互文性与原型的对话：解剖中国“风”

赵 娟，李红绿

（怀化学院大学英语教学部，湖南怀化 418008）

一、引言

原型理论是认知语言学必须论述的内容之一，是在经典范畴理论的基础上发展起来的，尤其是维特根斯坦的家族相似性对原型理论的提出起了很重要的作用。Lakoff、Taylor、Rosch等学者都对此进行过论述。“Rosch认为原型是与同一概念的成员有更多共同属性的实例，它是一个范畴中特定的、具体的表象，对于识别范畴起着重要的作用”[1]。原型也是人们体验或认知频率较高的事物或现象。互文性是一种文艺理论，指文本或文本之间互相指涉或引用的现象，有些文本的指涉频率较高，有些文本的指涉频率较低。相比而言，原型比非原型具有高互文性特征即较高的引用、指涉频率，而较高的引用、指涉往往沉淀为一种文化现象。每一次引用指涉都体现了引用者的认知体验。所以，具有高互文性的原型事物或现象容易成为一种文化现象，如汉语中的风，是一种自然现象，是人们体现和认知频率较高的事物。在我国，由于人们不断的指涉引用，“风”已经演绎引申出许多语义现象，成为汉语文化中独具一格的风文化，具有高度的审美特征。这是英语词语“wind”难以比拟的，因为“wind”的互文频率远没有汉语中“风”的互文程度高。本文拟打破文学和语言学的藩篱，从原型和互文性角度探讨汉语中“风”的语义及其文化特征。

二、互文性理论的缘起与原型的定义

“一个要素在句段中只是由于它跟前一个或后一个或前后两个要素相对立才取得它的价值”[2]。……