论儒家的仁爱思想对大学生德育教育的启示

马荣陆

（吉林师范大学学生工作处，吉林四平136000）

思想政治理论教育研究

论儒家的仁爱思想对大学生德育教育的启示

马荣陆

（吉林师范大学学生工作处，吉林四平136000）

在中华民族几千年的传统文化中，儒家哲学一直是颗璀璨的明星。仁爱思想则是儒家哲学的精华所在。该文从孝悌之道，忠恕之道，人与自然的和谐统一这三个方面阐述儒家仁爱思想的主要内容，并由此论述其在大学生德育教育中的几点启示。

儒家；仁爱思想；大学生德育教育；启示

儒家的思想博大精深，仁爱则是其思想核心。虽然历史的长河已逝去了两千多年，但仁爱思想的内涵仍颇具深意，值得思考。在当今市场经济蓬勃发展，物欲纵横的时代，更应重拾仁爱的精华，把祖先的智慧传扬下去。本文即对儒家仁爱思想对大学生德育教育的启示试做论述，不足之处，请多指正。

一、儒家“仁爱”思想的主要内容

何为仁爱？《中庸》引述孔子的话说：“仁者，人也。”在儒家看来，“仁”和“仁人”是人的最高精神境界，也是人之所以为人的最高标准。可以看出儒家对“仁”何其重视，这在《论语》中有所体现：整部《论语》中，就有58章谈到“仁”，“仁”字共出现了105次。①关于“仁”字本意，葛兆光先生认为：“仁为‘心中想着人的身体’与表示‘心中思人’的‘爱’字的造字本意十分相近。”②故而有了“仁爱”。仁字从人从二，也就是说人们要互存、互助、互爱，“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。”③故而仁爱的基本涵义是指对他人的尊重和友爱。这种爱需要发挥人的主体性，“为仁由己，而由人乎哉”；（《论语·颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣”.（《论语·述而》）这种爱不仅要亲亲，还要推己及人，以致爱整个社会。以下是仁爱思想的具体内容。

第一，“孝悌”之道是“仁爱”思想的本源。《论语·学而》有，“君子务本，本立而道生，孝弟者也，其为人之本欤”。④“仁爱”虽然是一种普遍的情感，但儒家“仁爱”的出发点，则是血缘亲情。用孔子的话说就是“亲亲”，《中庸》引孔子语：“仁者人也，亲亲为大。”在所有人类情感中，血缘亲情之爱才是真性情。父子兄弟之爱，姊妹之情，产生了孝悌之情。这种性情是人的本能，只有拥有这种真性情，进而推广到处理自己与他人的关系，才能形成人与人之间的最善良、纯粹的伦理关系。故而有“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”③

儒家孝悌的基本内涵，也是为人的根本。人生而有家，在家中成长，对家庭成员自然有爱、有情。“孝”“悌”是合乎人的天性的爱，是人本能的爱。而这种本能的爱，就是“仁之本”。朱熹《四书集注》:“孝悌行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。故仁以孝悌为本。”朱熹认为，在家里推行孝悌的仁爱之道，而后才能把这种爱推广到社会以及万物。也就是先“亲亲”再“亲仁”，所以说孝悌是仁爱的本源。

第二，忠恕之道是“仁爱”思想的重要内容。仁爱的本意就是要爱人，如何爱人呢？爱人就要尊重他人，想他人之所想，即“利他主义”，也就是我们这里所说的忠恕之道。

“子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰:修己以安人。曰:如斯而已乎？曰:修己以安百姓。”(《论语·宪问篇》)可见，君子的最高境界是“安百姓”，也就是爱人。由此孔子提出忠恕之说，“忠，敬也”(《说文解字·心部》)，也就是忠于内心，竭尽全力。许慎《说文解字》称，“恕，仁也。”也就是爱人。忠恕包含了两层含义：“己欲立而立人，己欲达而达人”，③“己所不欲，勿施于人”。③就是一种将心比心、推己及人的处世态度。简言之，你想让别人对你做什么，你就对别人做什么；你不想让别人对你做什么，你也不要对别人做。也就是一种“利他”精神。要做到这点，我们就得遵循孔夫子的“四毋”，即“毋意，毋必，毋固，毋我。”(《论语·子罕篇》)不要轻易怀疑他人，不要绝对肯定自己，不要固执己见，不要唯我独尊。这样，忠恕就不难达到了。

第三，“知者乐水，仁者乐山”③追求人与自然的和谐统一是“仁爱”思想的最高境界。“乐”是人与自然和谐相处的最高体验。只见山是山，水是水，草是草，木是木，一切都是静态的，何得“乐”？在儒家看来，自然界充满趣味，每个生物都有他存在的价值，与之融为一体，互尊互爱，就是仁者情怀，这样方能享受到生命的快乐。

“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，林木不可胜用也，谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也”；“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家可以无饥矣。……黎民不饥不寒，然而不王者未之有也。”（《孟子·寡人之于国也》）孟子把人与自然看成一个彼此相互依赖、相互制约的有机整体，提出要关爱自然万物，顺应其发展规律，不失其时，才能维持生态和谐。孔子也有“子钓而不纲，弋不射宿。”凡事都得把握个度，也就是儒家倡导的中庸之道。事物都有两端，则其中而取之，是为智举。人的德性尊贵与否，不在于他是否凌驾于其他生命之上，任意支配和残害其他生命，而在于他是否同情和爱护一切生命。这是仁爱思想的最高境界。

二、“仁爱”思想在大学生德育教育中的启示

当代大学生的道德主流是可以肯定的，然而部分存在着道德偏差行为，究其原因：首先大部分都是80，90后独生子女，以自我为中心的意识很强，不懂得为他人做奉献或者牺牲，渴望得到别人的理解却又不理解别人，固执，叛逆。其次在经济全球化的大背景下，盲目的吸收西方现实主义思潮，形成“一切向钱看的”狭隘的物质观，“腐败、潜规则、拼爹、炫富”等负面因素充斥其中。部分大学生家庭观念淡薄，不重视血缘亲情，一味追求个人价值的实现，却忽略人与人之间真情，盲目索取，破坏自然...马加爵杀友，伤熊的刘海洋等大学生犯罪案例频发着实让人心寒。道德何在？爱何在？因此，培养一批拥有博大的仁爱之心，尊重爱戴他人的高素质大学生队伍显得尤为重要！

首先，处理好人际关系是大学生德育教育的关键所在。大学生首先要孝敬父母。为人儿女的长大了，就把父母的养育之恩抛到脑后，动物尚有反哺之情，何况我们人乎？父母是我们的启蒙老师，为了我们的成长呕心沥血，燃尽青春。不要嫌弃父母的斑斑白发，蹒跚步伐，是爱让他们忘记了自己！让我们静下来，想一下儒家的“仁爱”思想。仁字从人从二，说的就是两者之间的关系，要互敬互爱。孟子说:“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”就是这个道理。做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）推恩原则，首先要爱护尊敬我们的父母，进而把对父母的真性情的爱，推广到爱身边的所有人，善对他人，学会换位思考，将心比心，践行忠恕之道。做一个重义弃利的君子，超越自然生命的欲求，不去强迫他人做自己不想做的事情，如此，则仁至矣。无怪乎《全球伦理宣言》的起草者孔汉斯先生把“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄金规则，这是很有见地的。④这样，大学生才会既拥有和谐的小家，又拥有温馨的大家。在健康和谐的人文环境中发光发热！

其次，要做到人与自然的和谐，这是大学生德育教育的升华！自然环境是人类社会赖以生存和发展的必要条件和前提。只有拥有一个可持续发展的生态环境，才能真正实现大学生的光和热！

大学生作为时代的掌舵人，需要正确认识和理解自然规律，反思人与自然的关系。树立儒家关于‘知天畏命’、‘循道不贰’、‘仁民爱物’、‘使民以时’、‘弋不射宿’、‘惠而不费’、‘不违农时’，‘谨其时禁’、‘不夭其生，不绝其长’等‘天人合一’”⑤的生态伦理观和协调发展理念”，用自己的实际行动缓解环境危机，节能减排，植树种草，绿化环境。在保护和改善生态环境的基础上，用科学的可持续发展理念发展经济，建设一个资源节约型和环境友好型的社会！把爱放诸于自然，实现道德素质的升华。“荀子认为人类的生存依赖于自然界提供的各种物质资源，而只有爱物节用，才能有足够的食、用、材等资源来养活人类，才能维持社会的长期稳定。”⑥真正实现人与自然的和谐发展。如此大学生才能够在长足可持续的自然环境中，继续发光发热！

最后，怀揣仁爱之心，共建社会主义和谐社会。前总书记胡锦涛提出并倡导的“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，就是“以德治国”中的最大的“德行”。而大学生恰恰要具备这样的“德行”。这里的“德”，说到底，就是一个字“爱”。像中国古代圣人那样去“爱”，国家自然会繁荣昌盛，人民自然幸福美满。我们不是旁观者，构建和谐社会是我们的责任和义务。发挥我们激情，相互尊重、相互理解、相互关心、相互帮助，用仁爱的思想观念和价值取向规范行为，以形成心齐、气顺、劲足、实干的良好氛围。

三、小结

《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”从现在起，开始修身，修仁爱之心，不断地自我剖析，自我改善，爱身边的人，爱存在的物，成为新时代德才兼备的领航人！

注释：

①吴小华，论《论语》仁爱思想的三个层次[J].重庆科技学院学报，2006（5）：66.

②葛兆光，中国思想史[M].上海：复旦大学出版社，2007：105.

③朱熹，四书集注[M].长沙：岳麓书社，1987：201，66，131，242.

④孔汉斯，全球伦理[M].台北，雅歌出版社，1996.

⑤张耀灿，中国传统和谐文化的当代价值[J].思想教育研究，2006（1）.

⑥陈光林，儒学价值的新探索[M].齐鲁书社，2001.

[1]鲁国尧.孟子全译[M].南京：江苏古籍出版社，1998.

[2]张岱年.张岱年文集.第六卷[M].北京：清华大学出版社，1995.

[3]刘玉明，略论儒家生态伦理的基本精神与价值取向[J].管子学刊，2007（2）.

[4]何怀宏.儒家生态伦理思想述略[J].中国人民大学学报，2000（2）.

（责任编辑：品风）

Enlightenment of Confucianist's Benevolence Thought to University Students'Moral Education MA Rong-lu

(College of History and Culture,Jilin Normal University,Siping,Jilin 136000,China)

The Confucianist philosophy has been a radiant star for several thousand year in Chinese traditional culture.The benevolence thought is essence of the Confucianist philosophy.The primary coverage of Confucianist benevolence thought are elaborated from three aspects:filial piety and fraternal duty,loyal and pardon,harmonious unification between the persons and things.This article tries to elaborate several enlightenment of benevolence thought to university students'moral education.

Confucianist;benevolence thought;university students'moral education;enlightenment

G641

A

1008—7974(2013)05—0103—03

2013-08-15

马荣陆（1982-）吉林四平人，助教，硕士。研究方向：思想政治教育。