拳术
- 旁观
是怎么一回事——拳术方队选拔了103个女生，而参加会操的只能是100个女生，而我，就这样成了那“多余的人”！我的心中一阵委屈，我尽量忍住，泪水竟还是争先恐后地涌了出来。作为一个大学生，竟在队列里抽抽噎噎地哭了起来。【雁引愁心去，山衔好月来。】罗教官在我身边坐下，对我说：“我知道你很努力，你在别人休息的时候练拳背拳谱，我全都看见了，所以我一直希望你有所改变。但是总会有人要做出牺牲的……”我觉得他那些话简直就是强词夺理。罗教官无奈地走开了。忽然，我感觉到一只温
课外语文·上 2023年6期2023-06-26
- 柬埔寨斗狮拳：从吴哥窟石壁走下来的“武艺”
r）。作为柬埔寨拳术之一，深入了解斗狮拳才发现，其传递出的柬埔寨传统武术魅力，无处不在。■ 越来越多的年轻人加入斗狮拳的学习中■ 吴哥窟石壁上绘刻的斗狮拳武斗场景（图源：南华早报）■ 吴哥窟中的斗狮拳浮雕（图源：柬华日报）源于自然的拳术斗狮拳是古老的柬埔寨武术，在吴哥帝国时期发展成近身搏斗。在柬埔寨语中，斗狮拳（bokator）中的bok 有重击的意思，tor 则是表示狮子，合起来表达即为“重击狮子”。相传，柬埔寨古时候曾有狮子在村庄出没，攻击村民和牲畜，
中国-东盟博览（政经版） 2023年2期2023-02-20
- 拦手门简述
拦手门是民间传统拳术之一。拦手又称拦路、练手、行拳、拆拳等，是少林拳系的一个武术流派，相传宋至明朝期间盛行于江南、江北一带。明末清初间，河南人郑天兴到天津访友未遇，流落在天津河东区大直沽天王庙，收徒传授拳术。后来郑天兴的弟弟郑天隆寻找其兄来到天津，也留在天津传授武功。此拳术被称为拦手、拦路、练手等。天兴、天隆兄弟二人被称为“忠义双侠”。郑氏兄弟的功法技艺在天津传给河东直沽开烧锅的李金刚。李金刚学到拦手拳术后，勤练多悟，将学练的功法加以整理，成为独具特色的拳
少林与太极 2022年3期2022-11-08
- 浅谈传统拳术在实战中的优劣势及发展方向
面探讨和思索传统拳术的实战对抗能力，正确认识传统武术。2 传统拳术的发展现状2.1 传统拳术的定义武术蕴涵了中国几千年的文化，是中国文化发展史的重要组成部分。随着社会不断地变革和发展，武术也在不断地创新，同时适应于社会环境，从第一部武术竞赛规则的出台，武术向多元化发展，是传统武术与竞技武术的开端。何为传统武术呢？一直是武术人士思考的问题。传统武术是传统拳术的总称，包括了各种传统拳术。在《辞海》中，传统武术的界定是在中国地域范围、具有中国特色，为制止侵袭和战
武术研究 2022年5期2022-11-05
- 对练方为真拳
，大致意思就是：拳术必须通过师父对徒弟进行言传身教的方法来传授，并且需要对抗性训练，才能成为真正的拳术。反过来思考，它表达了这么一层意思：真正的拳术必须具备格斗能力。为什么必须具有格斗能力才是真正的拳术？为什么只有进行真正的对抗训练才能拥有格斗技能？为什么只练习拳术套路或击打拳具不能获得有效的格斗技能？作为一种拳术（体系比较完整的拳术），一般具有格斗、强身、观赏和养生的特点，然而强身、观赏和养生并不是拳术特有，比如八段锦、五禽戏、瑜伽、体操、舞蹈和打坐等等
少林与太极 2022年5期2022-08-02
- 中国传统拳术探微
春拳好？中国传统拳术的精髓到底是什么？其又是如何发展的？拳术是中国传统武术之一，源远流长。“拳”有武力之意。《诗经·小雅·巧言》曰：“无拳无勇，职为乱阶。”其大意是：“没有武力与勇气，只为祸乱造机缘。”这也是“拳”字的最早出处。拳术具体起源于何时已难考证。既然“拳”与武力有关，那么拳术自然也与人们的身体防御和对抗行为分不开。商周时期的“手搏”，春秋战国时期的“技击”“角试”等都属拳术之列，且带有明显的武力性质。不过，汉代出现的五禽戏、沐猴舞等象形拳术，其武
中华瑰宝 2022年8期2022-05-30
- 戚继光如何进行传统武术的实战训练
照戚继光的说法，拳术对于战争不能起到直接的作用，可是戚继光为什么又从武术中吸取精华创作出《拳经三十二式》？说明拳术虽不能直接作用与于战争，但冷兵器为主的时代它一定对士兵的训练产生作用。训练方法决定了拳术的方向，健身或实战格斗的武艺。《拳经三十二式》的作用与训练方法分散出现在各个章节，集中起来可以看到传统武术训练的面貌。《拳经捷要》是《纪效新书》十八卷本中的一篇。《拳经捷要》在武术史上的地位非同一般，其后所附的拳经三十二势对后来武术的发展影响深远。后世的戚家
少林与太极 2021年12期2021-11-21
- 高校传承非物质文化遗产武术项目的目标定位研究
的师徒关系从而为拳术的代代传承形成基本的可能，非遗武术传承的机会成本之高可见一斑。非遗武术项目的评定标准决定了每一个非遗武术项目都须是完备的拳术体系，即包括完整的拳术技术体系和拳术理论体系内容，需历经数年，从拳术技术到拳术理论等，经过师傅的口传身授，徒弟方可学会所有的拳术内容，但还要经数年将师傅所授内容不断研习才能出徒，这也决定了非遗武术传承的时间成本很高。师傅教授的过程，徒弟研习的过程，是专注的匠心精神的体现；师徒互尊互爱又是民间朴素的伦理文化体现，不同
武术研究 2021年1期2021-11-21
- 拳术论
李江华拳术，源于中国，以修身为本，以健身、防身为用。拳术，形而下者，中华文化之精品；道，形而上者，中华文化之奥义，拳与道合（清末民国时，拳术家孙禄堂先生为论证“拳与道合”做出卓越贡献，并大力提倡之）。一、什么是拳术拳，五指握拢为拳，可以攻击。拳术，直解其意为拳的技术。拳术之“拳”，并非仅指拳头，其内涵有四层。第一层，指攻防中备受人们青睐、使用频率非常高的拳头。第二层，指人体手部还可变化出的掌、指、爪、勾等。第三层，脚、肘、膝、肩、胯和头部，身体的这些部位可
少林与太极 2021年6期2021-10-12
- 对传统拳术的保护策略
翩当代社会中传统拳术在面对散打搏击、跆拳道、竞技化武术套路等新时代产物的冲击下，传统拳术正在面临一种严峻的自身生存考验，时代的冲击下拳术应坚守自身文化自信同时，推陈出新进行改革，不然拳术就被时代的发展而淘汰。本文以广东虎鹤双形拳为例，从它的起源到研究的意义以及分析它当前的发展困境，指出保护传统武术应该从哪几个方面入手的策略。传统武术文化是中华民族在不断的实践种创造和累计下来的文化，是中华文化的骄傲，也是世界为之惊叹的文化。习近平总书记在十九大报告指出：实现
当代体育 2021年22期2021-09-10
- 孙氏武学“内劲”论（上）
为“佚文”）《论拳术内家、外家之别》中两度出现“内劲”一词。内劲一词在孙禄堂先生著述中的反复出现，充分彰显出其在孙氏武学中的地位与重要性。一、什么是内劲？郭云深先生云：“其拳术最初积蓄之真意与气，以致满足，中立而不倚，和而不流，无形无相，此谓拳中之内劲也。”通俗点说就是：拳术中逐渐积蓄以至充盈起来的真意真气，它中正平和，看不见摸不着，这就是内劲。孙禄堂先生在为“述李奎垣先生言”所作的批注中，给内劲下了一个最简洁的定义：“劲者，即内中神气贯通之气也。”这个“
少林与太极 2021年1期2021-06-20
- 新时代传统拳术课程化研究
成分和要素，传统拳术是中华武术的一个重要组成部分，传统拳术的发展是对传统武术文化的发展，是对传统武技、武德及武道精神的扬弃，不仅有利于传统拳术的发展，而且对传统武术文化的继承与发展很有裨益。习近平总书记在党的十九大报告中提出了构建新时代中华民族文化自信的历史宣言，并提出文化自信的前提是文化创造与文化进步。传统拳术作为中国传统文化和传统武术的优秀代表，其今后的传承与发展是新时代文化构建的一个重要课题，体育院系中武术专业的存在无疑为这种文化的永续及发展提供了无
广州体育学院学报 2020年3期2020-11-24
- 意拳的创新格局
南北遍访当时各派拳术名家，切磋交流，博采众长。二十世纪二十年代中期，他对搜集来的大量第一手资料进行整理、研究，创立了意拳。意拳的拳法特点是没有套路，无固定招法招式，根据瞬息万变的实战动态随机随势应感而发。意拳第二代掌门姚宗勋先生不断加以创新实践，使意拳生生不息，蓬勃发展。从意拳创新发展格局看，意拳对中国传统拳术的革新做出了重大贡献。意拳创新的格局，就是与时俱进，以创新拳理拳法拳术，主动适应传统拳术发展的时代要求的格局，主要体现在以下几个方而。一、从传统拳术
少林与太极 2020年2期2020-07-16
- 传统拳术本真的回归
张可钟什么是传统拳术的本真？从传统拳术的起源和发展看，习练拳术的目的一般有三个方面：健身、寻理趣和自卫。笔者认为，这概括了传统拳术的真谛。健身，即面向大众祛病养生、增强体质的功法锻炼;寻理趣，即在习拳练功中探求拳理拳法，实现人顺应自然、与自然的融合，从中寻求无限乐趣;自卫，即通过技击实战训练，在自卫或者进攻的实战中，达到制服对手，保护自身免受伤害的目的。这三个方面既各有侧重，又相辅相成，缺一都不应称其为拳术。试想，不以科学的理论为指导，不能使人祛病养生、强
少林与太极 2020年3期2020-07-14
- “太极拳”本质是“拳”
“没有对抗训练的拳术就是假拳”》，一再说明“拳术的攻击和防守能力都要通过对抗训练来掌握”“提高距离感和时机把握的训练无法单独一个人进行”“踢打拳脚靶一定要让靶子移动起来”“到对抗训练中提高把握时机的能力”“拳术不经过对抗训练既防不了身，也打不了人，更谈不上与人比技斗智上擂台，因为，这已是常识！”如此等等，都是针对技击性质的“拳”而讲的，所以，太极拳是“拳术”，绝不是其他，任何脱离其技击性质的操式舞艺都是“挂羊头卖狗肉”的侵权行为。如果“太极拳”回归本质讲“
少林与太极 2020年9期2020-06-04
- 少林古传石头拳
一、拳术之原起拳术为吾国固有之国技也，肇始于周秦，滥觞于晋末，由斯而降，代有传人。缘吾国前代以来，重文轻武，凡士子缙绅，皆鄙而不习，致使强国保身之技术，湮没沉沦，良可慨也。拳术分内外二家，内家为武当，外家为少林。两家相较，少林为优。今世所传少林派者，固不乏人，然以书传者颇属几稀。余惜其技术之精，编是篇以传焉。少林僧刹也，后魏孝文帝时建，其中僧侣多精是术。隋大业中曾以寺僧拒流寇万余，厥后师弟相承，名驰中夏，以至于今犹盛行于全国。武当内家，创始于武当张三峰。张
少林与太极 2020年7期2020-02-04
- 武学奇才赵道新访谈录
对学院武术和传统拳术所包含技击性的不信任。或者说，对现存的中国功夫的现代社会价值的怀疑。正因为我们的武士和武术界久已习惯于只能听到一种声音，故异己的观点便被习以为常地觉得“刺耳”而不假思索地一律抵制和压制了。黄：可是，中华武术历史悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝。这一点是不容质疑的，已经得到了中国人民及全世界人民的公认。赵：这一观点，你可能是从书上看来的，也可能是从别人那儿听来的。而你看的那本书也是从其它的书上抄来的，告诉你的那个人
青春 2020年1期2020-01-16
- 开封市代表队在江苏省首届传统武术大赛收获颇丰
林高手，围绕传統拳术、传统器械、集体项目等组别，展开了激烈角逐。大赛经过两天的激烈拼争，于21日圆满落幕，所有奖项各有其主。作为一次武林盛会，本次比赛共设传统拳术、传统器械、集体项目三个大项。来自各地的武林高手，在赛场上纷纷拿出自己的看家本领，也让现场观众大呼过瘾。开封市武术协会组队参加了此次大赛。14名男女队员分别进行了传统拳术和传统武术器械比赛，同时还参与了武术器械集体项目的比拼。在本次比赛中，开封市武术协会代表队共获得9枚金奖、11枚银奖、7枚铜奖，
少林与太极 2019年5期2019-12-12
- 全国民族运动会拳术决赛 山东武术院周美娜卫冕夺冠
育运动会女子传统拳术三类决赛展开较量。来自山东武术院的25岁蒙古族运动员周美娜最终以9.38分的成绩成功卫冕该项目冠军，为山东代表团贡献了本届运动会的首个一等奖。周美娜所选的参赛套路为螳螂拳，充分的准备让她在比赛时显得十分自信。几个月来，周美娜的赛前训练强度不断加大，每天都在循环式的训练力量与动作组合。由于本届大赛的对手很多都来自全国武术锦标赛，实力强悍，周美娜在公布名单之后便开始在网上搜集各个运动员的训练视频，分析对手的优势，而后更加系统性的选择自己的训
灌篮 2019年26期2019-12-03
- 傣族涞阶恩赛·女创拳的现状调查及对策研究
也无史可考，所有拳术、口诀皆以传承人口述，代代相传。后由一名传承人“阶恩赛”把女创拳发扬光大，所以在傣族民间称这套拳为“涞阶恩赛’，”涞“在傣语中是武术或者拳的意思，它曾是孟定历代土司的练兵拳法。2、涞阶恩赛·女创拳的发展现状（1）由现传承人口述，女创拳最初的创立者是在广州地区打工的孟定镇人，返乡后当地村寨内忧外患，特别是缅甸军队在边境的平凡骚扰，对境内傣族人民打砸抢烧，为了保护村寨，女创拳创始人结合了本地傣族武术、咏春、太极，创立了女创拳这套具有当地民族
文体用品与科技 2019年2期2019-01-30
- 一招一式见精神
——运动游艺中的健康话题之八
长路【闲话休闲】拳术，是对中国武术中徒手技法的总称，简称“拳”，古时有“技击”“手搏”“使拳”“拳法”“白打”等称谓。明代把拳术简单地分为以搏人（攻击）为主体的内家拳和以御敌（防守）为主体的外家拳。以后分法变得复杂起来，还出现了众多的流派。现代通常把拳术分为内家拳类（内家拳、太极拳、形意拳、八卦掌等）、长拳类（少林拳、查拳、华拳、三皇炮捶、通背拳、翻子拳、拦手拳、戳脚、六合拳等）、南拳（中国南方各省流行的拳术）、短拳（又称短打，一种较为古老的拳种）、象形拳
养生月刊 2019年8期2019-01-13
- 少林五拳探析
术等，更有“宗门拳术”“宗门拳技”或“吾宗拳术（或拳法）”“吾宗拳技”以及“少林拳术（或拳法）”“少林精技”等暗称。总之五拳俗称为五形拳，通称为少林五拳，儒称为五行柔术，释称为后天罗汉拳，道称为内功五形拳，帮称为洪拳，尊称为少林镇山拳。拳名大都扼要地反映某一拳术的主要特点，五拳也不例外，名称准确地反映了五拳这一拳术的外在特点，即外部结构特点。假如不抓住这一特点而用别的名称，则五拳不再是五拳而成为别的拳术，这一特点是有别于其他拳术而自成一门拳术的重要依据。五
少林与太极 2018年10期2018-11-01
- 老舍还是个武术家
包括剑术、棍术、拳术和内功。他每天早上都要锻炼一阵，渐渐形成了习惯。这个习惯，被他一直坚持到老年，几乎无一日中断过，除非病得卧床爬不起来。他的太极拳打得极为漂亮，柔中有刚，流畅大气，如行云流水。他经常在公共场合表演他的拳术。在学校联欢的集会上常有他表演武术的身影，甚至在美国女作家赛珍珠的农庄里他也曾为美国退伍军人做过拳术表演。臧克家先生晚年在回忆老舍先生的文章里记述过，他在青岛曾去访问老舍，一进门，在玄关的端头看见一排武器架子，上面刀枪剑戟斧钺钩叉一字排开
乐活老年 2018年3期2018-01-26
- 向恺然论武
之言，然养气亦为拳术家要着，气盛可抵五成艺。能养气，自沉着，其人艺即绝佳，苟其气不盛，置之万人集视之场，或王侯庄严之地，令其奏演平生技艺，必手慌足乱，非复平昔从容之态。故秦人武阳，平日人非不有艺，非不有胆，而一至秦廷，睹宫殿之嵯峨、朝仪之严整，即战栗变色，不能自支。理直者气壮，故鸿门之宴，哙能瞧羽，羽自惭理屈也，宁羽之气，不盛于哙哉。拳术家临敌，有发声大喝者，亦以气慑人之意，与练习时声喝不同。练时之喝有两用，一舒肺气，一送劲过三，然只阳劲拳中有之，阴劲拳不
少林与太极 2017年12期2017-12-14
- 陈子正论拳派
武术家、教育家、拳术技击家、鹰手拳法鹰爪翻子门创始人，是最早把武术课引进学校和课堂的武术教育先驱之一。先生又名陈纪平，河北雄县李林庄村人，被誉为“鹰爪王”，1922年在新加坡被授予“中国拳王”短剑。著有《拳术要义》《鹰手拳艺书》《论拳法十篇》《鹰爪翻子拳摘要》等书。夫吾国拳术，所以分派，确出于不得已之苦衷，非偶然也。盖以习者一生之时有限，人身各部之奥秘运动无穷。有腿快手迟者，有腿迟手快者，有以抓见长者，有以肘制胜者，有以推手击敌者，有以指戳敌者，有以足踢者
少林与太极 2017年8期2017-11-28
- 论孙禄堂武学对儒释道思想的融摄（二）
，而是内在统一于拳术内劲的锻炼过程。“拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳中之内劲。”（接上期）顺逆其实就是用拳术蕴含伸缩性的肢体动作引导，将后天散乱之精神和血气内化，与丹田气相交融，从而使内劲充盈，逐渐达到先后天的浑然一体。拳术顺逆的修习与圆融一体不可能一蹴而就，顺逆的练习是一个先后天相交相应而逐渐浑然一体的过程。拳术顺逆之开始的练习
少林与太极 2017年9期2017-09-21
- 论孙禄堂武学对儒释道思想的融摄（一）
释道的中和思想对拳术之内劲理论进行提炼等。孙禄堂由此融摄吸收传统文化思想精华，使其拳学成为一种修身体道之学。清末民初是我国传统武术发展之高峰时期，这个时期武术的发展，无论在技击实践层次还是在理论研究方面，都达到了较高的水平。而此一时期的武术大师孙禄堂先生，不但精研形意、八卦、太极三大内家拳的拳术，且广泛学习吸纳儒释道三教思想精华，并融汇贯通于其三拳合一的武学理论之中，最后创立孙氏太极拳。孙禄堂本身为独创一派的武术大师，又自觉以儒释道思想提炼其武学理论，由此
少林与太极 2017年8期2017-08-11
- 散打步法和拳法技术调查与分析
词：散打;步法;拳术1研究对象以沈阳市散打散打队队员38人，为研究对象。2结果与分析沈阳市散打队技术状况的分析。(1)步法现状的调查分析步法是散打实战技击中的重要技术内容，步伐的好坏直接关系到散打技术的掌握、运动与发挥。它是进攻与防守技术的纽带，也是取胜的重要环节。在对抗中双方的距离不断地变化，只有依靠灵活多变的步法，才能达到攻防技术的实施和运用，同时也要依靠快速的步法来躲闪，避开对手强有力的进攻，说明步法是一切动作的先导，具有非常重要的地位。表1 步法运
西部皮革 2016年12期2016-07-01
- 浅谈长拳教学中教学方法的应用
国固有的一种健身拳术，在长期发展过程中，有不少长拳家留下了一些宝贵的经验和良好的方法，大大丰富了长拳的理论。但由于在解放前，武术界门户之见很深，保守之风较重，这些拳论大部分散于各种书中，有些甚至是代代抄传，没有著书问世。关键词 长拳 拳术 动作要领中图分类号：G852.12 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）06-040-01一、长拳几种常见的教学方法分析（一）长熟悉长拳动作，抓住长拳难点首要，必须要熟悉武术教材，有扎实的基本功，套路要
体育时空 2016年6期2016-05-14
- 内家拳好还是外家拳好
悟这个道理。其实拳术都好，哪一种都不错!关键是看自己适合哪一种，而不是人云亦云地跟在别人后头去瞎学。比如，你性格比较活跃，喜动不喜静，喜刚不喜柔，又是年轻人，那么你可以去练练长拳、南拳之类的外家拳术。如果你性格文静、沉稳，喜静不喜动，喜柔不喜刚，则可以试试学练太极、八卦、形意等内家拳术。再细分下，你要是喜欢缓慢的运动，可多练练八卦，锻炼自己的脚力和腰力。如果你喜欢柔柔地用劲，不喜欢刚猛，可以练练形意拳，一步一拳地进行练习。如果你喜欢柔更多一点，那你可以练习
金秋 2016年12期2016-05-04
- 明清时期拳术地位变化的动因分析
034000)拳术，中国武术中徒手技法的总称。明清以前的武术服务于军事战争，实战中兵器的作用远非赤手空拳可比，明清时期出现了大量拳种、门派林立，关于武术理论的文献如雨后春笋，徒手套路的出现更是引领了一代武术潮流，拳术地位的变化已然成为一种共识，并深深的影响着至今的武术发展，然而拳术地位产生变化的缘由尚未明确，武术拳术的发展任重而道远。学界对明清拳术的关注度不够，然而当下竞技体育中散手拳术套路的盛行、大众体育中武术徒手套路的辉煌、学校体育中武术进入课堂所提
吉林体育学院学报 2015年4期2015-12-05
- 赵匡胤与武术
是至今在某些民间拳术中犹可获见的“探马势”，图势与谱词是：“探马传自太祖，诸势可降可变。进攻退闪弱生强，接短拳之至善。”戚继光将“宋太祖三十二势长拳”列为“古今拳家”的第一家，这里又明言“探马势”是宋太祖所传，那么，我们有理由认为“探马势”正是戚继光采自太祖三十二势中的一个势子。这说明在明代，民间确有被认为是宋太祖所传的拳术，而这种拳术受到唐顺之、戚继光等名家青睐。明代传习的宋太祖长拳具体内容如何，今天已难以考知。尽管今天仍有太祖拳流传民间，毕竟时间经过了
少林与太极 2015年5期2015-11-14
- 论中泰武术文化差异①
词：中泰 武术 拳术 文化差异中华武术文化历史悠久，武术在我国历史发展中有着重要意义，因为古代武术多被用于战争及军事训练，武术源于商周时期，经过不断的发展和演变，秦汉时期武术形成流派，武术在宋明时期达到了巅峰，可以说全民习武，到了清朝时期，统治者禁止民间结社习武，因此民间也只能以“馆”和“社”的形式，秘密进行武术传播。武术和文化、历史有着很大关系，民国时期随着内忧外患的社会环境，武术再次得到了发展，民间出现了大量的拳社。新中国成立后，武术被列为正式比赛项目
当代体育科技 2015年15期2015-08-12
- 人间训·心欲小而志欲大
阐释】此篇文章于拳术之道无一语不精辟，无一言不精炼，修炼拳术攻防之道于此求通，不难矣！常听众前贤议论，修炼传统拳术攻防之道要“心欲小而志欲大；智欲圆而行欲方”，才能技艺精，术法变化多；运用纯熟，攻纺较技才能速战速决。所说“心欲小”者，乃指知“道”明理，虑“患”未生，戒备“祸”未生之时，戒“过”懊微小，不敢纵其欲的意思。只以文练法而修，持守“练空、悟空、用空”之法，不敢武练、横练而讨伐自身。总之，在修炼拳术攻防之道的过程中，不因祸小而为之，不因普小而不为是谓
少林与太极 2014年12期2015-01-19
- 论拳
会觉得枯燥难忍。拳术有很多种，这里且不列举了，大部分拳法，不只有拳这一种手形，还有爪、掌、勾手等等，为什么偏叫某某拳，而不叫其他呢？我想，从拳的形状看，它是圆的，古人常说“天圆地方”、“天人合一”，这里会不会体现了拳师们对天的尊敬，和希望自己能与天齐寿、与道合一的愿望呢？另外，拳比掌和爪占的空间都小，好像有种谦卑的样子，这不正是儒家的礼的精神实质和道家上善若水的处世方法？濡染于传统文化的拳师们岂能不对拳钟爱有加呢？拳术最兴旺的时期是在明代，那时有陈家沟太极
少林与太极 2014年10期2014-11-26
- 少林寺正龙法拳术述略
带的少林寺正龙法拳术，属少林龙、虎、豹、蛇、鹤五拳之一。据介绍，少林寺正龙法拳术系由清雍正年间少林寺铁珠长老所传。古拳谱说：“此法系兴化府，仙游县人姓朱名三，字世德，在六十兄秘授传出少林寺所学正法六条，化为十九条参用秘诀……”据此，朱三即是俗家第一代传人。朱三先传吴申天，后到古田再传第二代彭德成。德成传第三代彭金山。彭金山传第四代洪山曾步墀等。曾步墀到古田南洋村、利洋村和杉洋乡等地传一姓姚者为第五代。姚氏传余贵、余来正、余让达等为第六代。余让达传黄高森、许
少林与太极 2014年10期2014-11-26
- 唐顺之论拳
】此文开篇便论述拳术功夫的练用有别。即练拳有一定之势，内以练自身内之机制，外以明攻防招法之要领，变化运用的法则、规矩和规律。内外双修，以备技艺精熟而能用于攻防。而所修炼的拳势在用于攻防较技时，则随彼意而用之，千变万化无一定之势。而不失势，即不失中正安舒、上下相随、动变平衡、相机而用的攻防之拳势。能做到攻防变化拳势之用不失势的艺境时，可谓“把势”功夫。把势，就是有在攻防较技中能通灵至变的功夫，即现代人所说的“形断意不断，意断神连”的生生不已的功夫艺境。在较技
少林与太极 2014年8期2014-11-11
- 庄子论手搏之道
可以知道中华传统拳术攻防之道一脉相传之内涵，亦能证明，现在所流传的各门派拳种之宗门拳技，无不根源于春秋战国时期。可见，当时手搏之道的理、法、术、功已初步“架构”完善了。笔者在《越女论剑道》一文阐释中，对“阴衰阳兴”、“内实精神”的论述，并非杜撰。阴衰，是指形体要具备柔弱无骨的艺境；阳兴，是指内气（内劲）的修炼，内劲、外形的匹配合一之用，才能造生最佳的开门攻击对手和闭门防守对手之攻防艺境和效用。此时，古人实际上已然提出了手搏之道内气、外形对立统一的观点，并以
少林与太极 2014年6期2014-09-27
- 武学高手老舍
此，老舍一直坚持拳术锻炼。鲜为人知的是，老舍还曾和日本作家切磋过拳术。1965年他访问日本，遇到一位叫城山三郎的日本作家，不知怎么就谈到了武术，谈得非常投机。城山三郎无论如何也不相信他眼前这个拄着手杖的老者还精通拳术，一定要和老舍比试比试。老舍开始不想比武，但架不住城山三郎一再请求。最后讲好只比手劲，免得失手伤了对方。两人推掌，老舍猛一发力，推了城山三郎一个趔趄。城山三郎大叫：“真有功夫啊！”一时在日本文学界传为美谈，但老舍从未对人讲起过这件事。老舍去世之
文史博览·文史 2014年4期2014-06-18
- 我的太极经历
是年轻人应该学的拳术，因为学习太极拳能使人明理懂事，更能培养出独立的个性及理解待人处事的道理，又能学习到防身的技巧。看过老师在课堂上对拳理和拳术的解释和技击上的演练，再加上太极拳书籍及影像的印证，我不再有太极拳是花拳绣腿的看法了。真正的太极拳是一种肢体艺术的表现，更涵盖着中国武术的传统，同时有着技击的作用。用我的话讲就是太极拳真的是功夫。它是内家拳，主修气。它更是一种以柔克刚、以力打力的拳术，所以在我老得打不动篮球的时候我还能练练太极拳。在这一个月里，我主
少林与太极 2012年5期2012-12-06
- 习武要言
医犹必有恒，而况拳术之难成，且倍蓰于巫术、医道。故有恒二字，实为习拳术之无上上乘口诀，而应镌之于心版者也。古今以绝技鸣者，必有坚决之意志，而不为人事所移易。其习技也，孜孜不倦，然后三年小成，十年大成。世有好斗之徒，所志乃大异乎此，彼以为习数十日之久，即可用以击人。而乡曲之拳师，其设馆授徒亦竟以四十日为期，习之者遂谓已得其秘，而可称雄于一方。有请业于数师者，辄傲然语流辈曰：吾曾习数馆。然所谓数馆者，亦不过四十日之数倍而已也。或遇一老弱与斗而胜之，则骄矜露于颜
少林与太极 2012年9期2012-01-24
- 少林五拳探究
术等，更有“宗门拳术”、“宗门拳技”或“吾宗拳术（或拳法）”、“吾宗拳技”以及“少林拳术（或拳法）”、“少林精技”等暗称。总之五拳俗称为五形拳，通称为少林五拳，儒称为五行柔术，释称为后天罗汉拳，道称为内功五形拳，帮称为洪拳，尊称为少林镇山拳。拳名大都扼要地反映某一拳术的主要特点，五拳也不例外，名称准确地反映了五拳这一拳术的外在特点，即外部结构特点。五拳称谓的多样性，反映着五拳自身具有的固有特性与历史作用的多样性，以及其在漫长的历史长河中曾以不同的形式出现过
少林与太极 2011年5期2011-12-08
- ［少数民族传统体育项目］
术的比赛项目包括拳术、器械和对练三种，根据比赛人数和性别，分为个人和集体项目、男子组和女子组进行比赛。单练和对练项目的场地长14米，宽8米，四周内沿标明5厘米的边线，周围至少有2米宽的安全区。集体项目的场地为长16米、宽14米，四周内沿标明5厘米宽的边线，周围至少有1米宽的安全区。在历届民族运动会上，武术项目是参赛队员最多、争夺最激烈的竞赛项目之一。历届全国民族运动会的武术竞赛项目包括拳术、器械和对练三种。（编辑/王欣、田旻佳）
当代贵州 2011年14期2011-11-02
- 陈式太极拳用武要言
，以不见形为妙。拳术如战术，击其无备，袭其不意，乘击而袭，乘袭而击，虚而实之，实而虚之，避实击虚，取本求末。出遇众围，如生龙活虎之状，逢击单敌，以巨炮直轰之势。上中下一气把定，身手足规矩绳束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能刚，能柔，能进，能退，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫耀如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动，动以处静，然后可言拳术也。要诀云：借法容易，上法难，还是上法最为先。战斗篇
少林与太极 2011年23期2011-08-15
- 古传张家少林六合门拳术探究
传张家少林六合门拳术探究文/葛旭辉张家少林六合门拳术是河南省郑州市柴郭村张家家传拳术，创始人张甲寅（1796—1860），于清代嘉庆年间在会友中巧遇嵩山少林寺内白衣殿武僧湛勤（人称“神手张勤”，郑州十八里河小刘人），与之切磋比武落败，遂请湛勤到家中拜为师父，后将湛勤所传少林寺六合拳与家传武术糅合，创出了自成一家的张家少林六合门拳术，成为一支独立的武术流派，并在张家世代相传中完整地保存下来。张家少林六合门拳术传承至今近二百年，一直作为张家家传武术秘不外传，所
少林与太极 2010年7期2010-12-08
- 孙禄堂论拳术内家外家之别
孙禄堂论拳术内家外家之别今之谈拳术者，每每有内家外家之分。或称少林为外家，武当为内家；或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。少林，寺也；武当，山也。拳以地名，并无轩轾。至竞言少林而不言武当者亦自有故。按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非余之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传乎？迄今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？！近十年来，人始稍稍
少林与太极 2010年9期2010-12-08
- 拳术论
文/李江华拳术论文/李江华拳术，源于中国，以修身为本，以健身、防身为用。拳术，形而下者，中华文化之精品；道，形而上者，中华文化之奥义，拳与道合（清末民初时，拳术家孙禄堂先生为论证“拳与道合”做出卓越贡献，并大力提倡之）。一、什么是拳术拳，五指握拢为拳，可以攻击。拳术，直解其意为拳的技术。拳术之“拳”，并非仅指拳头，其内涵有四层。第一层，指攻防中备受人们青睐、使用频率非常高的拳头；第二层，指人体手部还可变化出的掌、指、爪、勾等；第三层，脚、肘、膝、肩、胯和头
少林与太极 2010年5期2010-08-15
- 孙存周谈内家拳法
而不劳神者，舍习拳术无由也。拳术创自达摩。本属静坐并行之功。首重气，力次之。所谓养气者，纯刚是也。气充而运之以神，神之所照，无不如志。其练法简易，于动中求静，用后天之形，补先天之气。以手足动作，调节呼吸。虚心实腹，气归丹田。有一分气，用一分力。不努力，故不伤气。诚中形外，则精神健旺。盖气馁则志败，气盈则力盛。子舆氏所谓：“持其志，毋暴其气，胥是道也，迨真气弥满。”所养既充，而后注意于神。以气行为，则力不可测；以神行气，则境臻于化。儒者之言曰：“大而化之之钥
武当 2009年11期2009-11-26
- 拳派论
理由如下。夫吾国拳术所以分派,确出于不得已之苦衷,非偶然也。盖以习者一生之时有限,人身各部之奥秘运动无穷。有腿快手迟者,有腿迟手快者,有以抓见长者,有以肘制胜者,有以推手击敌者,有以指戳敌者,有以足踢者,有以腿挂者,有以膝磕敌者,各部种种奇着不暇枚举。是以学者非分派不能各致其精,非有一部分之至精,临敌又不能制胜,然而拳家分派岂得已哉。知拳派必不能不分,不能使一家统一各家,而强为之合,如强使统一,势必发达一家之长,消灭各家之众长也。今将所以不能合之理由,再分
少林与太极 2009年11期2009-06-07
- 太极拳之优点
徐致一凡拳术皆有优点，亦皆有弱点，盖有所专，则必有所偏。其特性固如是也。今之好为轩轾之论者，于其所习之拳术，则推崇之，唯恐不至；反之则攻击之，不遗余力。虽由门户之见使然，实皆未明拳术之特性也。太极拳以虚静为主，一切动作重柔轻刚，外壮者每以为病。顾太极拳本以修养精神为其无上功效，其施诸技击亦非以力胜，其与外壮功夫相形见绌处，适足以知其特性之所在，与渚家拳术之各有特性，初无二致。爰本此旨，述其优点如下。一、养生方面1．身心合修外功以发达肉体为主旨。盖深信健康之
少林与太极 2009年4期2009-05-22
- 拳术用气与气理炼养述真
统武术之中，气在拳术的习练和实战中战中战有很重的位置。要想拳术功深，必定底气足方可。但当今习武者知道打拳踢腿者多，知气理者少。故功夫精深者，懂得拳与气理炼拳者就很少了。而教传给学练者的也就只有打打杀杀的搏杀，而没有了强健自身的底气了，成了快速折残身体的肢体机器，而没有了养炼身心的理法了。今将拳术用气及气理炼养讲述如下，供武学研究者及广大武术喜爱者参考、交流，并请行家指正。拳术习练为有形之势，气法习炼为无形之本，法是拳功，理是气道。法中之吞之势为有形之行拳；
搏击·武印文踪 2009年6期2009-04-07
- 沧州古艺六合拳
老师学习过弹腿的拳术及器械套路，因此对六合门拳术器械套路学习较快，加之刻苦练功，武艺日渐精湛。李冠铭凭借高强武功多次跟过往镖师较技胜出，而威震沧州一带，创下了“镖不喊沧”的武林之规。在此期间李冠铭开设了沧州独树一帜的“成兴镖局”。《沧县志》对李冠铭的武艺有所记载：“李冠铭，邑治天方教(回教)人，系大六合门，为李风岗之叔父。李风岗者，为大刀王五之师也。冠铭有奇力，性负气，曾有镖师喊镖过其门，冠铭闻曰：按常例，镖客至一地，必先以刺通谒其地之技者，然后喊镖，不然
精武 1999年12期1999-06-13