先秦诸子嫉妒观论略①

陈如松,雷 凯

(1.《佳木斯大学社会科学学报》编辑部,黑龙江 佳木斯 154007;2.柳州师范高等专科学校,广西 柳州 545004)

先秦诸子学说中大多有关于嫉妒的观点。嫉妒与圣人、贤人、大人、仁者、明主、君子不相容,与小人、谮人和暗主相联,且与尚贤、治国安邦有关。《周易》与《尚书》即奠定了诸子反嫉妒的基础和主要倾向。反对嫉妒是“不争”的主导观念之必然结果,“天道亏盈而益谦,地道变盈而益谦,鬼神害盈而福谦。”(《易·谦卦》)《尚书》也强调谦逊与不争,“骄淫矜夸,将由恶终。”(《书·毕命》)“帏德动天,天远弗届。满招损,谦受益。时乃天道。汝唯不矜,天下莫与汝争能。”(《书·大禹谟》)“矜其能 ,丧厥功。”(《书·说命》)《毛诗》序曰:“夫人无妒忌之行,惠及贱妾,进御于君,知其命有贵贱,能尽其心矣。”在中国的史书里,也对前朝的嫉妒史实予以记载,以为鉴诫,如《汉书》 、《魏志》、《晋书》、《南史》等。特别是南朝宋明帝,深恨妇人嫉妒,曾处死诸臣妻妾中的妒妇,又命虞通之著《妒妇记》,以警世人。孝武帝命人为其女与左光禄大夫江湛之孙作让婚表,其中有“专妒之行,有妨繁衍。”“帝以此表遍示诸主以讽切之,并为戏笑。”

一、儒家:君子、贤人、小人与嫉妒

《论语》虽未直接提到“嫉妒”一词,但依然首先表达了儒家关于嫉妒的思想。其一,嫉妒而不容人十分危险。“攻乎异端,斯害也已。”(《论语·为政》)《论语·正义》云:“媚疾不通,则执己之一端,不能容人,故不能保我子孙黎民而至于殆。”其二,学诗有助于消除嫉妒之习。“小子何莫学乎诗。诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。……