，他还是一位经验丰富的书学理论家，给后世留下了宝贵的思想财富。

历仕多朝  身世波折

欧阳询（557—641年），字信本，祖籍渤海千乘（今山东高青），自十世祖欧阳质于晋时避祸南迁，家族遂为潭州（今湖南长沙）豪族。欧阳询出生时正值南朝梁、陈换代之际，他的祖父欧阳在陈国历任散骑常侍、征南大将军等要职，父亲欧阳纥曾领军平定闽中之乱，战功赫赫。然而，乱世之中，命运无常。在欧阳询年仅13岁时，父亲因遭谗言诬陷愤而起兵，被朝廷镇压以至全家被擒，幸而当时欧阳询在外逃过一劫，恰逢兩个月后大赦天下，得以脱罪。但家族倾覆、亲人惨死，欧阳询一夕间从士族公子沦落为“叛将之后”，不能不说是一次沉痛的打击。万幸的是，其父的生前好友江总收养了欧阳询并将他精心抚养长大。江总不仅官居吏部尚书、中权将军等要职，且精于书法鉴定，是欧阳询书学的启蒙者，又为他的书法学习创造了良好条件。

隋开皇九年（589年），陈灭亡，江总随陈后主一同降隋，欧阳询随养父从建康（今江苏南京）迁居长安（今陕西西安）。隋炀帝大业元年（605年），欧阳询任七品清选官太常博士，执掌太庙，此时其书名渐重长安。

唐高祖武德二年（619年），宇文化及弑君杀死隋炀帝，欧阳询等朝臣亦被掳持。次年，窦建德擒杀宇文化及，建立东夏政权，欧阳询被授予太常卿，是朝廷礼仪方面的最高执行长官。

入唐后，欧阳询因与高祖李渊颇有交谊，故被授予五品给事中一职，当时他已65岁。贞观初年，唐太宗设立弘文馆，诏欧阳询为弘文馆学士兼国子监书学博士，此后他累迁太子率更令，封渤海县男，故历史上亦称之为“欧阳率更”。

少年时期突逢家族剧变，身经王朝更迭，多次陷入生死危难，这些坎坷经历并没有击垮欧阳询，反而让他历练出稳重自持、乐观豁达的个性。欧阳询因身材瘦小、容貌丑陋而常遭无聊显贵的讥笑，但他都以不卑不亢的态度幽默化解，以高超的书技折服众人，令唐高祖不禁惊叹：“不意询之书名，远播夷狄，彼观其迹，固谓其形魁梧耶！”欧阳询历仕陈、隋、东夏、唐，虽出身于武将世家，却以知文懂礼立身，在各朝都被授予相对清闲的文官职。这一方面为其书艺提升提供了充分时间，同时也让他有机会欣赏内府收藏的法帖名迹，在深厚学养的滋润下造就冠绝古今的书法艺术。

融通南北  骨力劲峭

纵观欧阳询85年的漫漫人生路，他出生于南国，成长于南朝，在陈33年，在隋28年，在唐24年；随养父江总居建康25年，而后迁居长安约47年。丰富的人生阅历让欧阳询能够吸收化用南北不同的书法经验，在他的书法创作中具体表现为融通南北的美学追求。

在欧阳询的青年时代，国家长期分裂，渐而形成南北迥异的书法风格：南朝推崇东晋“二王”遗风，注重个性抒发，且禁碑，以简牍、帖学书法为主，行草盛行，形成一种妍美秀润的风格；北朝书法一直以来被称为民间书法，不少工匠以刀代笔，摩崖石刻和碑刻大放异彩，篆隶盛行，形成一种刚健雄朴的风格。

隋朝建立实现了南北统一，由隋入唐，社会从纷乱到安定，便利了南北互通，也促使文化进一步交融。欧阳询青年时期居于南方，受“二王”书风的熏陶，《旧唐书》和《新唐书》都称其初师王羲之。入隋后，欧阳询由南迁北，因地域环境变化，北朝书风对他也产生了深刻影响。唐《述书赋》记载其师从北齐刘珉，《太平广记》《宣和书谱》记载他“驻马观碑”的逸事：有一天欧阳询骑马赶路，无意中看到晋代书法家索靖书写的一块古碑，他驻马观看很久后离开。走离古碑几百步又返回，下马站在碑前观察，等到疲乏，便铺开皮衣坐下来研究，竟然守在碑前三天三夜方才离去。由此可见欧阳询对碑刻书法的重视与痴迷。

在社会转型期，欧阳询能够实践融通南北的书法创新理念，成为初唐融贯南帖北碑的首要书法家，他将刚健雄朴的北朝书风与妍美秀润的南朝笔意互相融合，经过吸收、保留、转化，开创了“欧体”新审美书风。

融通南北让欧阳询的书法能跳出王羲之的框架而“险劲过之”，成为一时之绝。唐张怀瓘《书断》称：“皇朝欧阳询……八体尽能，笔力险劲……飞白冠绝，峻于古人。有龙蛇战斗之象，云雾轻浓之势。风旋电激，掀举若神。”欧阳询存世书迹以晚年作品居多，如《九成宫醴泉铭》《房彦谦碑》等碑刻，《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》等拓片，《张翰帖》《仲尼梦奠帖》《卜商帖》等墨迹，还有以隶书撰写的《唐司空窦抗墓志》《唐楚哀王李稚诠碑》《大唐宗圣观记》等墓志。

《张翰帖》（又名《季鹰帖》），是欧阳询的行书作品，记载晋人张翰秋思故乡之事，著录于宋代《宣和书谱》、明代汴永誉《式古堂书画汇考》、清代安岐《墨缘汇观》，现可见传本为唐人钩填本，收藏于故宫博物院。此帖用笔挺拔遒劲，在魏晋书风上呈现出北朝书法的风神严峻，是欧阳询“融通南北”书学理念的具体展示。

欧阳询76岁所书《九成宫醴泉铭》是其楷书代表作。该作奉唐太宗诏写就，立石于贞观六年（632年），原石现存陕西省麟游县九成宫遗址。此碑的碑文由魏征撰写，欧阳询书丹，刻工刀法精良，故被称为“三绝碑”。碑文记载了唐太宗于九成宫掘地得泉之事，正文24行，满行50字，共1108字。

《九成宫醴泉铭》因名气大，传世宋拓尚多，其中以故宫博物院藏北宋拓本之明驸马李祺藏本为现存最善本。明代陈继儒形容此书“如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王者屈膝，非他刻可方驾也”。宋《宣和书谱》誉其书法为“翰墨之冠”，缘出于此。

欧阳询的书法骨力劲峭，笔力硬健，字形狭长，尤其以方笔居多，结构上中宫收紧，字体重心稳固，偏旁部首间互相欹侧取势，于险绝中见平正。受北朝碑刻书风影响，他的楷书点画细硬但温润丰满，仍存有隶意，给人以棱角分明、锋芒毕露之感。《唐人书评》称其字“若草里惊蛇，云间电发，又如金刚瞋目，力士挥拳”，可谓形象生动。

法度规整  理论先行

自钟繇到“二王”，楷书虽出现时间很早，但一直受隶书统领。人们在日常书信来往时多用行草，而碑刻铭石又多用更富仪式化的隶书。隋代南北并流，楷法兴起。在时代潮流的推动下，经过近300年的演變，楷书走向系统化、规整化，已是历史的必然趋势。

唐朝建立后亟需建立一套规范的典章制度以巩固统治，文字书法亦在整理之列。唐初继承隋朝的科举制度，并强调以书取仕，唐朝选拔官吏有四条标准曰“身、言、书、判”，其中书写要求“楷法遒美”。欧阳询不仅在弘文馆教学书法，还被征为专职书学博士，以楷法教示生员，他的作品是当时文士传习的楷书范本，影响范围广泛。正因如此，欧阳询曾奉旨制“开元通宝”钱词及书，当时王公大臣的墓志也以出自欧阳询之手为荣，唐代《开成石经》和宋代《北宋嘉祐石经》皆可见“欧体”之法。由于欧楷转折轻细有角，瘦劲秀丽，既利于刻工刻版，又便于读者认读，故北宋雕版印刷多使用欧楷。通过以上多种途径，欧阳询楷书成为书坛正统。相较于同时代名家虞世南，欧阳询的书法更追求法度规矩，如明朝宰相杨士奇所总结：“询骨气劲峭，法度严谨，论者谓虞得晋风之飘逸，欧得晋之规矩。”可以说，欧阳询是唐代“尚法”新风的引领者和早期代表人物。

欧阳询在隋朝时曾参修《魏书》，入唐后曾奉旨参修《陈书》，并领修大型类书《艺文类聚》。他学养深厚，博闻强识，在刻苦临书实践的基础上能及时总结出书法理论，其著作《八诀》《传授诀》《三十六法》标志着楷书理论的成熟。

欧阳询根据汉字形体特征，举凡36目，汇总为《三十六法》：排叠、避就、顶戴、穿插、向背、偏侧、挑窕、相让、补空、覆盖、贴零、粘合、捷速、满不要虚、意连、覆冒、垂曳、借换、增减、应副、撑拄、朝揖、救应、附丽、回抱、包裹、却好、小成大、小大成形、小大大小、左小右大、左高右低左短右长、褊、各自成形、相管领、应接。

现代美学家宗白华在其《中国书法里的美学思想》一文中指出：“欧阳询的结体三十六法，是从真书的结构分析出字体美的构成诸法，一切是以美为目标。为了实现美，不怕依据美的规律来改变字形。”例如《九成宫醴泉铭》中“祕”字的“示”右点作“必”左点，便是根据“借换”的原则。有趣的是，日本三大综合性报刊之一的《朝日新闻》报头“朝日新闻”四字就是从欧阳询隶书碑《大唐宗圣观记》中集字而成的，其中“新”字的左下部多一横画，还曾被读者质疑是否有误，实际上这是欧阳询根据“三十六法”之“增减”原则，为使字体形势茂美故意而为。

欧阳询在中国书法史上是承前启后的典范人物，他植根于地域文化、家族文化和师道文化，立足于自南北朝至初唐中国书法艺术的发展趋向，通过书法实践和书论研究给后人留下了无穷的精神财富。习近平总书记指出：“书法是中华文化瑰宝，包含着很多精气神的东西，一定要传承和发扬好。”如何让欧体书法在今天焕发生机，是无数书法爱好者的艺术追求和文化使命。