《论语》“仁”之探微

王云力

（河北工程大学 社会科学部，河北 邯郸 056038）

《论语》“仁”之探微

王云力

（河北工程大学 社会科学部，河北 邯郸 056038）

仁，是相人偶，是人与人之间交往所应该恪守的一种伦理。做为儒家核心思想的仁，在论语中多有述及。通过对论语中孔子及弟子仁之论述的分析，来说明儒家这一重要思想。

仁；孔子；《论语》

仁，是儒家的核心思想。在儒家经典《论语》中，多处述及。阮元在《研经室》中记载：“论语言五常之事详矣，惟论仁者凡五十有八章，仁字之见于论语者凡百有五。”五十个章句，一百零五处提及。可见，仁是《论语》中孔子和弟子们谈论很多的一个话题。

概括来讲，孔子及弟子论仁之境遇有这么几种：一是孔子自己论及；二是回答弟子的提问；三是弟子论仁。论语中关于仁的思想是一致的，但在不同的语境中，特别在孔子和弟子对话时，又有针对性的不同的论述，这就使仁的思想愈加丰满。

单从象形来看，“仁”字，二人也。《礼记·中庸》中载：“仁者人也，亲亲为人。”《研经室》中载：“《中庸》篇‘仁者人也’，郑康成注读如相人偶之人，数语足曰明之矣。春秋時，孔门所谓仁也者，曰此一人与彼一人相人偶，而尽其敬礼忠恕等事之謂也。”仁就是人，但不是一个人，是至少两个人，亲亲为人（仁），是两个以上的人之间的交往的一种品德和操守。若一个人，纵然心有德理，“终不得指为圣门所谓之仁矣”。仁，必有二人而身所行者，“验之而始见”。[1]

一、仁之本

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。……