正彻的幽玄论

付自文

（惠州学院外语系，广东惠州516007）

正彻的幽玄论

付自文

（惠州学院外语系，广东惠州516007）

正彻认为幽玄作为一种歌体，不同于“余请体”，也不是表现崇高美的“物强体”，而是类似于“物哀体”。其“幽玄”论的美学属性，以“物哀”为根基，但它所展现的不是歌人对人生无常的即景式感慨，而大多融入了“本歌取”式的创作技巧，显示出女性的、梦幻的特点。未脱离人世的妖艳梦幻般现实，不仅构成正彻幽玄论的充分条件，而且是必要条件。

正彻；幽玄；和歌歌体；美学属性；余情

幽玄是日本中世文艺的重要理念，其本为汉籍词汇，表达事物崇高、深不可测之意，后经由藤原俊成、藤原定家、鸭长明、正彻、心敬等人在和歌、连歌中的发展，逐渐上升为中世文学中的核心理念。对幽玄理念的研究，主要分为两个层次，即作为和歌歌体的幽玄和作为审美观念的幽玄。作为歌体的幽玄，在很大程度上与歌学家们对和歌体式的研究相关联。歌论家们将幽玄体与“余情体”，或“有心体”，或“物哀体”等歌体相关联，故其内涵十分广泛。同时，作为审美理念的幽玄，其美学范畴也非单一不变的。谷山茂在分析藤原俊成在歌合中的“幽玄”一词用例时，将幽玄分为“狭义的幽玄”和“广义的幽玄”。所谓狭义的幽玄主要指“内心忧伤寂寞之歌”，而广义的幽玄则指“含蓄绝妙，有复合、多层、深邃的余情，给人以艳丽之感，又让人感慨之歌”。一般而言，我们谈论的幽玄这一概念都是广义上的幽玄，它实际上包含了壮美、冷寂、艳三种属性。……