漫谈坚守爱情的古诗词

李 燕

（曲阜师范大学 汉语言文字学专业，山东 曲阜 273165）

爱情在遭遇离别、困难时更见坚守的可贵，中国古代诗词中表达爱情的坚守的比比皆是，文章对最具有震撼力的坚守爱情表达式做总结。

一

坚守可以表现为彼此拥有时的长久誓言和难分难别，但更多表现在生离死别之后，遭遇阻力困难之时。

（一）痴语型，即明知不可为而为之的“无理”之语，是以谓之痴，谓之癫。

最有名的也是最早的一篇当属汉诗《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”《敦煌曲子词·菩萨蛮》写道：“枕前发尽千般愿。要休且待青山烂，水面上秤砣浮。直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。”初看其坚守誓言多为无理之言，细品却是极有情之言，以至于痴癫。诗中罗列几种不可能发生的事件在一起来表达不与君绝、情意不休的决心，那份坚定可见一斑。《侬我词》则是另一种表达：“重塑你我，你中有我，我中有你，相恋相爱程度溢于言表。”以上三例在语义学上有一称呼，即偏离，这应属负偏离范围，这是主人公超出常规的心理世界偏离形式的特殊产物，在此时刻人物内心世界的巨大激情突然喷射而出，常规的零度形式不仅无法表达他们的激情，甚至是对这样的激情的一种束缚，所以它要求偏离常规的语言形式，这也是主人公超常规的心态和思维方式的表现形式，超常心态影响超常表达，无论双方是真话假说还是假话真说，主人公之所以用这种表达方式，是希望对方更加深刻地理解和体味，所以说情之极致是痴癫。

（二）娇嗔语，因为相思苦、相见难而产生的娇嗔怨言，不如不相识、不相恋，或者好不容易见面，不愿分别，并将珍惜之情转为嗔怨无辜之物之语。

李白《秋风词》：“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。”其实更将相思之苦，心之坚表露无遗。在南朝民歌中这种表达方式比较多见：《那呵滩》：“闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还。”《读曲歌》（其六）：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”《乌栖曲》：“绣帐罗帷隐灯烛，一夜千年犹不足。惟憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。”一个愿刚要远去的行人篙橹折，好返程回到自己身边；一个愿一年一晓，甚至对无辜的长鸣鸡、乌臼鸟施以赶杀，只为能将此夜长留；另一个更甚愿将一夜抵千年。以上三者大胆、活泼又不乏娇憨，特别是其中对无辜的长鸣鸡、乌臼鸟、汝南鸡的憎恶和怨恨更能表达作者不愿天明、不愿分别的浓情厚谊。

以上两种属于相守时的坚守。

二

（一）平凡细碎的琐事更具有杀伤力，震撼力也极强。

代表作品当属李白《长干行》和卓文君的数字诗。李白的青梅竹马、两小无猜从十四岁谈起，看似平常，却含真情。卓文君更甚，她用镶嵌数字的手法利用时变格作《颠倒书》。李白是从年纪小写起，卓文君从日常事物、月份写起，动人之处，处处皆是，果然起到它的功用——司马相如回心转意了，这就是平常琐事的魅力所在。在这一类中，陶渊明也不示弱，他的《闲情赋》中相守之意皆在句中，诗人甘愿化身为一衣领、一衣带、发之泽、眉之黛、一莞席、一丝履、昼之影、夜之烛、一竹扇、一桐琴，所化之物皆是日常情人所用、所有，相随相守，不离不弃。再有苏轼的《江城子》怀念亡妻王弗中亦有“小轩窗，正梳妆”，牛希济《生查子》“语已多，情未了，回首犹重道:记得绿罗裙，处处连芳草”之语。思念一个人，最难忘的即时那些常见的琐事之类，李商隐《夜雨寄北》亦属此类：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”温馨意境感人至深。

（二）为爱伤身，无心工作，欢娱不再者，此类属超常心态影响超常表达的情况，意蕴深远。

如人们经常吟诵的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼”，再如“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉”，“泣涕零如雨，终日不成章”，又如元稹“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”之语。再如《伯兮》中所言：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁谓适容！”以织云为职的织女竟终日不能成章，以爱美为天性的女子竟天天首如飞蓬，情之深、情之重自在其中。用柳永的话总结：“此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与谁人说？”无人分享的欢娱在离情下更显萧索，醉不成欢的悲戚毋庸多言。

（三）困境中坚守，同患难共欢娱者。

古时候有一人身陷灾祸之中，他不想耽误妻子，所以写信与她说：“便嫁莫留住，善待新姑嫜，时时念我故夫子。”可谓用情笃深，其妻子回复写道：“君今出语一何鄙？身在祸难中，何为羁留他家子？”患难见真情其更是坚守。另看一首：“当时明月在，曾照彩云归，伊是侬，心上柳，朝朝暮暮两相关。”心心相印，荣辱与共。

以上三种为爱情遭遇离别困难时的坚守。

三

以下两种类型在相守时或者爱情遭遇离别、困难时都可以作为表达坚守爱情的方式。

（一）相伴到老，超越生死、超越时空者。

这类作品也有很多，其中最为经典的当属《诗经·击鼓》：“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”仅仅十六字就比任何山盟海誓都能动人心魄。《大车》中亦有在伯仲之间之语：“榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如敫日。”再如：“华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”这即为梁祝的同版，梁祝死而同穴，双双化蝶，感动了不知多少人。李杨的爱情也是一首《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”希望死后双宿双飞，枝叶交通，此情此意可谓深矣。而“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”心中有坚守天涯即眼前，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”因为坚守心有灵犀的爱情更令世人羡慕。

（二）通过一系列修辞而成，如典故、起兴、比喻、对偶、对比、衬托、设问、谐音、反复等手法。

比喻常用具有“长久”、“交通”、“成双成对”、“永恒”、“不分离”等意义的意象为喻，如“得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙”，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”，“侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮复西”，“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水何时休，此情何时已。只愿君心似我心，定不负相思意”，“梧桐相待老，鸳鸯会双死”，“著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此”。对比衬托的有“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔”，“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”，“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”，“六月天人人摇扇我心寒”。起兴的有“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故”。设问的有“问世间，情为何物，只教生死相许。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。“丝”与思念之“思”谐音。重复如“错！错！错！莫！莫！莫！”几番无奈与遗憾都在其中。

以上七种是对部分经典坚守爱情的诗词的表达式总结，其实在实际诗词创作中，作者为了加强情感表达，有时会将几种表达方式并用，以达到表达目的。