福柯权力观探析

袁 荃,夏 琼

(1.北京外国语大学英语学院,北京 100089;2.西安外国语大学英文学院,陕西西安 710128;3.浙江外国语学院英语语言文化学院,浙江杭州 310012)

福柯权力观探析

袁 荃1,2,夏 琼3

(1.北京外国语大学英语学院,北京 100089;2.西安外国语大学英文学院,陕西西安 710128;3.浙江外国语学院英语语言文化学院,浙江杭州 310012)

通过分析福柯知识/话语权力观中知识、话语、身体与权力相互影响、相互作用的共生特点,梳理福柯权力观与后殖民主义、后现代女性主义之间融合与分离、接受与批判的内在联系。权力 /知识话语启发后殖民主义者为殖民地他者争取话语权、建构民族身份的思索;引导后现代女性主义者颠覆父权制菲勒斯中心,开辟阴性写作与身体政治的实践。

权力 /知识话语;身体;后殖民主义;后现代女性主义

一、引论

权力作为普遍的人类社会的现象,在东西方早期的哲学文献中都有记载和讨论。孔子在《论语》中的“颜渊篇第十二”提到“克己复礼为仁。一曰克己复礼,天下归仁焉”[1]。此观点揭示了仁政在中央集权政体中的重要地位。韩非子在“有度第六”中也探讨了巩固法制权威对于加强权力关系的积极作用。“国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”[2]

在西方社会,对权力最早的表述,要追溯到亚里士多德的论著。亚里士多德曾说：“主人只是奴隶的主人,但并不属于这个奴隶;而奴隶的生活和存在则不同,奴隶不仅是主人的奴隶,而且完全属于主人。”[3]很明显,权力基础形成于不对称的依赖关系,即奴隶根本无法拥有独立的生命形式,这种作为他人的所有物而建立的依赖关系,形成权力关系。……