救赎与被救赎的双重身份——珠儿，霍桑宗教观的代言人

⊙阳海英［绵阳师范学院文学与对外汉语学院， 四川 绵阳 621000］

作 者：阳海英，硕士，绵阳师范学院文学与对外汉语学院讲师，主要从事英美文学研究。

一、前言

《红字》中的珠儿在小说中的地位最具争议性。安东尼·特罗洛普对珠儿的怪异性格提出异议，认为她与其他人物的塑造不协调，对珠儿的存在意义表示怀疑。①亨利·詹姆斯曾说珠儿几乎成了作者思想的传声筒，常常超出其性格特征和年龄的限制，使小说具有某种肤浅的象征主义。②美国评论家尼娜·贝姆说珠儿“具有清教徒主义所否认的一切自然品质”③。因而，有评论认为珠儿是“自然的化身”④。认为她是作者超验主义的体现，以“自然人”⑤的身份让海丝特和丁梅斯代尔的灵魂得以净化或是引起他们“道德自新”⑥的手段。

笔者认为，以上对珠儿的评价虽然包括了积极的和消极的观点，但都是片面的。众所周知，霍桑深受加尔文教教义的“原罪观”的影响，宗教观念贯穿他的作品，因此用宗教思想来解读他的作品势为必然。用宗教思想揭示海丝特和丁梅斯代尔的赎罪历程⑦的很多，但鲜有人从两位主人公的赎罪过程中发现珠儿的作用，更不用提及珠儿的被救赎。本文试图以宗教的赎罪模式“原罪——彻底堕落——重生”的“V”字型结构⑧为线索，从海丝特和丁梅斯代尔的赎罪过程中挖掘出珠儿所承担的催化作用，以及在此过程中珠儿自身所发生的变化来说明珠儿的塑造充分体现了作者的宗教观——人人都有罪，但最终都能得到圆满。……