古汉语词语正诂举隅

李 煜

(华南师范大学文学院，广东广州 510631)

古汉语词语正诂举隅

李 煜

(华南师范大学文学院，广东广州 510631)

古书不易读，即使名篇佳作人们耳熟能详，一些词语真正解释起来也未必能得其确诂。某些词语，或被误注，或者当注而未注，均可商榷。常见古文教科书及普及型古文读本注释谬误时有所见，选择字词训释十馀则，试作辨析，对汉语史研究和语文教学或许会有参考价值。

古汉语;注释;正诂

古书不易读，即使名篇佳作人们耳熟能详，一些词语真正解释起来也未必能得其确诂。某些词语，或被误注，或者当注而未注，均可商榷。古诗文名篇见诸大学或中学语文课本者，注释尤宜矜慎从事，不可鲁莽灭裂，既诬古人，又误后学。本文仅就平素读书耳目所及，选择字词训释十馀则，钩稽覆校，证以旧籍，试作辨析，对汉语史研究和语文教学或许会有一些参考价值。

《诗·卫风·氓》:“三岁为妇，靡室劳矣。”陈佳民等注:“所有的家庭劳作一身担负无余。靡，没有，不。室，指家务。”［1］91注［39］今按，“室”指家，如《诗·周南·桃夭》:“之子于归，宜其室家”，以“室”与“家”义近连文，或作“家室”。“室劳”才是指家务。

屈原《离骚》:“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝?”陈佳民等注:“杂，杂聚。”［1］94注［5］今按，古汉语中“杂”有“聚集”之义，与今语“杂”异义，此处仅注“杂聚”，略嫌简率，似宜稍作补苴。《方言》卷三:“杂，集也。”《广雅·释诂三》:“杂，聚也。”《吕氏春秋·仲秋纪》:“四方来杂，远乡皆至，则财不匮。”“杂”，《礼记·月令》作“集”。“杂”与“集”音同义通。

谢灵运《登池上楼》诗:“薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。”陈佳民等于“薄”字未注［1］107。今按，“薄”字本义指草木丛生之处，《说文·艸部》:“薄，林薄也。”《楚辞·九章·涉江》:“露申辛夷，死林薄兮。”汉·王逸注:“丛木曰林，草木交错曰薄。”上引谢诗“薄”字实假借为“迫”，逼近之意，故宜加注。同书录李密《陈情表》，“日薄西山”之“薄”释为“迫近”［2］126注［21］，近是。只是仍应指出“薄”字通“迫”。现代汉语中“薄暮”、“义薄云天”等词中的“薄”犹保留古汉语的这种用法。

谢灵运《登池上楼》诗:“持操岂独古，无闷征在今。”陈佳民等注:“持操，保持节操。”［1］107注［17］今按，《礼记·曲礼上》:“献民虏者操右袂。”唐·陆德明《释文》:“操，持也。”“持操”属同义连文，并非动宾结构。逆序犹言“操持”，《方言》卷十二:“赋、与，操也。”晋·郭璞注:“操，谓操持也。”今语尚言“操持”。谢诗此处所谓“持操”义近于“操守”。

杜牧《阿房宫赋》:“燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。”陈佳民等注:“摽掠其人，掠夺六国君臣、国民。”［3］97［15］

今按，此处似仅指掠夺六国之民，并未指称六国之君。作“人”者，当是为了避唐太宗李世民讳而易字，注释理应略予说明。同篇下文称“使六国各爱其人”，“其人”亦其民也，用法与“摽掠其人”之“其人”同。魏征《谏太宗十思疏》:“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人……。”两个“人”字均用同“民”。［4］103，104柳宗元《段太尉逸事状》:“泾大将焦令谌取人田。”［2］129“人田”亦指民田。

《庄子·逍遥游》:“故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。”陈佳民等注:“培，凭借。”［3］108今按，此注未达一间。“培”字从土，本义与凭借无关。清代学者王念孙说:“培之言冯也。冯，乘也(见《周官·冯相氏》注)。风在鹏下，故言负;鹏在风上，故言冯;必九万里而后在风之上，在风之上而后能冯风，故曰而后乃今培风……冯与培声相近，故义亦相通。”①《读书杂志·馀编上·庄子》“培风”条。［5］1011王说至确。苏轼《前赤壁赋》:“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。”“冯”与“御”互文见义。此义亦可写作“慿(凭)”。因此，《逍遥游》“培风”当注为:“培，通‘冯’、‘凭’。凭借。”

贾谊《过秦论》:“信臣精卒，陈利兵而谁何。”陈佳民等注:“谁何，他是谁。这里有缉查盘问之意。”［4］95今按，谓“谁何”在这里有缉查盘问之意近是，径释作“他是谁”则未明所以。“谁何”属疑问代词同义连用，先秦两汉亦可称为“何谁”、“孰谁”，连用之后可作动词用，表示“责问”义，如《六韬·金鼓》:“令我垒上，谁何不绝。”《过秦论》“谁何”用法与《六韬》同。自清初顾炎武以降，王念孙、王先谦、朱起凤、周法高、郭在贻等学者对“谁何”续有考辨，20世纪80年代在《中国语文》杂志还有专门的论争［6］，此不赘述。

韩愈《师说》:“君子不齿。”注:“不齿，不值得提起，看不起。齿，同等看待。”［4］99今按，释“齿”字不确，此处实指言说、谈起，“不齿”犹言“不齿及”，即不屑提起，当然含有轻视之意。

李密《陈情表》:“生孩六月，慈父见背。”陈佳民等注:“生下来，还是婴孩的时候。”［2］125所注尚欠准确。“孩”指孩笑。《庄子·天运》:“民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。”陆德明《释文》引《说文》:“孩，笑也。”

李密《陈情表》:“而刘夙婴疾病，常在床褥，臣侍汤药，未曾废离。”陈佳民等注:“婴，缠绕。这里指疾病缠身。”［2］124今按，释“婴”为“缠绕”，义虽正确，惜未明晰。“婴”之本义为婴孩，“缠绕”义通常作“缨”。来源于“缨”之冠带义。

柳宗元《段太尉逸事状》:“备得太尉逸事，覆校无疑。”注:“覆校(jiào)无疑，反复校对，无可怀疑。”［2］131今按，覆即审察之义，非指反复。《尔雅·释诂下》:“覆，审也。”《周礼·考工记·弓人》:“覆之而角至，谓之句弓。”郑玄注:“覆，犹察也。”“覆校”犹言审校。更早文例如《晋书·陆云传》:“伏见令书，以部曲将李咸、冯南、司马吴定，给使徐泰等覆校诸官市买钱帛簿。”

欧阳修《与尹师鲁第一书》:“方悟此奴懒去而见绐。”陈佳民等注释:“见绐(dài)，被欺骗。”［3］38今按，此处“见绐”犹言相绐，即相欺骗或骗我。此类“见”字加于动词之上，虽由表示被动的用法发展而来，但并非纯粹表示被动，而是表示说话人被动接受某种行为或动作，同时可以指代说话人自身，例如《南史·江淹传》:“吾有笔在卿处多年，可以见还。”“见还”即还我②“见”字条。，［7］86。

曾巩《寄欧阳舍人书》:“及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。”陈佳民等注释:“一欲，一心想。”［3］46今按，此注有误，“一”为范围副词，义为全、都，与下句“皆”字互文见义。王引之《经传释词》卷三:“一，犹‘皆’也。《诗·北门》曰:‘政事一埤益我。’言政事皆埤益我也。……《大戴礼·卫将军文子》篇曰:‘若吾子之语审茂，则一诸侯之相也。’卢辩注曰:‘一，皆也。’”［8］70字或写作“壹”，如《汉书·车千秋传》:“政事壹决大将军。”意为政事全都由大将军霍光决定。有时“一皆”连用，如《颜氏家训·终制》:“亲友来餟酹者，一皆拒之。”指亲友来饮食的，全都拒绝。

柳宗元《鞭贾》:“市之鬻鞭者，人问之:其贾宜五十，必曰五万。”陈佳民等注释:“贾，价格。”［3］77今按，“贾”字现代多用为姓氏字，或用以指商贾。古代有多种意义和用法，如可作为“價”之初文，指价格，后代“價”简化为“价”。注释应说明“贾”同“價(价)”，指价格，以免读者产生唐突之感。

苏轼《前赤壁赋》为千古名篇，文章结尾说:“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”其中“洗盏”二字，当今各家选本注本中，或以为浅白易懂而不注［9］317，或只作“洗了杯子”解。例如，“洗盏更酌”一句，两家译作“洗了杯子，重新斟酒”［10］［11］。三家释为“洗净杯子，重新斟酒”［12］［13［14］。三家释为“洗杯重饮”［15］［16］［17］。有人释为“洗涤杯子，重新斟酒”［18］。有人释为“洗涤杯盏，再斟酒”［19］。几成定谳，未见异议。

这种解释只停留在对字词的表层理解。而传统训诂学训释词义则先求字词本义是否吻合，或以别义揆之本文是否相协，然后验之他卷可否通达。

今按，苏文“洗盏更酌”绝不当释为“洗了杯子，重新斟酒”。“盏”指酒杯，而“洗”字究是何义?

我们不妨先看如下文例，唐·杜甫《谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶》:“鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。”苏轼《小儿》诗:“还坐愧此言，洗盏当我前。”又《寄刘孝叔》诗:“忧来洗盏欲强醉，寂寞虚斋卧空房。”宋·吴潜《满江红》词:“人事改，人情薄。退后步，争先着。且开尊洗盏，为君斟酌。”宋·张元干《喜迁莺令》词:“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禅床?”清·姚鼐《从千佛寺回过汋突泉暮饮张氏园》诗:“却入荒园洗盏坐，旁有小泉时复鸣。”又《赠侍潞川》诗:“红镫照故人，洗醆复相劝。”“醆”为“盏”的异体字。清·竹溪山人《粉妆楼》第七十九回:“但只见，乌纱象简，妙合着翠帔金绡，真是洗盏称觥，曲尽今宵之乐。”

分析以上唐宋以来诗文用例，我们发现，将“洗盏”当作“洗了杯子”解，显然经不住认真推敲，而且把古人开怀纵情，干杯痛饮的豪兴雅致也“洗涤”得荡然无存了。

《汉语大词典》收录“洗盏”一词，指出:洗盏“亦作‘洗醆’。洗杯。指饮酒。”［20］3223这种解释虽较“洗了杯子”说近真，依然未中肯綮。

我们回到对“洗”字本身的理解，《说文·水部》:“洗，洒足也。从水，先声。”又:“洒，涤也。从水，西声。”清·段玉裁注:“洗读如跣足之跣，自后人以洗代洒涤字，读先礼切。”又:“今人假洗为洒。”“洗”之“洒足”义与“洗盏”之“洗”不合。而《易·系辞上》说:“洗，尽也。”可作“洗盏”之“洗”正解。今语“洗劫”、“一贫如洗”之洗，都有净尽、竭尽之意。

其实，“洗盏”就是干杯之义。“洗盏更酌”是干了一杯再来一杯的意思。

在干杯这个意义上，除了“洗盏”，古人也有一系列的表达方式。如用“挥爵”、“挥觞”、“举白”、“倾卮”、“倾杯”、“倾觞”、“尽觞”等词语来表达。

“爵”是一种青铜酒器，也有宝贵的玉爵。《礼记·曲礼上》:“饮玉爵者弗挥。”汉·郑玄注:“为其宝而脆。”陆德明《释文》:“挥，音辉。何云:振去馀酒曰挥。”“挥”本指振去、抛洒。《尔雅·释诂下》:“挥，竭也。”郭璞注:“挥，振去水。”《礼记》的原意是说用玉爵喝酒，喝完后不要挥洒残酒，以免失手打碎玉爵。后即以“挥爵”指干杯，从字面上理解，即是竭尽酒爵中酒。如唐·柳宗元《咏荆轲》诗:“朔风动易水，挥爵前长驱。”

又称“挥……觞”或“挥觞”。如晋·陶潜《时运》诗:“挥兹一觞，陶然自乐。”孙恂《猎狐记》:“退处于三川之上，以击鞠挥觞为事，遨游于南邻北里间。”

干杯，古或曰“举白”。如《汉书·叙传上》:“设宴饮之会，及赵、李诸侍中皆引满举白，谈笑大噱。”唐·颜师古注:“谓引取满觞而饮，饮讫举觞告白尽不也。”

或称“尽觞”、“倾觞”、“倾卮”、“倾杯”、“倾……杯”、“倾……盏”。如:三国·魏·曹植《送应氏》诗:“中馈岂独薄，宾饮不尽觞。”唐·李白《金陵酒肆留别》诗:“金陵墓子弟来相送，欲行不行各尽觞。”《说文·皿部》:“尽，器中空也。”“尽觞”之“尽”，可谓字本义与词本义合一。古人原将酒从酒器倾倒而出称为“倾觞”，如唐·李华《吊古战场文》:“布奠倾觞，哭望天涯。”此指酹酒以祭。柳宗元《善谑驿和刘梦得酹淳于先生》诗:“荒垅遽千古，羽觞难再倾。”讲的是年代绵邈，淳于髡坟莹荒芜，难以酹酒祭奠。清·陈梦雷《寄答李后庵百韵》诗:“已分生死诀，乍见为倾觞。”则表示干杯之义。

陶潜《乞食》诗:“谈谐终日夕，觞至辄倾卮。”“卮”与“杯”同义，故陶诗一本异文“倾卮”又作“倾杯”。南朝·陈后主(叔宝)《临高台》诗:“临窗已响吹，极眺且倾杯。”杜甫《又观打鱼》诗:“东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。”“倾杯”或在中间插入其他语言成分，如李白《襄阳歌》:“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”当然，“倾杯”还有别义，如唐代曾以“倾杯”作为舞曲名称，后来又有《倾杯令》、《倾杯乐》的词牌。苏轼《出局偶书》诗:“倾杯不能饮，留待卯君来。”则以“倾杯”指斟酒入杯中。杜甫《拨闷》诗:“闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。”

《前赤壁赋》的“洗盏”在语法结构上，正与“挥爵”、“挥觞”、“尽觞”、“倾卮”、“倾觞”、“倾杯”相同，都是述宾式，即表示竭尽义的动词加上酒器名。

“洗盏”一词，后来也有用为洗了杯子之义。如《清韵书院·满庭芳》:“桂兰香，叶卷春心，壶腾春浪，饭馀洗盏烹茶……。”《乌龙茶饮法》:“第六是洗盏，刮沫后，立即加上壶盖，其上再淋上一下沸水。”在这两个文例中，“洗盏”显然不是干杯饮酒之义，而是指洗涤杯子。

［1］陈佳民，柯汉琳，主编．《语文》必修 1［M］．广州:广东教育出版社，2004．

［2］陈佳民，柯汉琳，主编．《语文》必修5［M］．广州:广东教育出版社，2004．

［3］陈佳民，柯汉琳，主编．《语文》必修2［M］．广州:广东教育出版社，2004．

［4］陈佳民，柯汉琳，主编．《语文》必修 4［M］．广州:广东教育出版社，2004．

［5］王念孙．读书杂志［M］．南京:江苏古籍出版社，1985．

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［9］朱东润，主编．中国历代文学作品选(中编第二册)［M］．上海:上海古籍出版社，1980．

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［11］古文观止译注［M］．上海:上海古籍出版社，1999．

［12］徐中玉，钱谷融，主编．大学语文［M］．上海:华东师范大学出版社，1988．

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［14］谢光辉，选注．中国古代十大散文作品选(下)［M］．广州:花城出版社，2000．

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［16］高克勤，编著．北宋散文［M］．上海:上海书店出版社，2000．

［17］“历代名家与名作丛书”．苏轼［M］．上海:上海古籍出版社，1998．

［18］阴法鲁，主编．古文观止译注(修订本)［M］．北京:北京大学出版社，1997．

［19］林邦钧，选注．宋辽金元散文选注［M］．长沙:岳麓出版社，1998．

［20］汉语大词典编辑委员会，汉语大词典编纂处编纂，罗竹风，主编．汉语大词典(缩印本)［M］．汉语大词典出版社，1997．

［责任编辑 范俊军 责任校对 吴奕锜］

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2012－02－28

李 煜(1974—)，女，广东梅州人，华南师范大学文学院博士生，广州大学人文学院讲师，研究方向为古文字学。