明清以来蟂矶的环境变迁——以地方志为中心的解读

吕君丽

（巢湖学院 历史旅游文化系，安徽 巢湖 238000）

蟂矶位于长江安徽段芜湖和无为之间，今属安徽无为县二坝镇，与芜湖隔江相望。蟂，亦作“枭”。宋代的陆游《入蜀记》曾引旧说，云矶有枭，以故得名。枭为不祥之物，人恶其名，因矶在水中，水常漫石，故曾改名“浇矶”。《江南通志》云：“蟂，老蛟也。”《广韵》则曰：“蟂，古尧切。水虫，似蛇，四足，能害人。”乾隆《太平府志卷三·山川》记载：“蟂矶山在[芜湖]县西南七里大江，高十丈，周九亩七分，按《埤雅》，蟂，老蛟也，今矶南有石穴广一丈，深叵测，相传为蟂所居，昔时常出害人。”传石矶下有洞，深不可测，蟂藏其中，风雨之夕，时作龙吟。

唐代蛟矶山有寺院，名“水心禅院”，宋政和年间（1111-1118），赐名宁渊观。明代建“灵泽夫人祠”，后人俗称“蟂矶庙”。相传蟂矶是刘备之妻孙夫人投江之处；又有传说是蜀兵大败后，讹传刘备战死于乱军之中。刘夫人闻知噩耗，跳江殉情，香骨漂至对江无为蟂矶脚下，葬于蟂矶，乾隆《太平府志卷三·山川》记载：“蛟矶山……有灵泽夫人祠，吴孙权妹、蜀先主妃归江南，闻先主殂，哀殒，葬此山。”嘉庆《无为州志卷二·山川》记载：“在东者一曰蛟矶山……有灵泽夫人庙。”民国《无为县小志》：“庙中有香木雕冕旒蟒服，丽若天人。后有蜀望台，凭窗西眺，目穷千里，江流呜咽，令人低回流连而不忍舍……”在灵泽夫人祠侧，原建有关帝庙。清末时为纪念李鸿章，建有“李文忠公祠”。

历史上的蟂矶兀突江岸，是观赏江波水色的佳地，独特的地理位置和民间传说，使蟂矶蒙上浓厚的神话色彩，自从明代附会上孙权的妹妹孙尚香和刘备的故事后，蟂矶更是声名大噪，文人雅士都争相题咏，留下了很多诗、文、赋、对联，为蟂矶以致芜湖和无为积累了丰厚的历史和文化，除了个别名人的精品之作，这些诗文大多别无他途可寻，我们只能从方志中辑存的诗文中去窥见一斑。

如今的蟂矶成为残蚀的小山丘，遇到稍微干旱的时节，离长江能有数百米之遥，那种文化意蕴荡然无存。为什么会这样？翻开明清以来芜湖和无为的有关方志，我们可以找到一些证据和线索。

1 明清方志中关于蟂矶的记载

据收集的明清时期关于无为和芜湖的方志资料来看，除了在舆图卷标注了蟂矶的位置，在形胜、山川卷也对蟂矶作了介绍，而且在艺文一项收录了不少关于蟂矶的诗文。这些诗文虽然有文学手法上的虚构成分，但是正如历史地理学家谭其骧先生所说，“方志中的《艺文》一类，辑录了许多前人的诗文，这些文字一般没有经过修志者的改动，反映了各个时代各个方面的情况，是最可贵的第一手材料”[1]。因此，通过这些诗文仍能窥探蟂矶的地理历史风貌及环境变迁，将这些方志中辑存的诗文作品汇集，整理，则能勾勒出蟂矶的地理及环境变迁的轨迹。

在芜湖和无为的清代方志中，辑存的关于蟂矶的诗文共计56篇，其中作者时代可考的有42篇，包括宋代3篇、元代2篇、明代27篇，清代10篇，可见蟂矶一景在明代最盛，据史料记载，明代嘉靖名人过维恒、张山曾特意为蟂矶撰写了 《蛟矶山志》。清代以后蟂矶胜景慢慢衰落。

蟂矶今属无为，在清代庐州府、无为州的多种版本的地方志中，蛟矶被作为无为的地方名胜入志，如光绪《续修庐州府志》：“蟂矶山在无为州东一百五十里大江中，与太平府芜湖县接界”[2]。嘉庆《无为州志》形胜、山川卷中收集了6首关于蟂矶的诗文。但值得玩味的是，翻开关于芜湖的地方志，历史上把蟂矶归属于芜湖的记载更多，如康熙《太平府志》和乾隆《太平府志》都在舆图和古迹篇把蟂矶作为芜湖的山川名胜入志，康熙《太平府志》中收录了23首关于蟂矶的诗文，乾隆《太平府志》[3]在卷三山川篇明确把蟂矶归入到芜湖县属内，并收录了33首元明清历代关于蟂矶的诗文。元代在芜湖任三年县尹的欧阳玄，曾作《芜湖八景》诗，其中一景即为“蟂矶烟浪”：“占断江南形胜地，海门何处觅金焦”。是什么原因导致处于江北的蟂矶成为处于江南的芜湖八景之一？通过考察蟂矶独特的地理位置和长江河道的变化，就会找到更加合理的解释：蟂矶原为江中岛山，孤立江心，属芜湖辖；后因泥沙冲积，才渐次与岸陆相连，遂归无为辖。这一演变过程，我们可以从方志中去寻找有力的线索与证据。

2 蟂矶的地理、环境变迁的方志学考证

2.1 宋代：“蟂矶耸拔大江东”

宋代的陆游《入蜀记卷三》中记载：“过枭矶，在大江中，耸拔特起。有道士结庐其上，政和中，赐名宁渊观。旧说枭矶有枭能害人，故得名。方郡县奏乞观额时，恶其名，因曰矶在水中，水常沃石，故曰浇矶。”不仅提到蟂矶得名的两种原因，而且提到蟂矶的地理位置——在大江中，矶上建有道观——“宁渊观”。陆游的这一文献资料也可以在方志中辑存的诗文中找到相关的佐证。

南宋诗人张孝祥有诗《宁渊观》：“极目洪波渺，轰轰浪接天。江心分殿宇，敕赐号宁渊。日照山如画，云浓水似烟。休寻蓬莱地，只此水中仙”[4]。“轰轰浪接天”和陆游的“水常沃石”句，都说明当时浪花激烈的敲打和冲刷着矶石，“在大江中”、“江心分殿宇”、并以“蓬莱”“岛”作比，说明宋代蟂矶是在大江中，类似岛，矶上有宁渊观，矶上烟雾缭绕。

宋代末年的董嗣杲作 《蟂矶》：“蟂矶耸拔大江东，枭能害人时所恶。或谓水沃石上来，以浇易蟂本无据。前对三山削遥翠，左望邑庐如栉布。政和观额颁宁渊，青墩月出寒沙暮。仙屋周遭二十间，常容苦行挂单住。于湖题字迹已湮，拍矶只有风涛怒。下观转经送轮藏，若徒自希檀施顾。饱饮临江望此矶，此水终身不曾渡。……”诗中探讨了蟂矶名称的来历，“蟂矶耸拔大江东”一句充分说明了蟂矶的位置在江中，且偏向江南芜湖的方向，矶上有宁渊观，有二十几间房子，风浪很大，不断冲刷着矶石。

芜湖，自古即被称为“长江巨埠，皖之中坚”，距今已有2500年的历史，南唐时即“楼台森列，烟火万家”，宋代时已兴商建市，元明时期“十里长街、百货咸集、市声若潮”，而无为在宋代的时候其实还不大，无为在隋开皇元年（公元581年）始设无为镇（今无城镇）。北宋太平兴国三年（978年）置无为军。熙宁三年（公元1070年）置无为县。蟂矶所在的无为县二坝一带，原来全是一片沼泽地，人烟很少，无为的二坝以及现在黄洛湖很多都是后来人工圩田等慢慢造成的，所以蟂矶历来被当做芜湖属地。

2.2 元代：芜湖八景之一

元代的欧阳玄，曾作《芜湖八景》诗收录在乾隆《太平府志》中，其中一景即为“蟂矶烟浪”，诗曰：“银涛堆里屋召尧，闻说江心旧隐蛟。拟旁龙宫护玉蕊，如聆鲛室织冰绡。道人晨起烟中磬，灵后宵征月下潮。占断江南形胜地，海门何处觅金焦”[3]。古代无为和芜湖划江而治，既然欧阳玄把蟂矶归为芜湖八景，蟂矶的位置就不可能在江北的无为，起码也是在江心中；“闻说江心旧隐蛟”化用了蛟矶山的传说，也说明当时蟂矶在大江中，“道人晨起烟中磬”说明元代蟂矶山上有道观，且烟雾缭绕。

2.3 明代：蟂矶在大江中

明代郭子章在《蜀望台记》中称：“芜江有矶，矶不甚雄，耸顾独嶙峋峭丽，兀突水上，在长江孤山上，金山下，先抵狂澜，盖芜一大胜概。”又说：“矶上祠为昭烈孙夫人庙，矶即夫人死所也。夫人省母过江不得归，闻先生崩蜀，恸哭自沉此处。”明嘉靖《重修太平府志》中，仍有“蛟矶在芜湖县西南大江中”的记载。说明当时蟂矶的属地在芜湖，在江心，且蛟矶与北岸岸线尚有很大距离。

清康熙《太平府志》记载，明太祖朱元璋曾登蟂矶，并赋诗咏叹：“龙章凤驾出皇城，蟂矶烟锁在芜湖。千林红叶秋来扫，万里江山一样模。荡荡长江俱左右，明明日月照东吴。梅花才报春消息，瑞气纷纷到处敷”。

明初解缙的《蟂矶》：“万顷波光镜面开，穹窿鳌背负楼台。春雨又随龙化去，夕阳常送鸟飞回。水连天色无边阔，风递潮声不断来。麻姑几见成清浅，何必昆明问劫灰”[3]。“穹窿鳌背负楼台”句“穹窿二字说明洪武时期的蟂矶呈圆弧状突出于江中，就像水面浮起的鳌背一样。

弘治、正德前后的王守仁作《登蛟矶》：“中游片石倚孤雄，下有冯夷百尽宫。藓蚀秋螺摧老翠，蛟鸣春雨落残红。徒闻吴女埋香玉，唯见沙鸥乱雪风。往事凄微何足闻，永安宫阙草莱中”[3]。“中游片石倚孤雄”句说明在明弘治、正德前后，蟂矶兀自突立于大江中，因是孤立，所以显得较为雄奇。

明嘉靖年间的潘璵作 《蟂矶》：“长川白云飞不绝，孤岛天高见明月”[3]句很好的说明了蟂矶呈岛状在江心中。

明万历年间进士张汝蕴《蛟矶》：“胜地孤岑秀，诸天阁道开。白云迷古树，玄鹤舞空台。当槛涛声入，隔林帆影来。振衣聊眺望，人在小蓬莱 ”[3]。以“小蓬莱”作比，说明蟂矶如岛状是四面环水的，“胜地孤岑秀”的“孤”字说明蟂矶是兀立江中，有古树、有翩翩起舞的黑鹤，风景秀丽，是一处胜景。明万历年间的顾起元《蛟矶》：“天苍云碧水模糊，一点青螺拥髻孤”[3]。“一点青螺拥髻孤”句再次验证蟂矶在万历年间仍是四面环水，如一点青螺，突出于江面。

因明代蟂矶上面建有灵泽夫人庙，即孙夫人庙，很多诗文都是借这一段历史故事写景抒怀、述史抒怀，如倪伯鳌《蟂矶》、胡启先《灵泽夫人庙》、吴廷翰的《谒灵泽夫人祠》等。方志中辑存了一些明代诗人作品，如明代沈如璋 《蟂矶》：“一矶突兀撼江空”[3]。明代郑延《蛟矶》：“春江两余潮水长，烟浪滔滔拍天响。青山一带是江南，夕橹朝帆自来往。石蟂高出江之中，上有楼台接太空。安得锦帆三百尺，凌风直到广寒宫”[3]。明代赵廷炯《祭蛟矶神文》：“蛟矶突兀兮，砥柱中流……”[3]这些诗文都说明，明代蟂矶兀立江中，与北岸岸线尚有很大距离，蟂矶在辖治上属于芜湖。

2.4 清代：蟂矶缓慢靠近北岸，至咸丰前后，与北岸连为一体

明末清初的顾炎武在《蟂矶》一诗中说“下接金山上小孤，一矶中立镇芜湖。”说明明末清初时蟂矶还是很有气势的。

明末清初在世的僧珍厂 《蟂矶》：“矶前明月芦花白，矶上钓台高百尺。垂柳苍苍磊十围，长江滚滚寒潮碧。英雄老死为山河，粉阵低头真不惜。灵风习习满绣旗，想见弓刀人侍立。……留得江心一抔土，至今人道蟂矶宅”[4]。诗文对景抒怀，写出了蟂矶的景致，有芦花，有高百尺的钓台，有年份久远的垂柳树，胜景仍在，且是在江心，可见蟂矶此时还未与北岸连为一体。

清初以后，因水力的作用导致河岸的崩塌速度加快，河岸不断向后退缩，长江河道改变，蟂矶往北岸靠近，江北凸岸与蟂矶之间的水道逐渐淤塞，连成一片陆地。随着蟂矶地理的变化和胜景的消失，蛟矶景观始见衰落。到康熙年以后，有年代可查的描写蟂矶的景物诗文基本不可见，基本是围绕灵泽夫人庙述史抒怀。

康熙《太平县志》和乾隆《太平县志》均记载说：“别出江中者，为蟂矶。有灵泽祠，下有蟂石穴”[3]。从《乾隆太平府志》（卷一舆图）（图1）[3]来看，蟂矶已跨越芜湖和无为分界的江心，与江北基本相连。

图1 《乾隆太平府志》所载蟂矶位置

嘉庆《无为州志》：“在城东者一曰蟂矶山，距城东一百一十五里地，近周兴乡五啚，独立大江边上，有灵泽夫人庙”[5]。且从舆图卷所画地图来看（图2）[5]，随着沙滩的漫连，泥沙淤埋，蟂矶地势变得坡缓，失去了原在江中的耸拔之势，已无孤峭兀立之感，和江北的无为基本连在一起了。至此，蛟矶彻底完成了从长江南岸的芜湖“移”到北岸无为一侧的演变过程。

图2 《嘉庆无为州志》所载蟂矶位置

3 蟂矶的现状及开发问题

咸丰三年，太平军攻克芜湖，蛟矶上所有的祠宇一炬成灰。光绪27年，清廷在蟂矶为李鸿章建“李忠公祠”。清光绪年间，长江水师总督彭玉麟重修蛟矶孙夫人庙。民国时期，蛟矶庙尚有部分建筑，民国20年的《无为县小志》记载：“庙中有香木雕冕旒蟒服，丽若天人。后有蜀望台，凭窗西眺，目穷千里，江流呜咽，令人低回流连而不忍舍……”，后又被战火摧毁。文革后只存一对狮子和断砖碎瓦。上世纪九十年代，庙址上建有蛟矶小学，蛟矶庙大殿、灵泽夫人塑像以及碑刻全无。1995年，二坝镇政府把蛟矶小学迁走。在当地政府和百姓的支持下，一个叫弥松的和尚托钵化缘，建起蛟矶庙大殿。蛟矶庙所谓的大雄宝殿，似两层的村居，寺庙的黄墙也简化为石灰抹面且已脱落斑驳，非常寒酸简陋。蛟矶的圈石墩虽在，但九亩七分地的蛟矶已被附近民房占去大半，只有明代灵泽夫人祠遗存汉白玉的“灵泽夫人祠”石碑靠在墙边，一对表情沉郁的石狮立在墩下，而汉白玉“江心第一境”匾牌已经断裂，其中的“境”字只剩一半，被摆放在地上。即使是汛水高深漫临庙基的时节，现实与“崖壁如削”、“孤立江心”的史载，差之千里，我们也只能借助方志中辑存的诗文描述来想象当时的胜景了 。

目前，沿江旅游开发如火如荼，各地都非常重视地方文化的发展问题，蟂矶有丰厚的历史文化积淀，虽然历史上蟂矶兀立江中、水波氤氲的盛景不再，但重建蛟矶的人文景观是必要且可行的。2011年9月，无为被正式划为芜湖的属地，蟂矶的所在地无为二坝镇，水陆都交通便捷，工业发展基础良好，在这样一个大背景下，应该充分利用蟂矶所处的区位优势，联合周围的旅游景点如船舶工业园、工业园、渡江纪念碑、旗杆、营盘、更楼寺、龙泉寺、雍南观大桥晨辉、蛟矶山无公害蔬菜基地，惠生堤下杨庄葡萄园和张圩垂钓和芜湖中江塔联成一片游览区，设计更为科学的旅游线路，充分开发蟂矶的旅游资源。

[1]地方史志不可偏废，旧志资料不可轻信[C]//中国地方史志论丛.北京：中华书局，1984.

[2][清]黄云修,林之望.汪宗沂纂光绪续修庐州府志[M]//中国地方志集成·安徽府县志辑:37.南京：江苏古籍出版社，1998.

[3][清]朱肇基,陆纶.乾隆太平府志[M]//中国地方志集成·安徽府县志辑:37.南京：江苏古籍出版社，1998.

[4]余谊密,鲍寔.民国芜湖县志[M]//中国地方志集成·安徽府县志辑:38.南京：江苏古籍出版社，1998.

[5][清]顾浩,吴元庆.嘉庆无为州志[M]//中国地方志集成·安徽府县志辑:08.南京：江苏古籍出版社，1998.