试论马克思对卢梭异化理论的继承与超越

李敬巍

（大连理工大学人文与社会科学学部，辽宁 大连 116024）

试论马克思对卢梭异化理论的继承与超越

李敬巍

（大连理工大学人文与社会科学学部，辽宁 大连 116024）

马克思与卢梭的异化思想具有二重关系:继承渊源关系与创新超越关系。两者的异化理论，无论在理论阐释还是在解决方式等层面，都有一定的差别。但马克思作为成熟的异化理论的创立者，其异化理论实际上是对卢梭的批判继承和超越，两者的异化思想又同样对现代社会经济发展具有重大的现实意义。

异化；继承与超越；当代意义

卢梭与马克思，一位是欧洲启蒙运动的先驱，一位是全世界无产者的伟大导师。他们相隔一个世纪，在关于异化思想的理论方面，既有各自独树一帜的阐释，同时在某些方面又有着相通之处。可以这样讲，马克思作为成熟的异化理论的创立者，其异化思想，在某种程度上是在对卢梭的批判继承和超越基础上形成的。

一、理论阐释

在法文中，aliener的本意是“出卖”或“转让”，现在译作“异化”。历史进入18世纪，当伏尔泰等一批启蒙思想家大张旗鼓地倡导用现代文明代替愚昧无知时，卢梭却反其道而行之，他已经预见到了社会文明所带来的弊端，即人性的异化。在《社会契约论》中，卢梭全面阐释了自己的异化理论。他认为，异化就是人的不自由的状态 ，即依附。“如果一个人可以转让自己的自由，使自己成为某个主人的奴隶，为什么全体人民就不能转让他们的自由，使自己成为某个国王的臣民呢?”［1］10在此基础上，卢梭进一步阐释，依附的根源就在于一个人的欲望或精神与物质上的需求。……