关于太极拳技击气力、肢体力、念力的诠释

周明进 温昌盛

（1.郧阳师范高等专科学校体育系 湖北十堰 442000； 2.丹江口市红旗中学 湖北丹江口 442700）

1 理论基础

1.1 太极球：太极拳的运动理性

太极拳套路的练习中，太极拳动作都是在不断地画圆，都是“球”的运转，在不同的方向。太极拳技击双方也是如此，球在双方的技击之间。老子的学说就是从这样的运行规律中吸取精华，升华为自己的学说，老子说：道是实实在在的，而不是抓不住摸不着的，但是有事变化的。道是一体的，分为一阴一阳的，它包括包含了所有，但是它和宇宙有着一定区别，道没有像宇宙那样必得其全，宇宙是必得其全。各种事物规律之合道，道合只为一，道无量。道是存在任何事物之中，无处不在。

1.2 “无极——太极”

太极拳的创编是从遵循身体的规律，力气开始从肢体中的力，再由的身体到精神中的气。从外观中的气到达身体内部的气，重点就在于内气转化为力的顺序及力气的引领。太极拳讲究的是力从地起，屈于腿，收于腰间，由肩过肘，行于指间，运用肌肉的力量与呼吸结合在一起，经过主要的关节瞬间迸发的力量。身法是绷捋挤按，还有是“虚领顶劲”，从头的百汇穴到两腿指间会阴穴，重心前后的变化。

“无极”是指天地混沌未开，初始的状态。先人描述为“太虚之初，廓然无象，天地未开，混沌未分，阴阳无形，动静无始，元气混而归一”。用这样的大道无形的言语来形容太极拳现象。

混沌未开的无极之状，空旷虚无没有具体的表现形式。然而，太极怎样从无极中产生出来，太极又该怎么样的来诠释。古人一直认为，在空空洞洞的无人可知的空间中，存在着我们中国人独有的一个词叫“玄机”，此处其应叫做“元气”或“虚无一气”。老子在《道德经》中阐述为“恍兮惚兮”，在不同事物中都各有其“道”，天地万物都有着阳阳、开合、生发的动机。

1.3 “功夫——境界”

太极拳的讲的精气神包括了的太极劲、太极拳的速度及其变化，所以才有了我们的太极功夫。

（1）“功夫”已是中国人的代名词，然而功夫到底是什么，其实功夫就是一种知己知彼的一种本领。在无极圈中两边互加上一个互补的点，也就是所包括的一气，一气所含阳阳玄机，万物一有了生命也就有了阳阳，这种阳阳互动的那个过程即是太极。太极亦道也，不断衍生，大到无外小到无内，这就是太极的范围。整个宇宙也正是因为一阴一阳的转化，世界万物才得以运转，“象数未形理己具”就是这样来解释的。

天地本虚无，而初始化生为有，由此可见有生于无，无极化生太极也就随之产生。在天地初始时，混沌未开，动静未分。动静相对，在无极状态下没有绝对的静，动绝对的永恒。静是外在的变现形式，其内在才是太极动机的实质。

（2）“境界”之指的是人的思想觉悟和精神修养，是一种心境，这里指是无我无物的心境。无极和太极同时存在，只是表现形式不一样，其本身就是一个太极。太极生两仪，即一阴一阳，也就是人们常说的对立统一，世界万物皆是如此，随时都在变化，随着其变化的运动状态而发生变化，由此而生生不息。阴极反阳，阳极反阴周而复始循环下去，其表现形态各异，这也正是无极到太极，相互变化循环的发展规律，无极即是太极的根源。道家修行者，要求与道合一，追求复归无极，也就是说把具体的机制上回归到最元始的终极状态。

2 气力、肢体力和念力

2.1 气力

太极拳的锻炼技法是方式——推手。推手练习的不是以力大打力小，而是靠毅力、气力、劲力，再结合身法的转换，将太极拳的“巧”劲用于技击之中。主要是要看肢体运用的灵巧性。

（1）气力的立身中正。山西王岳宗在《太极拳论》中阐述道：“立如平准，活似车轮”。在《十三势行动心解》中说：“立身须中正安舒，支撑八面”。在太极推手中，对方用大力气来压迫我，首先要做的就是立身中正，以腰为轴，不能让对方破坏重心，对方直力就以左右的横力泄之，使对方用的力气落空。如果对方力气落空，中心被自己拔起，此时将其发出非常容易。保持立身中正，中正安舒，为自己留足够的回旋的余地，才能立于不败之地。

（2）太极拳的交手中，是以直来横截，横来直截为发力方法，背部发力从下往上走的力叫做绷劲。在推手的练习当中就是必须坚持练习“喂手”，当对反用直劲打来时，就用左右横挒劲力发出，当对方用横挒的劲力攻来时，就用直劲发之。此时，如果是对方用双手大力向我胸部按来，封的非常紧时，必须以虚实劲化之，也就是用左手或者右手抚对方之臂或肘，向相应方向推去，对方必应重心不稳而跌出。

（3）太极拳的练习中虚领顶劲，以气运身，后发先至，变化多端。山西王宗岳先生在《打手歌》中说：“彼不动，已不动。彼微动，己先动”。与对方交手时，观察对手，也就是“彼不动，己不动”。查探到敌情时故而发力，根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。发劲要求力从后脚跟到腰再到前臂，全身完整一气把人发出。关于化解对方的来劲，陈微明先生曾说：“假若推其手，手动而肘不动，推其肘，肘动而肩不动，推其肩，肩动而身不动，推其身，身动而腰不动，推其腰，腰动而腿不动，故能稳如泰山。若放人之时，则又由脚而腿而腰而身而肩而肘而手，连为一气，故能去如火箭”。在技击的过程中，当某一部位被对手制住时，就要把那个部位放松，身体的其他部分不能随便移动，否则就可能破坏重心。

2.2 肢体力

太极拳和其他拳种不同之处就是将对方之力为我所化，以彼之力还施彼身，从而达到精气神的充盈。当太极拳修行到一定的境界时就是一种人生智慧的体现，界定神通。如果在练习太极拳的同时结合易筋经、八段锦、五禽戏的练习，更能练出更高层次的修为。自然形成成修炼的生活方式方法，这才是太极拳肢体力的练法。

（1）太极拳技击讲究后发制人，也就是听劲。听劲的功力修炼关键在于心智的修炼，运化为功力的显现。传统中一般认为有五个境界，分别是金、木、水、火、土。眼睛是传达的是一个人的神，眼神透着的身体的弧线。《太极拳论》中说：“动急则急应，动缓则缓随。”此功全靠的是个人的感觉灵敏，才能应付自如，也就是听劲的功夫。虚领顶劲中顶劲是行功的关键所在，拳谱中说：“尾阊中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。尾阊亦称为尾骨，也就是骶骨，道家称之为仙骨。在现代医学认证此骨中含有非常密集的神经丛，其中两条直通精关（前列腺）。还有四条主要神经线，其中两条肾脏相连，还有两条与心脏相连，共有六条神经直通的全身。太极拳中的“牵一发而动全身”也就是靠着这些神经来实现的。练习内家拳，行功时必先学会提肛、敛臀，这是所有太极拳高深功夫的关键点。敛臀主要是臀部放松中正，自然下收，气充于丹田，腰椎中正，使得横膈式呼吸更加顺畅，让生殖系统、肾脏系统的功能更加强大。

习练太极拳者都必须谨记，气运丹田，丹田运转，会阴阳阳开合，如此方能使丹田之气充盈，丹田气充盈则周身气血和畅。“心静专一”是练习太极拳的基本要领，心静才能专心仔细感受到放松时的身体的细微的变化，心静才能沉气，气沉之后棚圆、顺逆缠丝，运转丹田到调动身体的其余的关节，所以练习时必须专心致志，要心无旁骛。

（2）太极拳练习推手的目的就是为了感受对方的力气，而不是与对方进行抗衡，也就是用意不用力。太极拳名家吴鉴泉在推手技击上曾经说：“太极拳练时不用气力，设遇力大之人，如何对付呢？一个人几十斤气力总是有的嘛!”正符合拳谱上讲：“牵动四两拨千斤”太极拳是借力打力，意识是自己不能用力对其进行顶抗，顶抗则被他人借力反而自己被发出。假设对方从右边的向我攻来，则使用偏身化之，用左手加以的捋，是对方脚跟浮起，或者用横劲化之。凡是练习太极练习者，与人交手时最好不加阻挡，除非使用横劲，随着对方的攻击而进行化解。

2.3 念力

太极拳主要是眼神及步法的结合，达到一个巧劲，周身达到一个高度的统一。眼神决定了你讲对手发人的方向，看远处就将对手发到远处，看高处就吧对手往高出发，看低处往地处发，发出去之后眼睛还留在对手的方位，“劲断（眼）冲不断”中所体现的就是此功法。相传杨澄浦先生与人推手时，都是眼神一看就让人心绪不宁，这就是体态与精神合一的体现。行功要修炼到一定境界时才能体会。

“神聚气敛”，有“神气不令割断”之作用。练神还虚，以“神”致用，从中领略奥妙的存在与其出现时所显现的灵通变化，可以在推手上做到“知觉灵敏”和懂劲功夫。神为主宰，乃是太极拳技击之真谛。

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