神人
- 从神人抱鱼铜带钩看古人的乐生态度
银抱鱼铜带钩”“神人抱鱼铜带钩”“神人手抱鱼带钩”“错金银抱鱼带钩”等（为了行文统一，本文一律称其为“神人抱鱼铜带钩”）。2001年，孔玉倩[1]首次对河北满城县北庄墓出土的神人抱鱼铜带钩展开讨论，将神人抱鱼铜带钩的图像分为含珠鸟首、鸟首人身仙人、蟾蜍三部分，并将此钩的出现年代定为东汉晚期。2011年，武玮[2]发表《汉晋时期神人手抱鱼图像释读》，认为神人抱鱼铜带钩属于汉代，神人为先秦神人的汉代化，含珠鸟首可能是凤鸟，表达了使用者生前封官加爵的愿望。201
收藏与投资 2023年9期2023-10-05
- 中国传统文化符号解读与现代设计实践
——以良渚玉器为例
语用学意义，选取神人兽面纹这一文化符号元素进行文创产品设计实践，提出结合现代产品语义感知的文化产品再设计思路，为创意的实现提供参考。良渚文化；玉器；符号；文创图1 良渚玉器视觉符号构成体系1.传统文化符号与良渚玉器伴随着世界经济全球化，越来越多的学者开始关注文化认同。传统文化是文化认同的根本，其具象化体现为符号。传统文化符号，涉及到一个国家、民族、地区的人们从古至今流传的知识、习俗、思想、信仰等，是对这个国家、民族、地区在某一时间段文化的高度认识和概括。通
山东工艺美术学院学报 2023年1期2023-06-05
- 《逍遥游》4
‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”今译肩吾向连叔求证说：“我
古典文学知识 2023年4期2023-05-09
- 良渚时期“神人兽面”纹对青铜器饕餮纹的影响
、良渚文化玉雕“神人兽面”纹余杭反山出土的“玉琮王”是最为有名、最具有代表性的良渚玉器，现存于浙江省考古研究所，通体呈黄白色，有规则紫红色瑕斑，四面皆刻有“神人兽面”纹饰。玉琮中神秘莫测的“神人兽面”最为引人入胜，阴线雕刻和浅浮雕完美相组合，属于那个时代南方玉雕的最高水平代表。上为神人、下为兽面。[1]神人纹刻：神人头戴高耸宽大的羽冠（羽翎），有人认为这“介”字形羽冠，是鸟首的重要标志；内层帽沿线刻卷云纹；脸面作梯形，重圈圆眼，表情冷静凝重；用弧线勾出宽大
陶瓷科学与艺术 2022年10期2022-11-20
- 西京异人志
“怪人”，一味“神人”。“他人”寻常，“神人”不可得，唯有“能人”“怪人”在旁人眼中才最有趣且充满奥妙。再“能”再“怪”，也得落在“人”这个字上；这“能”这“怪”，多是因人生路较常人更加坎坷，或是心中愿景比他人更为瑰丽，才凭此机缘，练就一身本事，于这滚滚红尘里做逍遥子。“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”或许在旁人看来，他们志无归处，个中缘由终是不承想、不可说，只得将一份份“欲远集”化为在此地的日夜念想；或许在旁人看来，这就是他们的“能”和“怪”，也是他们
读者·原创版 2022年4期2022-11-09
- 西京异人志
“怪人”，一味“神人”。“他人”寻常，“神人”不可得，唯有“能人”“怪人”在旁人眼中才最有趣且充满奥妙。再“能”再“怪”，也得落在“人”这个字上；这“能”这“怪”，多是因人生路较常人更加坎坷，或是心中愿景比他人更为瑰丽，才凭此机缘，练就一身本事，于这滚滚红尘里做逍遥子。“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”或许在旁人看来，他们志无归处，个中缘由终是不承想、不可说，只得将一份份“欲远集”化为在此地的日夜念想；或许在旁人看来，这就是他们的“能”和“怪”，也是他们
读者·原创版 2022年4期2022-04-14
- 花60万元买下百套房产的“神人”
凌杰当前在我国一、二线城市，60万元只够支付一套房产的首付，然而家住江苏南京的路露却用60万元神奇地“买”下100余套二手房。非法买房受到严惩 （图/视觉中国）近年来，随着房地产市场的持续升温，投资购房并坐享房价上涨成为一种理财时尚，但投资买房是需要有资金实力的，没有钱自然买不了多少房产。但对于个别钻研购房“诀窍”的人来说还真的会出现例外。常年混迹江苏南京的无业游民路露就是个神通广大、精准掌握购房“诀窍”的人，他花60万元，竟在一年多的时间里，陆续买下南京
检察风云 2022年5期2022-04-05
- 北魏前后神人控驭对兽图像及其西方来源
续出土了一些带有神人控驭对兽图像的遗物，即中间正面表现神奇之人，以左右手分别控驭两旁侧面表现一对动物造型的物件①。多数为北魏中期（439～494）遗物，少许为此前或之后一段时间的遗物（图1）。图1：中原北方出土具神人控驭对兽图像遗物分布图（刘易斯绘）以往学界已经注意到这些遗物的特殊性，并分析了其与西方同类遗物的连带关系。郭物先生着眼于固原北魏墓出土青铜铺首衔环图像，以“一人双兽”为题重点梳理了西方相关图像的发展情况，认为北魏青铜铺首所见此种图像是西方影响下
艺术设计研究 2021年5期2021-11-14
- 玉琮王：良渚文化玉琮之首
源自良渚玉器上的神人兽面纹。从良渚文明到商周文明，已隔1 000余年，而文化符号却一脉相承。1986年，考古专家们开始发掘良渚遗址的反山墓地，出土了许多保存良好的玉器。其中墓葬等级最高的12号墓中出土了一件玉琮，它重约6.5千克，外方内圆，为良渚文化玉琮之首，得名“玉琮王”。玉琮王的琮体四面直槽内上下各雕刻一完整的神人兽面像，神人兽面像又称“神徽”，它像人又像兽，神秘而诡异，其复杂和精细的程度让人感到匪夷所思。神人头戴高耸宽大的羽冠，脸是倒梯形，圆眼重圈，
科学之友 2021年9期2021-09-05
- 魏晋南北朝神人遇合小说探析
410128）神人遇合主要是指神与人相遇，继而产生行为互动、情感互通、精神交流的一系列社会行为。神人遇合行为早在先秦时期就有原型，如宋玉的《神女赋》、屈原的《九歌》系列等，描写了神人、神神之间哀婉缠绵的情感。魏晋南北朝时期的神人遇合小说受时代风尚、历史渊源、文化信仰等影响，呈现出多种风采，在蔚然壮阔的古代文学海洋中大放异彩。神人遇合小说通常是指以神人相遇而投合产生的一系列纠葛为中心进行情节建构的一类小说题材。其内容呈现出多元化的面貌，多为对神灵本领、神人
怀化学院学报 2021年1期2021-01-17
- 和神国
来一位高大俊朗的神人。那神人身穿绛色锦袍，头戴紫金冠子，披一件长长的披风，在阳光中熠熠生辉。神人说：“少年，我要前往和神国，你可愿意为我背行李？”少年向往神人的风度，欣然同意。于是，神人交给他一个大大的包袱，让他背起，又给他一根青竹杖，让他骑上。风来了。神人张开双臂，双臂变成翅膀，乘风而起，御风飞翔，像一只神圣的大鸟。少年背着包袱，骑着青竹杖，紧紧跟在他身后，也在风中飞了起来。飞过高山，飞过大河，飞过广袤原野，神人降落在一个丰饶的国度。那是大地上一座巨大的
广东第二课堂·小学 2021年12期2021-01-06
- 罗敏敏：研究神经学的“神人”
罗敏敏是所里的“神人”。科研的每一天都很快乐1991年，罗敏敏拿到了北京大学的录取通知书，但他却有些发懵：“我本想报考理论物理专业，怎么被调剂到心理学了呢？”罗敏敏生于江西省上高县的一个农村家庭，中学时代是年级的尖子生，每次县里有理科竞赛都会让他去，而每次他都会拿奖。所以，高考的时候选了物理专业。专业调剂令他一时感到失落，但他很快喜欢上了这个专业。得益于北大自由的选课制度，他还选修了生物系、计算机系、电子系和物理系的课程。这种跨学科式的探索，延续到了他未来
北方人 2020年11期2020-12-23
- 罗敏敏：研究神经学的“神人”
罗敏敏是所里的“神人”。科研的每一天都很快乐1991年，罗敏敏拿到了北京大学的录取通知书，但他却有些发懵：“我本想报考理论物理专业，怎么被调剂到心理学了呢？”罗敏敏生于江西省上高县的一个农村家庭，中学时代是年级的尖子生，每次县里有理科竞赛都会让他去，而每次他都会拿奖。所以，高考的时候选了物理专业。专业调剂令他一时感到失落，但他很快喜欢上了这个专业。得益于北大自由的选课制度，他还选修了生物系、计算机系、电子系和物理系的课程。这种跨学科式的探索，延续到了他未来
北方人 2020年21期2020-10-20
- 汪建 “神人”
、任正非口中的“神人”汪建，疫情期间一直冲锋在前。之前，网友对他的质疑和争论从没消停过，一方面是基因研究面临伦理之争，另一方面则因他時不时冒出的惊人举动。2012年，华大基因首次对外融资时，汪建满不在乎地告诉投资人：“回报为零。”他还把自己和投资人的关系描述为：“他们把钱从门缝里塞进来就可以了，华大不给任何人打工。”语惊四座。2017年，华大基因上市那一刻，汪建又不走寻常路，借口上厕所，跑了。2018年，他给自己立碑要活到120岁，并要求员工活到100岁…
当代工人 2020年14期2020-09-26
- 论《逍遥游》中庄子的理想人格与塑造艺术
法。同时，通过“神人”形象洞悉《逍遥游》中庄子的社会政治理想与理想人格的塑造，以更好地理解当时庄子的思想内涵与现代启发。关键词：庄子 理想人格 “神人”中图分类号：B223.5 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2020）04-0109-02庄子是浪漫的，汪洋恣肆的文风，在《逍遥游》中体现得淋漓尽致，他用瑰丽的笔墨描绘了一位“神人”的形象，但是极端的怀疑主义使他不得不进行自我反思，现实困苦与思想浪漫的矛盾让他在冥想中不断升华。一、现实的困苦
现代交际 2020年4期2020-03-23
- 天工神器：解读良渚玉器密码（下）
中部是稍显简略的神人像，两侧是对称的鸟纹。神人像雕刻不甚精致，线条显得较为粗率，少有附加图案。在原图片上点染后可以清晰地看到，神人像用4个两两相对的旋纹装饰，神兽鼻眼也都有对应的旋纹，一共是6个。眼睛一只为圆眼，一只为旋眼，大眼旁的小眼均为旋眼。将两只大眼刻画成两种形式，如果不是玉工大意，就可能另有涵义。再看冠状器两侧的纹饰，对称刻着一对所谓的神鸟，其實还是神兽的大眼，线条比较简略。将鸟纹循阳纹点染之后，发现这是一对大旋眼，一左旋，一右旋。大眼的旁边是一对
百科知识 2020年2期2020-02-24
- 天工神器：解读良渚玉器密码（上）
技艺精湛，以雕刻神人兽面像最是神秘，也最是引人关注。良渚玉器的研究取得许多重要成果，学界对不少玉器的形制与用途、玉作工艺，特别是纹饰意义的探讨，随着新发现的不断积累越来越深入。良渚人琢玉、用玉、崇玉的文化还传播到邻近地区的文化中，甚至向南、北辐射极远，产生了广泛深远的影响。良渚人的崇玉传统还影响到后来三代的礼制文化，良渚文化创制的玉礼器，亦成为夏商周玉礼器系统的重要组成部分，可以说良渚文化是中华文明始源之一。良渚本真的阳纹玉世界如果不是坚信神明在天，如果没
百科知识 2020年1期2020-01-16
- 神人
一类是具有俗心的神人，出难测之谋，而食王侯之禄；一类是纯粹的神人，游走四方，身怀绝技，天下闻名而行迹莫测。这里所谓“俗心”，便是一种为了实现目的不惜牺牲普遍道德的立场，换言之，它是对外的残酷打击与自诩高尚、对内的等级森严与循规蹈矩———遵循一项乱世中政治斗争的原则。俗人，他们或身为领袖，维护着自己的军事力量、舆论导向与政治野心；或担任武将之职，时刻准备证明自己的忠勇，青史留名；或身为谋士，出巧计，斗谗言，玩得顺可以蒙赏晋爵，玩得不那么顺可能命同比干。不可否
作文通讯·高中版 2019年11期2019-09-10
- 良渚“神人兽面纹”在插画设计中的应用
型代表，在今天“神人兽面纹”拥有着不同的解读。本文本文在寓意上主要将“神”、“人”两部分其作为一个整体进行研究，在将其应用于插画设计时，也为了视觉效果强调统一性。1.浅析“神人兽面纹”在距今有5000多年的新石器时代晚期，长江中下游地区诞生了良渚文化。经过八十多年的考古发掘，学者们可以得出这样的结论：这里曾经存在过一个区域性早期国家，她的等级制度森严，而且神权与王权是高度统一的。提起良渚文化，就不得不赞叹其在制作玉器方面的精湛工艺，那些雕刻在上面的图案，给
广告大观 2019年5期2019-09-10
- 新论神兽食人一类图像的内涵
——从三星堆文化铜人首端有神兽的现象谈起
，与戴特殊帽子的神人构成一种特殊的组合①在三星堆发现的铜人首中也有一件有这样的帽子，即是图2-2。。我们认为其造型属于中国自新石器时代以来出现的“虎食人”或“饕餮食人”的神圣造型。另一件铜人（图2-1），与所述的第一件铜人双手的造型类似，其头戴有与另一件铜人（图2-2）类似的冠。图2-1这一铜人之首有一似狗头形神兽，该狗头形与三星堆青铜祭坛上的狗头形神兽高度近似。该祭坛形铜器中的狗形神兽（图2-3），有似狗的头身尾，头上有神鸟羽枝。该狗形神兽的蹄子非常特殊
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2019年8期2019-09-02
- 大师记
归，赞：“大师乃神人也！”三中年官样男子愁眉拜于前，正要开口，大师手指木凳，“坐，最近事有不顺吧？”中年顿首：“大师果然未卜先知。”“你是问仕途官运吧？”“厉害了，大师！干处长十年了，眼瞅50多，不知我能否更上一层？”大师说随意写个字吧。他写了“大”。大师拈指数次，道：“大非大，小非小。始艰危，终克定。”一年后，中年男子升任副局长，赞：“大师乃神人也！”四又一日，来了一器宇不凡的美男子。此人脸上没有愁云，反而是踌躇满志。按理说，这样的人不应有求于他，大师第
小小说大世界 2019年2期2019-05-14
- 论陀思妥耶夫斯基作品中的个人与世界和谐的冲突问题
神依托，也只有“神人”之路才是通向自由与幸福的真正道路。最后得出结论：与其说上帝拯救了人，不如说是人拯救了自身，人的个体价值才是人的终极价值。关键词：个性 神人 人神 终极价值个人与世界和谐的冲突问题也是俄罗斯思想中深刻的问题之一，本文将以陀思妥耶夫斯基的作品《地下室手记》和《卡拉马佐夫兄弟》中《宗教大法官》一章为例，从个性与共性、“神人”与“人神”的角度来明确个人与世界的和谐冲突问题。一、个性与共性的矛盾个性与共性是哲学体系中的二元对立概念，个性代表着整
名作欣赏·评论版 2019年1期2019-04-10
- “神人”关毅
更愿意称之为：“神人”关毅。「神人」其人在太和木作的艺术馆，他搭了个美轮美奂的小舞台，抚琴，吟诗，品茶，没人时吊吊嗓子;友人聚会，马派戏，说来就能来上一段;平时走路也带着身段儿，北京人的有里有面儿，他是一本活教材。他们信我这个人采访是在位于弘钰博古玩城的太和木作宫廷家具艺术馆进行的，该馆集艺术品鉴、博物馆沙龙聚会于一体，给各界人士提供了一个难得的品鉴交流雅聚之所。入冬后几乎最冷的一天，我们一行三人如约而至，很快就忘记了室外的寒冽······规矩，讲究，面子
北广人物 2019年2期2019-03-21
- 看字游戏
～18个字者，为神人。我埋下头去看。从这个字中，我看到了11个字。它们分别是：立、音、早、曰、十、章、古、口、兄、儿、克。哈，四等人中，我是二等人，我属于高人的行列！我不属于正常人，也就是说，我不是普通人！比上不足比下有余吧。于是，我就经常玩这个游戏了。每次，我都能顺利地进入高人的行列。而且，一次比一次熟練。我对那些想升等级的人说，知道什么是高人吗？向我看齐，向我看齐！我到工会去，参加猜谜活动。工会经常举办这样的活动。找几本谜语书，挑些谜语挂出来，让人们像
小说月刊 2017年8期2017-08-16
- 良渚文化玉琮之神人兽面纹饰的演变特征研究
玮良渚文化玉琮之神人兽面纹饰的演变特征研究王旭玮（广东轻工职业技术学院, 广州 510300）良渚文化是长江中下游地区一支新石器时代晚期文化，在良渚文化发掘的器物中，尤以玉器最具特点，其中玉琮更是良渚文化的代表，良渚的所有玉琮均刻以繁简不同的神人兽面纹饰，可以说，玉琮完整表现了神人兽面纹的发展过程。在良渚文化的研究中，玉琮与神人兽面纹是两个密不可分的元素。良渚文化；玉琮；神人兽面纹以浙江余杭良渚村为中心的“良渚文化”距今已有5300—4300年，良渚文化对
艺术与设计·理论 2017年3期2017-03-28
- 西班牙：“神人”跑道追飞机视频引热议
西班牙电视台10日播放一段人追赶飞机的惊险视频。报道称，事发马德里巴拉哈吉国际机场，一名男性乘客由于迟到错过了登机时间。眼看飞机离开停机坪的登机通道，慢慢驶向起飞跑道，这名男子居然手提行李直接从登机通道口跳下，开始追赶那架飞往加纳利群岛的飞机，并站在飞机前面阻挡飞机前进。 报道称，这名乘客最后成功登机，但是到达目的地后被当地警方逮捕。 西班牙《社会新闻》的报道则是另外一个版本。该报称，这名男子并没有成功登机，当他站在飞机前阻挡飞机前进时被赶到的机场警卫
环球时报 2016-08-112016-08-11
- 我们都曾错过机会
张化桥我经常碰到神人，他们总喜欢吹嘘自己的投资回报率是多少多少倍。起初，我汗颜：我虽然是科班出身，在外国投资银行干了将近二十年，但从来没有投资过一个能赚十倍的股票。后来我发现，他们不过是内幕交易的好手，其中几位还受到了监管当局的“热情关注”。我还认识另外几位神人：几年不见，他们突然变得身价百倍，令我好不羡慕。时间长了，大家才发现此君不过是“白手套”（空手套白狼）。最近几年，还有几位神人“进去了”。不知道大家有没有这样的感觉，反正我经常有：做老百姓最实在，实
爱你 2016年8期2016-04-11
- 我们都曾错过机会
张化桥我经常碰到神人，他们总喜欢吹嘘自己的投资回报率是多少多少倍。起初，我汗颜：我虽然是科班出身，在外国投资银行干了将近二十年，但从来没有投资过一个能赚十倍的股票。后来我发现，他们不过是内幕交易的好手，其中几位还受到了监管当局的“热情关注”。我还认识另外几位神人：几年不见，他们突然变得身价百倍，令我好不羡慕。时间长了，大家才发现此君不过是“白手套”（空手套白狼）。最近几年，还有几位神人“进去了”。不知道大家有没有这样的感觉，反正我经常有：做老百姓最实在，实
爱你·健康读本 2016年4期2016-02-11
- 沂南汉画像石墓“神人拔树”辨
南面中部绘有一“神人”形象，考古发掘报告对此描述如下:“其下一神人，赤上身，着短裙，佩长刀，赤足，力拔一棵大的上边有果的树”。从画像图案细节上看，所谓神人，一副西域胡人的特征，因此也可称为胡神人。乍一看，以上的描述和报告中拓片基本上是吻合的，但仔细看仍有几处不同：首先，胡神人直立，双手下伸合掌执物，而不是双臂环抱、弓腰低首要“拔树”的姿态；其次，胡神人脸颊上仰，双手下伸所执之物，竟然能够从手掌中穿过，由此看来它至多是个单株的“枝”或“柄”，不可能是大“树”
大众考古 2015年4期2015-12-02
- 诸神的暴虐
——重读希腊神话
根本的特点就是“神人同形同性”。这种认识忽略了那些强调“神人之分”的神话，在这些神话中，诸神是暴虐的，是人类命运的绝对主宰，神非常清晰地标示出人生命的脆弱和局限。这种“神人之分”的观念是希腊人洞察人类处境的结果，是希腊文明的基本前提之一。希腊神话神人之分生存处境一、“神人同形同性”与“爱美的精神”各民族神话都会解释神与人的关系，神人之间有不可逾越的界限，神往往是不朽、正义、全知全能的，而人则是渺小、无能，甚至是邪恶的，有神的帮助，才有可能脱离悲惨的状态。不
名作欣赏 2015年6期2015-07-17
- 汉镜图像中的“伯牙弹琴”神话
汉晚期以来流行的神人禽兽镜、神人画像镜中，此类图像几乎成为仙人乐舞百戏场景中不可缺少的重要题材之一，然因缺少铭文或榜题的指证，这些“仙人弹琴”“仙人听琴”“仙人和琴吟唱”“仙人伴琴起舞”之类的组图内涵，人们很少与伯牙、子期的“琴神话”联系起来。直到流行于东汉末年的神人神兽镜构图中，“伯牙弹琴、子期听琴”题材才被明确地强化而凸显，其中既有典型而稳定的“标准图式”，也有“伯牙弹琴子期吟”“伯牙陈乐、众神见容”“伯牙举乐、噫业主阳”“伯牙作乐、天禽并存”等铭文，
文物鉴定与鉴赏 2014年11期2015-03-18
- 亚伯拉罕至囚虏时期犹太教神人关系的演变
田驰摘要：犹太教神人关系与犹太历史相互交织。随着早期犹太历史的发展，犹太教神人关系逐步确立。神与人之间从初创时期对等温和的关系，至摩西时代变得冰冷僵硬，而士师与王国时代双方关系则在波折中缓慢发展，最后在囚虏时期通过外力压迫走向稳定。在早期犹太教神人关系的演变中，现实社会环境、人对神的构建和外力压迫对犹太教神人关系的演变起着主要作用。关键字：犹太教；神人关系；演变何光沪教授在谈到宗教的本质时说，“对神的态度与对人的态度是一个硬币的两面，谈神的问题就是谈人的问
西部学刊 2015年1期2015-02-03
- 裤哥逸事
是你可以看到各路神人，不用去剧院，这些神人的各色神迹天天活色生香地在你眼前现场直播。裤哥就是这样的神人，而且是神中之神。我等凡夫俗子与之相比，就如同星光之于日月，滴水之于汪洋。裤哥有一条让人过目不忘的肥大裤子，这就是他的诨号之由来。这条裤子肥到什么程度呢？肯定比卓别林先生的要大一号，大概跟小沈阳的那条差不多，穿在身上基本不见裆，但裤哥穿时从来没有跑偏过，这一点我可以保证。更让人难以理解的是，这位兄弟很少用腰带，就用一只手这么向上拽着，远远看去活脱脱像一只袋
中国新闻周刊 2013年15期2013-09-06
- 神人买饼干等2则
神人买饼干我五六岁的时候，妈妈给我1块钱让我去买饼干，我屁颠屁颠去小卖店，发现关门了，然后麻利地把钱塞进门缝里，欢乐地走了。结果晚上老板娘到我们家来送饼干，说：我寻思咱院里，就你们家小孩能干出这事！健忘症家有小萝莉一枚，一天纠缠得我实在烦了，就给她屁股一巴掌，她立马哇哇大哭，找她妈告状去了。结果抹着眼泪绕屋子一圈，没找到她妈，绕回来看见我，抱着我大脚，梨花带雨地哭道：“爷爷，妈妈打我……”我差点笑喷了，这孩子忘性得有多大啊……还有救吗？
意林 2013年6期2013-05-14
- 《山海经》中人鸟组合的神人形象及其文化内涵探析
外貌特征和情感的神人形象。这是一种写人的艺术，可以把它看作是以人的形体为主的神灵并归入人的范围进行审视。《山海经》中的神人形象主要分为三类：人兽组合类、以“虫”为助手类和五官奇特类。人兽组合类神人形象取人和兽的器官组合而成，人兽功能合一；在以“虫”为助手的神人形象中，“虫”充当助手和伙伴的角色，与人的功能互补；五官奇特类神人形象表现为身体部位的比例变化、器官数量的增减等奇特形象，是人体器官功能的延伸。人鸟组合的神人形象属于人兽组合类神人形象之一，取鸟身、鸟
河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2013年3期2013-04-12
- 《庄子·逍遥游》的“至人”“神人”“圣人”辨析
答是：“至人”“神人”“圣人”。庄子并没有明确指出这三类人有无层次上的区别，因此自他之后，人们对此问题一直众说纷纭，莫衷一是。说法之一：“至人”“神人”“圣人”境界不同，即“三名三人”。《全日制高校通用教材·大学语文》（华东师范大学出版社，2002年）对此句的注释是：“至人无己：修养最高的人忘掉自我。神人无功：修养较高的人无意追求功业。圣人无名：有学问道德的人无意追求名声。”《古代散文选》（人民教育出版社，1980年）的注释为：“无己，无我。也就是忘掉一切
遵义师范学院学报 2012年6期2012-08-15
- 陀思妥耶夫斯基小说中“神人”之心路历程
光而成为圣洁的“神人”陀思妥耶夫斯基是一位虔诚的东正教徒，他认为宗教的核心是神人思想，人是基督的神性与肉身的人的结合和统一，人的生命意识就在于克服自身意识深处的罪恶邪念，凭借对宗教圣爱意识的培养成为“神人”，因此，人首先应该像基督一样地向他人献出无私的爱，人类只有相互热爱才能创造人间天堂，宗教信仰是陀氏指给人类道德完善的唯一途径，而博爱则是陀氏引导人类走向天堂的唯一法宝。陀氏小说向人们描绘了进入天堂的三种途径:意识自觉由忏悔而达到心灵的净化(自救);二是以
世界文学评论 2011年2期2011-08-15
- 《山海经》中人兽合体类神人形象管窥
——《山海经》中神人形象研究
经》中人兽合体类神人形象管窥 ——《山海经》中神人形象研究⊙梁 奇［上海大学文学院， 上海 200444］《山海经》中神人形象分为三类：人兽合体类、人兽伴生类和异形神人类。人兽合体类神人形象取人和兽的器官组合而成，人兽功能合一，具体有人鱼组合、人鸟组合、人蛇组合、人虎组合、人猿组合、人龙组合、人猪组合，等等。这些神人形象中，与人合体的动物都是源于生活中常见的动物，其中猪、牛、羊、马、鸡、狗等六畜是家养动物，真正与人类形成伴生关系。而虎、蛇等野生动物则仍然保
名作欣赏 2011年2期2011-08-15
- 《山海经》中形象管窥 ——以人兽伴生类与异形神人类为例
人兽伴生类与异形神人类为例梁奇上古时期，世界各地的先民都有一个轰轰烈烈的造神运动。先民们造神的目的是要处理好人与自然的关系。据茅盾《神话研究》，保存于世的有希腊罗马神话、北欧神话、埃及印度神话和中国神话等①。这些神话各有其特点，中国神话长于神形描绘。作为保存中国神话的主要典籍《山海经》②，描绘了众多神人形象，具体有鱼身人面的赤鱬；虎身人面的神陆吾；珥蛇、践蛇之神禺、不廷胡余、弇兹和禺强，操蛇神夸父（博父）和于儿；三个脑袋的三首国，三个身子的三身国，一只手臂
文艺评论 2011年4期2011-08-15
- “神人”龚琳娜的忐忑
走红，时人戏称：神人神曲。“听一万遍你也学不会”关于《忐忑》有很多说法：有的说是心急火燎的三姑六婆在聊天，有的说是农村小男女在山上欲行野合，有的则释以不可解的“音译”：那个呆，那个刀，阿塞大帝带个刀，阿姨压抑，阿姨压抑……但最得《忐忑》神韵的，也许是网友的这一注解：此歌充分诠释了一只母鸡下蛋下不出来那种急切而又憋屈的复杂心情。龚琳娜后来乐呵呵地看着这些评论，忍俊不禁。2006年，龚琳娜的德国老公“老锣”给她写出这首无词之曲，让她唱得上气不接下气的时候，她完
恋爱婚姻家庭·养生版 2011年3期2011-05-14
- 滚石“神人”录
滚石“神人”录段钟潭：为理想负债700万台币说起滚石，首先得说老板段钟潭。1976年，台湾校园民歌运动正处高潮，基于对音乐的极大爱好，当时还在台北政大研究所读书的段钟潭和他的二哥段钟沂一起，创办了一本专门介绍西洋摇滚乐的《滚石》杂志。这本杂志坚持了4年，结果亏得一塌糊涂，负债700万台币。之后，哥哥段钟沂不得不转战广告业，赚钱还债。但这些钱没白亏，28岁的段钟潭在这4年里累积了丰厚的人脉，也学到了做生意的方法。4年后，台湾的民歌风潮也因风格单一而渐趋衰弱，
博客天下 2010年7期2010-09-20
- 《庄子》“神人”解
06)《庄子》“神人”解孙雪霞(华南师范大学文学院,广东广州 510006)解析“神人”是理解《庄子》的关键。“神人”美、超越尘世、功力非凡、以不才为祥、特立独行、和光同尘。神人与真人、至人、圣人都是庄子理想精神境界的外化,但也有细微的差别:飘然尘外之神人,修炼得道之真人,归隐山林之至人,无为而治之圣人。《庄子》;神人;至人;真人;圣人《庄子》共有9处提到“神人”,《逍遥游》中的神人形象尤为人们所熟悉和称道。“神人”是《逍遥游》乃至整部《庄子》的灵枢,笔者
华中师范大学学报（人文社会科学版） 2010年2期2010-04-08
- 《逍遥游》至人、神人、圣人解
心句“至人无己，神人无功，圣人无名”却颇多争论。如何理解这一句中的至人、神人和圣人，对于我们理解《逍遥游》乃至于《庄子》全书都具有重要的意义。对于至人、神人和圣人的理解，历来有两种观点。一种以为三者之间实无区别，此以成玄英为发端：至言其体，神言其用，圣言其名。故就体语至，就用语神，就名语圣，其实一也。宋代林希逸《庄子议》也持这种观点，如《刻意》篇注云：真人，至人也，前日圣人之德，此又曰真人，便如《内》所谓至人无已，神人无名，皆只是圣人字，却唤许多名字，非曰
山花 2009年10期2009-01-08