历法
- 凭空消失的10天
十三世颁布了新的历法——格里历，并让人张贴在各个城市的市政广场上。市民们围着新历法布告议论纷纷。瓜小小挤到人群的最前面，看到了告示的内容：为了新历法的顺利推行，教皇规定从1582年10月4日之后跳过10天，日期直接更改为1582年10月15日。“为什么要从10月4日直接跳到10月15日呢？那中间的10天去哪里了？”木小A四人疑惑不已。他们决定一同去请教教皇，他们于1582年10月4日出发，第二天1582年10月15日就见到了罗马教皇。“教皇陛下，请问为什么
数学大王·中高年级 2024年2期2024-01-11
- 从《夏小正》和《罗马历》看古代历法的内容形成
历法是古人记载年、月、日的重要方法，其内容的形成和发展对历代时间记录的研究有着重要意义，现以《夏小正》和《罗马历》这两部历法为切入点，以它们的内容形成为主要研究对象，来探讨中西历法内容的相同和不同之处及其特点所在。中国现存最古老的一部天文学文献是《夏小正》，同时它也是最早记录农事的一部历书。成书年代和撰者无法考证，其最早收录于西汉戴德汇编的《大戴礼记》第47篇中，所以通常认为其成书时间在战国到两汉之间。也有学界认为是孔子及其门生收录整理出源于中国夏朝的农事
炎黄地理 2022年10期2022-05-30
- 道光历元《回回历法》抄本考论
一人前去南京商议历法。洪武十五年(1382)朱元璋又下令开展伊斯兰天文历法著作的翻译工作，终于促成了《天文书》(清代被称为“明译天文书”)和《回回历法》两部回回天文著作的翻译[4]。自此，回回历法便一直与明代官方的大统历相互参用，长达二百五十余年[5]。回回历法传入中国后，经过长期的发展形成了一系列典籍。要而言之，大致分两类：一是回回历法原著的汉译本、编译本； 二是汉地学者介绍、阐释回回历法的论著[6]。近年来，学界对于回回历法的研究，主要围绕两个方面的问
中国科技史杂志 2021年3期2021-10-10
- 西方历法与现代性构建
时间观相比，西方历法在时间周期的划分和时间演进的方式上表现得截然不同。随着西方文化的冲击，西历和月份牌借由大众出版业的推广深入社会生活的方方面面，成了中国与世界合轨的重要部分。李欧梵在其著作中讨论了这种新的时间观念如何促进中国现代性的构建，并且影响了对现代民族的叙述。他指出，西历的推广改变了人们对古今价值的判断，是现代性得以构建的基础，但他同时也对这种建立在西方时间观上的现代性进行了反思，试图从中国的历史中找到“属于中国的现代主义”。他对西方历法的论述以及
名作欣赏·评论版 2021年8期2021-08-27
- 阿拉伯基本历法再认识
世界主要使用两种历法，一种叫回历也叫伊斯兰历，另一种叫公历也叫阳历。这两种历法根据地域的不同其名称都各有差异，各地区都保持着不同的历法名称，一直使用至今。本文主要阐述阿拉伯地区的两种基本历法的不同名称，以及月份名称的由来，阿拉伯语中有许多词汇来自古叙利亚语，这些词汇在各个时期以不同方式逐渐成为阿语词汇，通过研究发现这些不同名称都跟古叙利亚语息息相关。◆關键词：古叙利亚语;历法;月份;马什里克;美索不达米亚古叙利亚语属阿非罗-亚细亚语系闪语族。公元2世纪后中
速读·上旬 2021年4期2021-07-23
- 这个世界曾经少了10天
回事？其实，这桩历法的“公案”也涉及天文学的范畴。古时候，人类曾遭遇洪水泛滥，又有耕种的需要，就得观察星象位置，这才有了天文学。从斗转星移到四季变化，年月日天的长度都和天象分不开，也就有了最初的历法雏形。不过，在很长一段时间，历法的管理并不是很严谨，在古罗马经常随意增加或减少月份的天数，法国哲学家伏尔泰曾说：“罗马人总打胜仗，可他们没法确定是哪一天打的。”公元前46年，罗马帝国统治者盖厄斯·儒略·凯撒决定修改历法，确定了更精准的历法，被称为“儒略历”，每4
阅读与作文（初中版） 2021年4期2021-05-10
- 这个世界曾经少了10天
回事？其实，这桩历法的“公案”也涉及天文学的范畴。古时候，人类曾遭遇洪水泛滥，又有耕种的需要，就得观察星象位置，这才有了天文学。从斗转星移到四季变化，年月日天的长度都和天象分不开，也就有了最初的历法雏形。不过，在很长一段时间，历法的管理并没有很严谨，在古罗马经常随意增加或减少月份的天数，法国哲学家伏尔泰曾说：“罗马人总打胜仗，可他们没法确定是哪一天打的。”公元前46年，罗马帝国统治者盖厄斯·儒略·凯撒决定修改历法，确定了更精准的历法，被称为“ 儒略历”，每
环球人物 2021年1期2021-01-14
- 《授时历》
后，中国南北方的历法不一致，给农业生产带来了诸多不便。为了解决此问题，1276 年，元世祖忽必烈诏令编制新历法，并设立了专门机构太史局，任命王恂和郭守敬二人为主要负责人。在四年的编历过程中，郭守敬共创制了简仪、高表等17 种天文仪器，主持开展了一系列卓有成效的天文观测工作，积极参与对前代历法的研究和对新历法的编修，终于在1280 年编成了新历法《授时历》，1281 年，《授时历》颁行天下。《授时历》纠正了历代沿用的7 个重要天文数据，创立了5 项新的推算方
教学考试(高考历史) 2020年5期2020-12-30
- 《大衍历》
间由僧一行制定的历法。僧一行是唐代杰出的天文学家、历法家、数学家和佛学家，他是历史上实测子午线的第一人，他制定的《大衍历》在世界历学、天文学史上都评价很高，为唐代科学技术的发展做出了巨大的贡献。僧一行主张在实测的基础上修订历法，从开元十二年起，僧一行主持全国范围内的大规模的天文测量工作。他在全国选择了12 个观测点，并派人实地观测，自己则在长安总体统筹指挥。僧一行经过统一计算，得出了北极高度差1 度，南北两地相距351 里80 步的结论。这虽然与现在的测量
教学考试(高考历史) 2020年5期2020-12-30
- 《皇极历》
具有里程碑意义的历法，它首次考虑到太阳和月亮视运动的不均匀性，创立了等间距二次差内插法，在中国天文学和数学史上都有重要地位，后代历法计算日月五星运动使用的内插法多继承《皇极历》的方法并继续发展。刘焯，字士元，信都昌亭人，隋代经学家、科学家。刘焯自幼聪明好学，少年时代曾与河间景城人刘炫为友，两人一同寻师求学。经过十年苦读，刘焯成为饱学之士，当时与刘炫并称“二刘”。《皇极历》是当时最好的历法，标志着历法的成熟，其中有许多革新和创造。刘焯不但考虑到月亮视运动的不
教学考试(高考历史) 2020年5期2020-12-30
- 发明新历法
劳动人民就发明了历法——1个月大概29天多一點儿，一年12个月，有时还会把一年规定为13个月——这样的年份被称为“闰年”。通过自己的观察，祖冲之发现这样算并不准确。长期的观察探索之后，他发明了一种新历法——《大明历》。因为当时是刘宋大明六年（公元462年），所以取了这个名字。祖冲之兴冲冲地拿着《大明历》去找皇帝，希望大家都用这个新历法。皇帝也不知道这个历法好不好，干脆叫大臣们来开会讨论。“皇上，历法是老祖宗传下来的，怎么能改动？这是对祖宗的大不敬！”一个叫
小天使·四年级语数英综合 2020年10期2020-12-16
- 西历·国历·公历：近代中国的历法“正名”
另一方面通过改换历法名称，以彰显新历法“革新”的意义，由此使得历法名称发生了巨大变化。夷洋转换：从“西洋历”到“太阳历”中国传统历法是兼顾月亮绕地球和地球绕太阳运动周期的阴阳合历，而自明末以后传入中国的儒略历和格里高利历都是参考地球绕太阳运动周期的阳历。明末清初之际，以汤若望等人为代表的西方传教士迎合历法改革的需求，将当时西方天文学最新的成果介绍到中国，对中国历法发展做出了贡献。1645年汤若望将《崇祯历书》改编、进呈，得到清廷重用，并以顺治帝题名“西洋新
社会观察 2020年3期2020-11-17
- 浅析西夏汉文墨迹历书
重要的作用。其中历法文献相较于其他写本更为规范，体例更为清晰，因此本文试图通过西夏汉文历法文献，从书法角度研究其艺术价值，并借此梳理西夏与中原地区文化交流的源流关系，充分了解西夏书法文化的影响与价值。【关键词】 西夏;历法;书法【中图分类号】H123 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）39-0033-02一、西夏历法渊源及形制经由陈炳应教授所考订的现存西夏最早的历书，为英人斯坦因在黑水城所发现的
今古文创 2020年39期2020-09-10
- 浅议沈括《十二气历》
然联系紧密，因此历法从来都是关系社会民生的大问题，然传统阴阳合历常常存在算法复杂、岁政不合等问题。北宋沈括创制的具有开创性意义的纯阳历《十二气历》，不误农时，利于生产，克服了传统历法的缺陷，对于农业生产具有积极的指导意义，也对历法的发展做出了里程碑式的贡献。本文通过对《十二气历》的创制、影响和缺陷三个方面进行探讨，期待对《十二气历》的研究有所裨益并进一步认识中国古代历法文化，弘扬我国优秀传统科学技术。关键词：沈括;十二气历;历法历法作为中国古代一项极其重要
青年时代 2020年12期2020-08-20
- 《素问·六节藏象论篇》“六六”“九九”考辨❋
的度量”就是天文历法。 为何从古至今对这些数字的解读一直都有，今人却仍然不知所云？本文尝试从古代历法角度对此进行探讨和解读。1 “六六”1.1 “六六”的历代误读《素问·六节藏象论篇》开篇：“黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也。”对以上“六六”的注自王冰始注为：“六六之节，谓六竟于六甲之
中国中医基础医学杂志 2020年4期2020-07-17
- 明代修历与改历问题探析
中国古代统治者把历法看成遵从天道和君临天下的标志，将历法与帝王权威联系起来，对历法的精度要求越来越高。由此推动了传统历法的不断发展，使之成为一门独立、复杂而完备的科学。古代颁用的官方历法至少有五六十部之多，但平均行用时间却只有数十年。虽然“后世法胜于古，而屡改益密者，惟历为最著”[1](清)张廷玉等撰.明史(卷三十一).中华书局,1974.(P515)，但是历法却经常陷入“天运不齐，行久必差”的魔咒中，导致了改历活动极为频繁。《元史·历志》有云“历唐而宋，
史志学刊 2020年1期2020-02-23
- 古“春节”，今“元旦”
周为一年所定出的历法。阳历又称为太阳历，是世界通行的公历，平年365天，闰年366天，每四年一闰。农历农历是中国传统历法。始自夏代，故称阴历、夏历。阴历是我国古代用来农耕的日期，也就是日历下面的小字所表示的日期。阴历是以月亮绕地球一周为一个月，12个月为一年（闰年为13个月）所定出来的历法。农历属于一种阴阳合历：其年份分为平年和闰年。平年为12个月;闰年为13个月。月份分为大月和小月，大月30天，小月29天。
小天使·六年级语数英综合 2020年2期2020-01-13
- 音乐作品分析与创作研究
列的风俗活动都是历法来推算吉日而举办活动的测试方法，诠释着彝家人对文化信仰、对音乐、对生活和生命的热爱。【关键词】彝族;历法;音乐;生活风俗【中图分类号】J617 【文献标识码】A彝族是有一个热情奔放，能歌善舞的民族。彝族大型歌舞剧《历》把彝家人的生活体现得淋漓尽致，那优美动听的旋律音乐，铿锵有力的舞步，祥和宁静的村庄，无不让人为之动容，流连忘返。四季轮回，新生不止，皆与彝家的《历》息息相关。一、彝族概况彝族是中华民族之一，分布在川、黔、滇、桂四省（区）的
北方音乐 2019年11期2019-08-12
- 历史上被删除的十天
中心，但没统一的历法，恺撒大帝上位后决定改变这一现状。公元前46年，他请希腊天文学家索西琴尼到罗马修改历法，最终以埃及的太阳历为蓝本，重新编制历法，即《儒略历》。公元前45年1月1日，恺撒下令在罗马实行这一历法，使之前的混乱状况得到了改善，可这一历法也有问题。《儒略历》以回归年为基本单位，当时计算的回归年长度是365.25日，比实际上回归年的365.2422日长了0.0078日。起初这不算什么问题，但误差累积越来越多。麻烦就越来越大。比如《儒略历》最初设定
百家讲坛 2019年20期2019-04-30
- “三正说”微探
王朝建立时须进行历法改革的一种学说。“三正说”的观点“夏正建寅、殷正建丑、周正建子”，认为夏商周三代采用的是不同的历法、以不同的月份为岁首，历代君主为了显示政权正统性，会通过“改正朔、易服色”来证明。“三正说”对历代历法的制定都影响深远。关键词：三正说;历法;岁首;夏商周1、三正说的含义现在所说的“三正”，一般认为是春秋战国时代所使用的夏历、殷历、周历的岁首不同，夏历是以建寅之月为岁首，殷历是以建丑制之月为岁首，周历以建子之月为岁首。三者因岁首不同而被称为
山东青年 2019年12期2019-02-06
- 跨年，重逢于明日
公历”，只是众多历法中最通用的一种。放眼世界各地，历法因国家和宗教而异，“年”的意涵可能大不同。历法是以年、月、日计算时间的方式，但时间的测量和刻度又是从何而来的呢？每一种历法都蕴含着先人们的智慧，历法的起源与变迁，更是影响着今时今日使用该历法的人们，如何“过日子”、如何“过节”，以及如何“过年”。异中有同。相较于公历的“跨年”，有時候传统新年更为重要。对“大中华圈”而言，是阖家团圆的“春节”;对于犹太教徒，是来自《圣经》经文的“吹角节”。同中又有异。有“
看世界 2019年26期2019-01-10
- 《黄帝内经》的历法知识与五运六气理论(一)
——阳历、阴历、农历篇
张登本“不懂天文历法的文化继承，会出现两种现象：一是‘瞎子摸象’，二是‘树林中捡叶子’。两种现象，一个结果——不及根本。不懂天文历法的文化批判，只有一个结果：只能是大门之外的呐喊”[1]。对于《黄帝内经》(简称《内经》)原文的研习又何尝不是如此呢？因为《内经》构建其生命科学理论体系时运用了五种历法知识，如在《灵枢·九宫八风》篇中运用其独有的北斗历法，论证八风致病理论；以“河图”“洛书”为背景的十月太阳历法知识，在原文中多次应用，如“三百六十日法”“七十二日
中医药通报 2019年1期2019-01-06
- 《黄帝内经》的历法知识与五运六气理论(三)
——十月太阳历、五运六气历篇
月太阳历十月太阳历法，简称“十月太阳历”。在二十世纪八十年代，中国科学院的学者们对十月太阳历在中华民族传统文化中的重要地位已经有了深刻的研究和结论。该成果的意义如当时中国天文学会理事长张钰哲所说的那样，“由此开辟了天文学史中一个崭新的研究领域，即可以十月太阳历为基础，研究阴阳五行、十二兽纪日和八卦的起源问题”，可以使《管子·幼官图》中的五方十图和三十节气等知识，“一旦将它们与十月历联系起来，则一切难以解释的问题”“可以得到圆满的解释”[1]。十月太阳历既能
中医药通报 2019年3期2019-01-05
- 古代如何用农历指导农业？
就是这种太阳年的历法。两种历法都有优点，也都有缺点。用纯月亮年，月份跟季节毫无关系，无法指导农业生产；用纯太阳年，农业生产很方便，但是无法知道月相如何，不能确定晚上方不方便出门。世界上还有两个特别厉害的文明，采用兼容了这两种历法优点的混合历法。一个是犹太历，另一个就是我们的农历。我们的农历，每个月29天或30天，接近月相周期，每月十五满月。有些年12个月，天数为353、354或355，接近于穆斯林历的月亮年；还有些年是闰年，13个月，天数为383、384或
奥秘(创新大赛) 2018年3期2018-11-30
- 祖冲之力推新历法
提的，是他在天文历法方面的贡献。祖冲之分析了大量资料，发现旧历法存在严重误差。宋大明六年（公元462年），他成功编制了《大明历》并呈送给宋孝武帝，请求公布实行。祖冲之申请改用《大明历》的举动，给旧历法带来了冲击，引来朝廷大臣一边倒的质疑。以戴法兴为首的守旧势力抬出古圣先贤的招牌来打压祖冲之。戴法兴认为，冬至时的太阳总在一定的位置上，这是古圣先贤测定的，是万世不能改变的。戴法兴在朝堂上抨击道：“祖冲之提出冬至点每年会稍微移动，这既诬蔑了上天，又违背了圣人的经
老友 2018年9期2018-10-11
- 传统节日清明节为啥按阳历算？
阳历，是根据制定历法时参照的天体来加以区分。根据月亮的周期变化制定的历法，我们就管它叫阴历；相反，根据太阳的周期变化制定的历法，我们就管它叫阳历。那么中国的历法是怎么确定的呢？根据在山西临汾发现的陶寺古观象台遗址，早在帝尧时代，中国的古人就通过观察太阳在一年中的日出位置变化，来确定历法了；元代郭守敬主持建造的登封观象台，则是通过正午日影的长度变化来判断日期的。今天的我们知道，“年”其实是地球绕太阳运行的时间，在地球上看起来，就是太阳轨道以及群星的变化周期。
军事文摘·科学少年 2018年3期2018-09-06
- 古代历法算法的计算机模拟
阳 71200）历法是中国传统文化的重要组成部分。历法在历史学、地球物理学、天体物理学和考古天文学中发挥了很重要的作用。过去，大批天文史家和历史学家在古代历法解读与算法原理方面做了大量的工作。而要想更全面更直观的理解中国古代历法，对历法的推算过程进行模拟实验，对推算的结果进行复原是十分必要的。1980年代后，随着微型电子计算机的普及，历法研究者开始使用计算机对古代历法进行模拟和复原。[1-5]但截至目前，这方面的工作还仅是一个开端，较为深入的研究仍很少。本
文化创新比较研究 2018年13期2018-06-11
- 古代历法气朔推算记录的复原
录，可能是用当时历法推算的结果，也可能是故意捏造的天象，而即使是真实的观察记录，也存在观测精度的问题[1-2]。古代历日和天象记录的研究，一直是学者们长期关注的问题，他们在这方面取得了一系列成果[1-9]。然而，仍然有很多问题需要讨论和澄清，有很多史载的记录需要进一步考证。史料中记载有用古代历法推算的天象结果。特别是在历法改革或评议中，经常出现由当时人陈述的历法推算的结果，用以说明某种历法推算的优劣。那么，这些实际陈述是不是准确的呢，需要我们重新对其进行验
咸阳师范学院学报 2018年2期2018-05-14
- 狗年从哪一天开始？
二生肖的概念，在历法中， 十二生肖对应着十二地支.二、地支有12个，天干有10个，配合起来，可以记录60个数字。我们说的这个狗年，就是“戊戌年”。三、为什幺会有人说肖从“立春”开始呢？这是因为，古人最早通过看太阳来计算日子，地球每年绕太阳转一圈，看起来就像太阳在星空背景上走了一圈。四、于是，有一种历法，把太阳走完一圈定义为一年并用干支的顺序来命名。我们暂且把这种历法叫“干支历”五、而我们现在通用的农历，则完全不同。六、那农历的年份怎么命名呢？可以使用干支來
百科探秘·航空航天 2018年6期2018-05-14
- 南宋历法中的交食算法及其计算精度
0100)在天文历法方面,南宋在北宋的基础上取得了一定的发展。那么,南宋时期的历法推算方法和推算精度相比过去有着怎样的提升或变化呢?本文将对南宋历法中的交食推步和计算精度问题展开讨论。1 南宋历法中的交食计算方法南宋自1135年至1279年共行用11部历法。其中《纪元历》是北宋制定的历法,《本天》、《淳祐》和《会天》三历目前已经失传,这样,《宋史》在南宋部分只记载了其余7部历法的内容。《宋史·律历志》将《统元》、《乾道》、《淳熙》和《会元》四历记载在一起,
西北大学学报（自然科学版） 2018年2期2018-04-18
- 略论中国古代历法沿革
骥晨略论中国古代历法沿革◎何骥晨中国的历法源远流长，在商周以前人们大多观象授时，随后才有历法。本文以历史为脉络，讲述从春秋到清的主要历法，以及它们对历史的贡献和先进方法。中国是世界四大文明古国之一，我国古代天文学在相当长时期内在世界上独树一帜且居于领先地位，主要标志之一就是历法的制定及不断完善与改革。纵论中国历法沿革，可追朔到三皇五帝时，但考察起来，只可称之为观象授时，直至春秋时期才进展到制定科学历法的前沿。春秋时期为观象授时至科学立法的过度时期。因此，论
唐山文学 2017年4期2017-11-24
- 试析东汉文献中的“元二”之意
阴阳术数风气下的历法学，并参照后世对该词的用法，我们可以认为东汉文献中 “元二”一词本身在不同的语言环境和历史背景中有不同的用法，或为元年、二年之省称，或为谶纬语境下的习惯用语。关键词：后汉书；元二；历法；百六阳九中图分类号：K234.2 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2017）10-0105-07东汉文献中多次出现“元二”一词，而该词后世罕用，历来对这一词的解释莫衷一是，“元二”在东汉时期到底有几种用法，笔者不揣谫陋，请试析之。一“元二”
江汉论坛 2017年10期2017-11-10
- 庆典、辫子与历法
背景，通过庆典、历法与辫子这三个方面分析民国初年的社会生活变化，以期深化对民国初年社会生活的认知。关键词：民国；庆典；辫子；历法1 中华民国成立（一）背景“变革”是鸦片战争以来中国社会涌动的暗流，洋务运动的“器物变革”、立宪派的“维新变法”改革以及革命党人的“革命”不断适应新时期的要求。自武昌起义打响辛亥革命第一枪，革命党人的力量持续爆发，动摇了清王朝的统治基础，随之而来的南北和谈初步达成了走向共和政体的共识。为尽快促成共和，革命党人于1912年1月1日在
卷宗 2017年25期2017-10-17
- 二十四节气与中国的阴阳合历
江晓原将中国传统历法中的“二十四节气”去申报联合国非物质文化遗产，既非常合适，又别出心裁。如今申报成功，为弘扬中华传统文化作出了新贡献，实属可喜可贺。估计想进一步了解“二十四节气”的人也会渐渐多起来。日历中的两套历法如今在中国及中华文化圈中，我们日常所见的日历（月份牌）上，往往有两套历法系统同时呈现。一套是现在全世界通用的公历，即格里历，现在我们的生活和工作日程，都使用这套系统。但与此同时，我们的日历上还标注着农历。要不是和节庆及对应的放假有关，许多人其实
海外文摘·文学版 2017年1期2017-07-26
- 浅谈师兑簋
背后所隐藏的西周历法、官制等方面的内容。关键词：元年师兑簋 三年师兑簋 历法 官制一、师兑簋介绍据《商周彝器通考》载：“（《元年师兑簋》）同铭者二器、别有二簋乃三年其考厘公所作。”由此可知元年师兑簋和三年师兑簋各有两件，现今上海市博物馆所藏元年师兑簋两件，三年师兑簋一件。元年师兑簋与三年师兑簋在器型、纹饰上完全一致。师兑簋敛口鼓腹；器盖和器身主要饰瓦沟纹，圈足饰重环纹；器盖有圆圈状捉手，器身两侧有对称的兽首双耳，双耳下有方形垂珥，器身下为圈足饰重环纹，圈足
新教育时代·教师版 2017年17期2017-07-14
- 诶？今天为啥是4月28？| 壹读百科
对，只不过使用的历法有区别，前者是公历，而后者是中国传统的农历，那么历法之间究竟有什么区别？这还得追根溯源，看看历法是怎么制定的。山的那边，海的那边，有一群蓝精灵，啊不，有一群勤劳勇敢爱自由的远古先民，这些人发现貌似自然景观是有规律的变化，白天黑夜，月亮盈亏，四季轮转，于是乎，大家一拍板决定，制定个历法好了。（以上纯属脑补，如有雷同，纯属巧合）在制定历法的过程中，人们根据一些自然或者人为标准来划定时间长短，并加以命名，再在此基础上指定时间序列，比如公历就是
壹读 2017年3期2017-06-30
- “年月日”教学纪实与评析
2.通过亲身经历历法修订过程，激发学生的学习兴趣，引导学生在探究中理解数学知识形成过程，使学生有进一步学习的情感和愿望。3.结合学生生活经验，以课内外知识相结合的方式将新知与生活紧密连接，解决生活中的问题。教学重点：亲历数学发展史，了解大小月产生的过程。教学难点：记住大小月的排列。教学设计：一、谈话导入，引发关注焦点师：日子一天天过去，我们一天天长大。时间看不见、摸不着，却在我们生活中留下了深深的痕迹，这节课我们就来研究有关时间的问题——年月日。师：年月日
黑龙江教育·小学 2016年7期2017-02-06
- 新书介绍：薮内清《中国的天文历法》中译本出版
内清《中国的天文历法》中译本出版薮内清著,杜石然译：《中国的天文历法》,北京：北京大学出版社,2017年7月,326页,68元,ISBN: 978- 7- 301- 25558- 2日本科学史家薮内清先生(1906～2000)的名著《中国的天文历法》,经杜石然先生翻译,北京大学出版社2017年7月出版。原著《中国の天文暦法》,平凡社1969年初版,1990年刊行增补改订版。中文本据1990年版译出。全书由初版序言(1969)、绪论,第一、二、三编,补遗、增
自然科学史研究 2017年3期2017-01-23
- 愚人节趣谈
月作为新年开端的历法。新历法推行过程中，一些因循守旧的人反对这种改革，仍沿袭旧历，拒绝更新。保守派依旧在三月底这几天互赠礼物，组织庆祝新年的活动。而主张改革的人对这些保守派的做法嗤之以鼻，他们想办法捉弄保守派，于是有人就在4月1日这天给保守派赠送假礼物，邀请他们参加假庆祝会，并把这些受愚弄的人称为“四月傻瓜”或“上钩之鱼”。于是，日久天长便成为法国流行的一种风俗，并在十八世纪流传到英国，后来又被英国早期移民带到了美洲大陆。罗马教皇格里高利十三世（Lavin
天文爱好者 2016年4期2016-12-20
- 明末清初太阳视差在中国的传播
并被积极引入官方历法。从《崇祯历书》到《历象考成后编》均对其进行了不同程度的整理与修正,理论层面上已经与西方相差不远,但由于中国天文学以实用为中心的价值取向,仅将其作为历法计算的重要参数,未能产生类似于西方的影响。通过对比几部官方历法中太阳视差的相关记述,研究清代历算家对该项知识的3次主要修改,并在此基础上分析清代历算家对太阳视差的认识程度以及科学诉求。关键词：视差;天文单位;历法太阳视差又称太阳赤道地平视差,在雷达天文学问世之前,地月系质心到太阳的距离,
西北大学学报（自然科学版） 2016年4期2016-09-27
- 从斗转星移演变而来的计时规则
法，是一种常见的历法概念。今年呢，有一个罕见的历法现象——三猴贺新春（2月8日）。三猴就是猴年、猴日、猴时。这一稀奇历法现象，上一次出现在1920年2月20日春节（庚申年），距今96年；下一次将发生在2076年2月5日春节（丙申年），距今60年。这其中有何玄机？我们还要从斗转星移说起，一同探索时间和历法的奥秘。中国古代历法博大精深，早在先秦时期，就出现了“古六历”，成为我国最早的历法。古人根据日月星辰的东升西落的循环规律制定出阴历、阳历和阴阳历三种基本历法
语文教学与研究(读写天地) 2016年6期2016-05-14
- 古代历法与扑克牌的巧妙结合
◎赵玉平古代历法与扑克牌的巧妙结合◎赵玉平古代历法是人类在长期的社会生产实践中总结出来的，人们按照历法进行一些社会生产活动。然而，扑克牌的发明与设计恰好与历法的创制有着千丝万缕的关系，下面，笔者结合多年的实践经验，把古代历法与扑克牌的发明与设计之间的巧妙结合浅谈如下。古代历法；扑克牌；巧妙结合一、历法与扑克牌的设计基本吻合古代历法我们都知道1，3，5，7，8，10，12这7个月每月31天，合计217天，4，6，9，11这4个月每月30天，合计120天，而二
中学课程辅导·教学研究 2016年35期2016-04-13
- 古代冬至观念与乐律学发展的哲理趋向
战国以后，乐律与历法以多种哲学文化学说为中介，形成了相互对应的关系，其中生律次序与岁时次序、卦爻消长次序的对应，体现着终而复始、阴极阳生的冬至特性。关键词：乐律；历法；冬至特性宗白华在上世纪30年代说：“中国哲学……乃‘四时自成岁’之历律哲学也”。[1]本世纪初，又有黄大同论及“中国古代律与历、干支与十二律、五行与五音之间的哲律一体同构关系”，认为“一些音律本体形态是中国古代某些哲学文化理论学说建立的原型、素材与基础”。[2]两位学者的这些提示，对于深入探
山东科技大学学报（社会科学版） 2016年2期2016-04-03
- 汤若望《历法西传》的版本、内容及成书时间研究
201620）《历法西传》是一部介绍西方古代历法和历原的著作，作者汤若望，成书于明末清初之际，最早的撰写时间是《崇祯历书》五次进呈之后[1]102，约1640年，但却在十多年后顺治年间的《西洋新法历书》中得以刊印。江晓原对《历法西传》中关于托勒密的著作《至大论》有所研究，注意到了《至大论》等西方天文学书籍在其中的地位[2]372-379。西方天文学在明清之际与中国传统天文学产生了不可共存的矛盾，双方都在追本溯源相互排挤，《历法西传》就是在双方此消彼长的过程
咸阳师范学院学报 2015年6期2015-11-07
- 管窥中国历法中常用的物象
文[摘 要]中国历法源远流长且独具特色，在其长期发展的过程中，物象的选择与其息息相关，本文将主要从月亮、星辰、太阳、鸟兽、四方风等进行论述。[关键词]历法；物象；月亮；星辰；太阳；鸟兽；四方风“观象授时”是我国早期历法发展的主要形态，到汉武帝太初元年，经过司马迁主持修订《太初历》而日臻完备，一直沿用至今，并被称为“夏历”。[1]那么在这漫长的“观象授时”过程中，我们的先民是如何发现这些能够预示农时的物象的呢？又是如何将这些物象切实利用起来的呢？一、月亮月亮
黑龙江史志 2014年11期2014-11-12
- 李淳风与日食
。”2.编制了新历法——《麟德历》。 《麟德历》以定朔注历，这是以前大多数历法所没有的。在《麟德历》里面，相邻两个月的朔日（初一）之间的时间间隔不再是一个平均值（即不再为“平朔”），而是根据月球实际运行情况发生相应的变化。由此历法的精度得到了较大的提高。我国古代历法从《麟德历》起一直沿用定朔的方法来编制历法。日月合朔之时，有机会发生日食。因此通过对日食的预报和观测，可以验证历法的准确程度。所以古人曾言：“历法之验，验在交食。”唐代初期使用的历法是《戊寅元历
天文爱好者 2014年12期2014-04-17
- 中国古历之五行卦候推算及其文化背景
00387)制定历法是中国古代政治生活中的一件大事。据今人陈遵妫先生统计，我国古代至民国时代共产生了104部历法［1］，数量之多为世界罕见。古代历法涉及的内容相当丰富，远远超过了现今历谱的内容。它不仅可以编排年月日，而且还可以利用它推算日月交食、行星运动等。中国古代多数历法还都载有五行卦候术。关于五行卦候的推算方法在上述文献中已有详细探讨。从科学角度看，五行卦候术在历法中是可有可无的。在中国历史上确实有一些历法，如刘宋祖冲之的《大明历》、隋张宾的《开皇历》
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2013年2期2013-10-11
- 公历和回历相互转换算法在嵌入式系统下的实现
算法思想3.1 历法介绍公历又称为格里历，它的前身是“儒略历”。儒略历于公元前46年编制，其历以公元前45年1月1日为历元，取回归年长度为365.25天。该历法的闰年规则是每隔3年置1闰年。儒略历一直使用至1582年10月4日才被废除，代替它的新历就是格里历，格里历修改了闰年规则，凡公元年数能被4整除的即闰年，但公元年数后边带两个“0”的世纪年，仅能被400整除的年份仍为闰年，其他世纪年被调整为平年，取回归年的长度为365.2425天。罗马教皇格里高利十三
电子世界 2012年18期2012-01-13
- 《回回历法》交食精度之分析
注，前人曾在回回历法的研究上取得了相当多的成果。其中，在回回历法交食研究方面，主要有陈久金对回回历法日月食原理的研究［1］、陈美东对回回历法天文数据的分析研究［2］、唐泉对回回历法日食时差等算法的比较和分析［3］，以及吕凌峰等对明末回回历法的推算精度的初步分析等［4］，但目前尚无对回回历法交食和日月运动的整体计算精度及其实际使用情况的分析和讨论。本文将对回回历法进行计算机编程，模拟其日月运动和交食的推算，并结合相关史料，通过误差分析来对回回历法的交食推算精
自然科学史研究 2011年3期2011-01-25
- 明初天文历法管理政策的失误及其影响
015)明初天文历法管理政策的失误及其影响林振武(嘉应学院 政法系， 广东 梅州 514015)明初天文历法的管理政策由三部分组成：一是实行国家管理，二是禁止私习天文历法，三是国家网罗天文历法和数学人才。采取这种政策的原因是传统天文历法管理政策的影响、明初严厉的法律和对天象灾异说的担心。明初天文历法管理政策导致明朝缺乏天文历法人才，历法落后，宋元时代高度发展的数学严重衰落，西历西法在中国的传播和中国传统历法退出历史舞台。明初；天文历法管理政策；影响明初政府
淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 2010年6期2010-04-11
- 敦煌吐鲁番文献所见回鹘古代历法
：关于古代回鹘的历法，史书中少有记载，幸赖敦煌、吐鲁番回鹘文写本的发现与解读，为这一问题的研究提供了丰富而珍贵的资料。通过这些文献，我们可以看出，古代回鹘人曾使用过多种历法，既有来自中原的生肖纪年法、干支纪年法、建除十二神及年号纪年法，又有来自波斯的七曜历和来自于阗的于阗历，更有古回鹘人创造的具有民族特色的以五行与十二生肖相配的纪年方法，后者对藏族时轮历的形成当存在着某种关系。关键词：历法；回鹘文；文献；敦煌；吐鲁番中图分类号：G256．1文献标识码：A文
敦煌研究 2004年6期2004-01-27
- “星期”与“礼拜”
“星期”源于天文历法科学，“礼拜”则出自宗教，两者根本不是一回事。“星期”是公历中一种特殊的记日方法。它以７天为一周期，循环往复，无穷无尽。星期记日的方法早在公元前就为人们使用了。古罗马历法已有“七日一周”算法。至公元３２１年，君士坦丁大帝于３月７日正式公布，成為定制，以后逐渐成为国际惯例。我国古代历法以日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日为一周，称为“七曜”，这种算法与西方历法暗合。“礼拜”则是基督教使用的词。他们相信上帝７天创造了世界、耶稣７天复
民间故事选刊·上 2002年9期2002-05-08