沈辽与陶渊明归隐思想异同论

林阳华

(三明学院 文化传播学院，福建 三明 365004)

沈辽(1032—1085)，字睿达，号云巢，钱塘人。与沈括、沈遘合称“钱塘三沈”。据《沈睿达墓志铭》《宋史·沈辽传》《云巢诗并序》等所载，可知沈辽具有较为复杂的出世思想。他幼年即不喜仕进，因此在为官之前，即与方外人士有频繁的接触，并受到他们的佛、道思想的陶冶。即使因其兄沈遘之故，出任寿州酒税之后的仕宦生涯，他亦没有停止与佛、道人士的参禅论道。在贬谪永州、隐居池州阶段，特别是归隐池州的生活，他更加坚定了与仕途断绝的决心，佛、道思想成为了其在隐居道路中获得适意的重要源泉。沈辽的出世思想多样，由儒、释、道三教构成。本文拟探讨他与陶渊明归隐思想的异同，以此窥探他出世思想中的道家、道教思想。

一 沈辽与陶渊明归因思想的相同之处

中国古代的隐士层出不穷，他们归隐的形态种种。大致可分为三种类型：大隐、小隐、中隐。其中小隐的典型代表是陶渊明。到了宋代，宋人对陶渊明的接受贡献巨大，陶渊明受到了比以往任何朝代更大的关注。其中一点在于对陶渊明的归隐给予了新的阐释。

如果将陶渊明作为一种“原型”的话，那么宋人显然对其有所取舍和运用。“人的原型有许多类型，每一类都含有独特的意义。以封建文人而论，仅从仕与隐的角度看，就有功名型、隐士型、先官后隐型、亦官亦隐型，等等。每一类原型的代表人物都是多重历史文化含义的价值集合体。”[1]陶渊明作为“千古隐逸之宗”，并不是指他为第一个隐者，而是说他的隐逸本身即有“原型”意义，且这种意义是拥有“多重历史文化含义的价值集合体”。……