永州瑶族木雕艺术探究

（湖南科技学院美术系 425199）

永州是瑶族的发源地，从现存的瑶族民居来看，它分为平地瑶和过山瑶两个支系。平地瑶因受汉族民居的影响，大部分民居建筑都修建在丘陵和山间的盆地，或者河流的冲积平原上。民居装饰上所体现出的美学观念基本得以汉化，建筑和木雕艺术特点与汉族无异。过山瑶居住环境处于山区，地理环境和经济条件与平地瑶有所差异，故建筑形式和木雕艺术有所不同。本文主要是以永州过山瑶为例进行阐述。

一、永州瑶族木雕的雕刻工艺与艺术特征

瑶族地处山区，受地理环境和经济条件的制约，瑶族民居建筑主要以就地取材为主，瑶族民居的主要建筑材料是木材，故而木雕装饰艺术在建筑中的地位便显得举足轻重。在艺术思想上体现出瑶族的祖先崇拜特征，风格浪漫夸张，有浓厚的巫道师公文化特征。而这种文化恰恰是瑶族祖先崇拜和汉族道教的结合。“板瑶、山子瑶族等支系的宗教信仰受到早期天师道、南天师道的深刻影响，同时亦信仰天师道正一派。”在表现内容突出宗教祭祀和自然生活的题材。诸如一般瑶族民居的正房都有盘王神龛的供奉，龛中一般都有木制偶像。在建筑的构件上，有很明显的水牛角穿撑拱等。瑶族木雕艺术在效果上追求实用、简朴，表面鲜有彩绘。此外值得一提的是，瑶族木雕大都由汉族工匠经授意而代工而成。“长久以来，由于经济条件差，文化水平较低，瑶族中擅长绘画、雕刻技艺的画师并不多。虽有少量人有基础，但总体水平不如汉族。瑶族神像、雕刻大都从汉区购入或者请汉族画师制作。”正因如此，所以我们在瑶族民居装饰中经常可以看到汉族装饰风格对瑶族的影响。

永州瑶族木雕的形式是多样的，从现遗留下来的木雕作品来看其雕刻手法主要有线雕和浮雕，主要以浮雕作品为主，技巧变化丰富。浮雕作品大多结合了浅浮雕、圆雕、透雕等手法，有的甚至出现了几种雕刻手法并用的情形，如浮雕和透雕相结合，浮雕和线雕相结合等。形式上或追求抽象、概括、简洁， 或体现繁复、缜密、细腻、精巧、粗犷，且具小中见大的艺术特点。值得一提的是在宗教理法的木印版的雕刻上题材丰富，运用了图文并茂的形式，其工艺上刻画精微或粗犷，线条疏朗而不失简洁明快，这种表现方法使得木雕的有内容有形式，让人觉得灵活而生动。在瑶族木雕的创作中，技师必须事先进行缜密的艺术构思，因为在创作过程中基本没有设计图和效果图，因而要求每个创造者，都要做到胸有成竹，然后才能在技术上运用自如。正因如此木雕作品就不会存在公式化的工艺手法，而对创作者的从业经验和生活感受能力要求比较高。故而在木雕的工艺技巧上才会有“粗犷而不粗糙，细致而不琐碎，简练而不简单，抒情而又朴实”的特征。

二、永州瑶族木雕艺术的分类与表现内容

瑶族木雕艺术追求实用，不流于形式，基本体现出纯朴简洁的艺术美感，木雕依据其用途可以分为宗教用品木雕、建筑构件装饰木雕、文字装饰木雕三类，三者风格面貌不尽相同，但能充分反映出瑶族丰富的文化内涵。

1.宗教用品木雕

在宗教木雕中最为常见的是“盘王像”和“祖先公”以及“神器雕刻”。在瑶族的文化中，瑶族文明较汉族来说，处于相对原始阶段,，在宗教木雕作品上以祖先崇拜成分居多。神龛祭祀与汉族的祖宗排位类似，不过是缺少一些封建礼教而多巫道师公。例如，永州江华瑶族自治县，家家都有神龛，神龛上供奉有神像3到7个，居中的是盘王。据说这些神像是其祖先修道成正果，死后羽化成仙。子孙依照其托梦，按照梦中所见形象，请人雕刻而成，男神多骑马或麒麟，女神多骑马。诸如此类的“祖先公”偶像一般是由木制作而成。也有按照年代的久远，“祖先公”依次排列在盘王之下。值得注意的是，“盘王像”的雕刻带有很浓厚的汉族文化的影响。在造型上，参照了汉族佛教的日月观音。此“盘王像”也是左手托日，右手托月，双腿盘踞。在细节的表现上，人物神情严肃，刻画技巧追求写意而不拘泥于身长比例。此外，“神器雕刻”也是一项重要的内容。过山瑶在宗教祭祀时候，需要利用“神器”来驱邪施法。常见的有“道鞭”，一般由5块大铜钱大小的铜片，扣以链条，结在一条弓形小竹根的端头。小竹根的一端往往刻有龙头摸样。铜片当中有一块呈葫芦状态，其余呈圆形或者方形。铜片之上都有阴刻图案，比如“二龙抢珠”“太上老君”“张天师”“文字和八卦”等。毫无疑问，由此也可见道教文化和瑶族的祖先崇拜结合之紧密。

瑶族宗教雕刻（盘王雕刻拓印）

瑶族宗教雕刻（教祭祀木刻拓印）

2.建筑构件装饰木雕及分类

由于在民居建筑方面瑶族受汉族影响很大，因此在建筑构件上借鉴汉族民居的因素颇多，与周边汉族相同的是，构件装饰基本上追求实用为本，装饰为辅的思想；不同的是，在借鉴汉族装饰形式的同时，保留了本民族的传统，艺术风格与周边汉族又有所区别。瑶族的建筑构件装饰比较有代表性的是门框装饰和梁舫装饰。在门框装饰中，以栅栏门和门簪最为常见，栅栏门形式有单扇、双扇，也有少数为四扇，纵向高度为大门的二分之一到五分之三之间。上段用棂子或图案纹样做为格芯题材，下端裙板或素板，或浮雕。从永州瑶族的民居留存来看，素板的栅栏门比较常见。相对而言，门簪的装饰要丰富很多，图案的取材很广泛。因为信仰盘王的缘故，龙犬和太阳的图腾比较常见。如江永县大部分瑶族乡民居的住房窗户上，也有象征太阳的圆形图案，在圆圈中心雕刻有龙犬盘瓠。江华县瑶族门簪上则多刻饕餮图案，图案正中雕有象征盘王的太阳。从外形上分析，门簪的形制主要有六边形、圆形、方形等，装饰手法采用镂空和浮雕并用。瑶族民居建筑的构件装饰木雕中，梁枋装饰风格朴素而粗犷，它是由瓜柱和撑拱相结合的独特结构。一般撑拱外形状类似水牛角向上弯曲上挑，牛角上部是一个瓜柱子结构。装饰上主要突出造型线条和技巧构思，在梁枋部位很少进行彩绘，而是稍稍髹以单色土漆和进行简单雕刻。

瑶族民居（牛角瓜柱木雕装饰）

瑶族民居（门簪木雕装饰）

3.文字装饰木雕

瑶族的文字雕刻装饰是受汉族文化影响的产物，特别是汉族建筑的门匾和对联相结合的形式，这种习俗大致起源于明末清初，雕刻的形式和内容都掺入了汉、壮文化的成分，道教的影响也反映在其中。门匾一般采用樟木、楠木等木料雕刻而成。其形式一般为浮雕和透雕。门匾的中心是文字雕刻，四周雕有龙、凤、麒麟及各种山水花鸟图案，如：“麒麟降瑞”“喜鹊登梅”“莲开并蒂”等。在题词的内容上，一般喜欢取兴旺吉利之词，如“兴旺富贵”“三星在户”等。在平地瑶地区，受汉族影响深厚的村寨其匾额还有“人杰地灵”“群峰领袖”等，反映出其在村寨的地位。

三、结论

民居装饰其最终效果总是和民居建筑紧密相联的。而木雕艺术作为建筑中的一种文化形式，它能以点带面充分的反映其瑶族的装饰文化性、地域性、审美性，乃至经济情况等特点，虽然瑶族受周边汉族文化的影响，但在艺术效果上同样呈现出自己民族的个体化和丰富多彩的艺术特点。在具体的艺术表现内容上涉及了民族民俗，宗教崇拜等影响。只有对民族传统艺术的挖掘、提炼、吸收才能更好的为当今民族新的艺术形态提供有益的启示。

参考文献：

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