从语境顺应看《围城》中文化专有项的德译

刘楠

摘 要：顺应论作为宏观语用学的理论对翻译具有强大的阐释力，其中的语境顺应理论尤其适合解释跨文化交际语境中的翻译活动。译者在处理文化专有项的翻译时，可从物理世界、社交世界和心理世界三方面顺应目的语读者所处的交际语境，选择了更符合目的语读者语用习惯和心理认知的语言表达方式，实现跨文化交际。

关键词：顺应论；《围城》；文化专有项；翻译

《围城》是我国文学家钱钟书先生的代表作，它以幽默讽刺的语言描写了中西方文化冲突下中国知识分子浮躁、迷惘的精神状态，成为再现20世纪三四十年代中国社会人情的经典。小说于上世纪60年代开始在欧美国家流传，先后被译为英、俄、法、德、西班牙语等多种语言，这些译本为西方的学者和读者开启了接触中国现代文学的大门。

本文旨在以1988年由德国汉学家莫宜佳及其中国朋友史仲仁合作的《围城》德译本为对象，通过例证，从顺应论中语境顺应的角度分析小说中文化专有项的翻译，总结出顺应论对于翻译文化专有项的指导意义，并提出可行的翻译方法。

1 文化专有项

翻译本身是一种跨文化的交际活动，其本质是将一种特定的社会文化背景中的语言意义和内涵再现于另一种社会文化背景的语言中，这一点尤其体现在文学作品中对文化专有项的翻译上。

西班牙翻译理论家艾克西拉对文化专有项的定义是：“文本中出现的某些词项，由于在译语读者的文化系统中不存在对应词或者与该词项有不同的文本地位，因此其在源文中的功能和涵义转移到译文时发生翻译困难。……