同一性之殇与差异性之痒

王 坤

(中山大学 中文系，广东 广州 510275)

同一性之殇与差异性之痒

王 坤

(中山大学 中文系，广东 广州 510275)

上世纪60年代以来，西方思想界发生的最大变化，恐怕莫过于中心的转移：向来以浪漫著称的法国人，竟然在不经意之间，端坐在以不食人间烟火著称的哲学殿堂顶层。德里达、巴尔特、福科、德勒兹、鲍德里亚、利奥塔、拉康、巴塔耶……如果绕开这些在苍穹间闪耀的群星，当代思想史还能写下去吗？不知牛气哄哄的欧美列国，如何看待这一不同寻常的变化，尤其不知产生了康德、黑格尔等大师的日耳曼民族，如何看待人类思想中心的转移。无论如何，绝不能把这看作德国衰退的标志，理由太简单：东德、西德的和平统一，该是国力多么强盛、国运多么昌隆的标志呀！

百思不得其解之间，电光火石般闪现的念头，令人突然间有如醍醐灌顶：法国思想界所掀起、搅动了整个西方思想界的后现代思潮，不就是以追求差异性而名动天下吗？差异性所针对的，不就是以黑格尔为集大成者的同一性吗？除了追求浪漫的国度，还有哪个国家会最先吹响针对同一性的冲锋号呢？难怪有那么多的人对“后现代”这个词持贬抑态度、持保留态度、持不站边态度、持积极响应态度、持欢呼雀跃态度……

呵呵，见仁见智吧，这个看法决不会放之四海而皆准。比如，西方思想界很可能就有人认为法国成为思想界中心，并非什么值得重视的事情，根本不值得去产生什么看法。

但是在中国，情况就有所不同了。自19世纪鸦片战争中被西方列强的舰队用重炮轰开国门以来，思想界就一直在欧风美雨的推涌下，大波巨澜，绵绵不绝。到了20世纪90年代，看上去热闹非凡、实则循规蹈矩的一湖春水，又遭到来自思维方式的冲击，反本质主义以黑马的姿态，突然闯入思想界。由此造成的轩然大波是我们的思维方式，在深层次出了问题，长期以来我们在运思时所遵循的，其实是一种同一性思维模式。该模式的关键定型者，非黑格尔莫属。

同一性的核心是黑格尔的“绝对理念”，它与中国传统文化中的“道”，有着天然联系，因而一经进入中国，就自然而然地落地发芽，生根开花。在同一性模式的规约之下，我们对西方近代以来主流思想的渊源及其所指，难免产生与其本意相悖的理解，直到现在有了后现代思潮作为参照，才能在大众层面上看得比较清楚了。

比如克尔凯郭尔的存在主义，针对的就是以黑格尔为代表的德国理性主义，他上承包括谢林在内的德国浪漫主义，下启张扬意志的现代思潮，生发了注重差异性、个体性的后现代思潮源头。其后的叔本华、尼采、柏格森等等，皆可作如是观。昔日我们将其视为“非理性”的归类，今天看来，不妥之处在于将它与理性相对：理性的背后是同一性，意志的背后是差异性。所以，真正与理性相对的，不应称作非理性，而应称作意志，因为意志远比理性更具个体色彩和存在特征。

黑格尔围绕着“绝对理念”所建立起来的理论体系，包罗万象，可以说是传统形而上学认识论的高峰。后现代锋芒所指的本质主义、同一性等等，虽然其来有自，但最终定型还是在黑格尔手里。因此，将席卷当下西方思想界的后现代思潮称之为“去黑格尔化”思潮，并不为过，其合理性也一望而知：黑格尔学说唯一的遗漏，可以说就是对活生生个人的忽略。一向浪漫的法国人，对此已经忍受许久了，再也忍受不下去了；更何况，深受同一性之苦者众，万民所盼的，就是能够率先站在高处抡胳膊的，哪里会计较那个人的健硕、羸弱、高大、矮小……

西方传统形而上学认识论对万物基始的追求，一如我们的老祖宗对“道”的追求。到了黑格尔这里，他不讲认识论，只围绕着对本体的认识，讲“绝对理念”是如何展开的；到了当代，符号学出来了，对认识论的发展轨道做了一次“扳道岔”：人类的认识是从形成概念、范畴并运用符号予以表达开始的，世界由此得以建构起来，包括那万物基始、绝对理念等等。按照黑格尔的思路，一切都是既定的，必然走向同一性；按照符号学的思路，一切都在生成之中，同一性必然被打破。所以，后现代的差异性对同一性的拆解到了一定程度之后，就必须与符号学同行，否则难以为继。这就能够解释为什么那些后现代大师们，一个个都是语言高手，都从语言入手进行拆解同一性的工作。

从古希腊到后现代，形而上学认识论绕了多大的一个圈子呀！可见人类前进的轨迹要想成直线状，是多么的不易。

后现代“去同一性”、“去黑格尔化”的原因和正当性，是勿容置疑的。值得注意的是，学术史的发展，是由“被去”与成功之“去”交替构成的，无论作为何者，在学术史上的地位都无上荣光。强调这一点，为的是让参与“去黑格尔化”的当今学人，避免重犯将洗澡水连同孩子一同泼掉的错误：黑格尔是将绝对理念作为理想来追求、建构的，毫无疑问，在追求理想之路上，他大获成功，堪为后世楷模。人类不能没有对理想的追求，对同一性的拆解，不能将其中追求理想的元素也予以排斥，否则，恶劣的后果只会甚于同一性的泛滥。

从同一性之殇到差异性之痒，其间的距离，也许还不到一步之隔。学界中人，戒之慎之！

广东省哲学社会科学“十二五”规划项目(GD12CZW10)