论“以人为本”是中国共产党科学执政的新理念

段淑娟

(北京信息科技大学人文学院，北京 100192)

党的十六届三中全会是把“以人为本”作为科学发展观的重要内容而提出来的，并成为中国共产党科学执政的基本理念。中国共产党科学执政的基础在“人”，由什么人执政、为什么人执政、依靠什么人执政是中国共产党科学执政必须解决的理论前提。本文试图从哲学维度对“以人为本”之“人”作出解答，以期对中国共产党在新的历史时期提出以人为本的科学执政理念有一个较为清晰的全面的认识和把握。

一、以人为本之“人”的哲学意蕴

“以人为本”之“人”究竟如何理解?学术界作了众多解读或诠释，众说纷纭、莫衷一是。如中国社科院研究员李延明认为，以人为本就是以全体社会成员为本，而不是以社会部分成员为本;重庆师范大学的曾新华认为，以人为本的人应该包括“人民”、“后代人”、“有生命意义即将出生的人”、“法人”、“犯罪人”和“失去生命的人”等;于晓明认为人应该是群体的人、全面发展的人、社会的人、实践的人等。笔者认为，准确把握以人为本中“人”的科学内涵，需要从以下四个哲学维度着手。

(一)本体论维度:物质和精神相统一的社会的人

世界是现实的世界，是人的生活世界，而不是离开人的虚妄和抽象的世界。波普将宇宙分为三个世界:即物质世界、精神世界、客观知识世界，它们都是人类实践和创造的结果。但马克思主义哲学以前的本体论往往在人的实践和创造之外去设定世界的终极原因和构成，即不理解世界的属人性质。……