阶柳庭花润笔墨:剔抉花卉背景渲染下薛宝钗形象的意蕴

⊙李 珊［嘉应学院文学院， 广东 梅州 514015］

近年来，红学的研究呈现出“红外学”和“红内学”之争，相对于热议《红楼梦》作者家世、人物地物的原型、版本乃至翻译、红学发展史的“红外学”，对《红楼梦》著作自身内容研究的“红内学”明显处于零散和薄弱的状态。其实，《红楼梦》的魅力尽在其本身蕴涵的巨大的文学价值，只有将小说中的内容剔抉探析，才能更深刻地领会作者及作品的“痴”“味”。基于此，本文仅从花卉背景渲染的角度切入，管窥蠡测，对薛宝钗的形象聊作挂一漏万的评析，以增揭这一人物塑造的意蕴价值。

在曹雪芹的笔下，我们可以看到无数如花的女子，如兰，如梅，如牡丹……在红楼这个大观园里竞相开放，同时，也让人们感受到她们的美丽与娇媚。薛宝钗，是一位行止见识俱出色的女子，作者通过与之相伴的花卉背景的渲染，对其心性做了不同层面的映衬，对其爱情经历及命运发展做了不同程度的暗示，使这一人物形象更加生动形象，意蕴丰富。

一、以牡丹凸显整体形象

在第六十三回宝玉生日那天，众人在怡红院占花名，而宝钗是第一个占的。她所占的花签是“只见签上画着一枝牡丹，题着‘艳冠群芳’四字。下面又有镌的小字，一句唐诗，道是：任是无情也动人。又注着‘：在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，或新曲一支为贺。’”宝钗抽到此签“，众人都笑道‘：巧的很，你也原配牡丹花。’”

为何众人皆赞同宝钗似牡丹呢？

（一）容貌之美，映照牡丹之端丽牡丹，以妍丽芬芳著称，素有“国色天香”之誉，在百花中居特殊地位，又称“花王”，它盛开的时候，雍容华贵，仪态万千。宝钗容颜端丽，第二十八回作者曾用工笔实写她那雍容典雅的风采：“脸若银盆，眼同水杏；唇不点而含丹，眉不画而横翠”，又以宝玉眼中所见写出宝钗“生的肌肤丰泽”,那“雪白一段酥臂”，在红麝串的衬托下细白娇嫩，连美人堆里长大阅美多矣的宝玉都看呆了，心旌摇曳。第七回中曾交代，宝钗因患了一种病，是从娘胎里带来的一股热毒，犯时出现喘嗽等症状，须吃十二种花蕊以应节气的春露、秋霜、夏雨、冬雪调制的“冷香丸”方好，因此宝钗有一种自然体香“，宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香”。

根据作者曹雪芹的暗示，宝钗的形貌极似杨贵妃。小说第二十七回回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，就明确地把宝钗比作杨玉环。第三十回“宝钗借扇机带双敲”提到宝玉不慎言辞，以杨妃比宝钗，说她“体丰怯热”，结果惹得宝钗勃然大怒，回敬他说“：我倒像杨妃，只是没有一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”这都可以说明，薛宝钗的外表具有杨贵妃的特征。而杨贵妃在历史上有许多诗人都将其比作牡丹，尤其是李白的三首《清平乐》“，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢“”一枝红艳露凝香“”名花倾国两相欢”，李太白的这三首诗，就是把牡丹和杨贵妃糅合在一起，风流蕴藉，含意无穷。那么，宝钗雪肤花貌、丰腴香泽，举止娴静，望之如春而别具风流，用牡丹比喻是最恰当不过的。

“宝钗是《红楼梦》所有人物中第一个生活技术家。”①宝钗的为人行事，有人说：“以熙凤之黠，黛玉之慧，祥云之豪爽，袭人知柔佞，上自贾母，下至婢媪，皆能兼容并包而无不当。”②这是因为她太善于揣摩他人的心思，深谙世故。作为一个待选的少女，她的一切言行必须符合正统的标准，商业世家又赋予她计较现实利害的性格，善于把握眼前一切有利于自己的方面，控制自己的感情，所以在贾府中，她一直都以平静的态度、精细的手段和巧妙的方法来处理与自己相关的人和事。“宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽”，人人都为之赞不绝口，这就是她做人的“动人”之处。她懂得贾老太太的心思，专意在适合的场合迎合老人的心思：生日宴上，她得知贾母喜看热闹戏文，爱吃甜烂之物，“便总依贾母素喜者说了一遍”。对于黛玉，宝钗不仅关心她的思想成长，而且关心她的身体健康，头头是道地分析了她的病，又嘘寒问暖送来了燕窝，感动得黛玉叹息起来。在王熙凤病了，探春代管家务，王夫人派宝钗参加，在旁人看来，这是一件难差事。但是宝钗却能以消极应付的本质取积极协助的姿态，做出使一家都满意的事来。宝钗的“小惠全大体”，在实践上露出了精通庶务的才干，不必剑拔弩张，无需勾心斗角，绕过诸般矛盾，取得圆满效果。客居贾府的宝钗意识到居人檐下，只好“待人按物不示不疏，不远不近”。她既然会明哲保身，“事不关己不开口，一问摇头三不知”；“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙”，又善于处理方方面面的关系。她能博得贾母、王夫人、凤姐的好感,又能得到下人的欢心。而黛玉爱使小性子，有时口角犀利得近乎刻薄,宝钗则宽宏大量,温柔敦厚，从不予人以难堪,因此博得贾府上上下下的喜爱。在红楼群芳中,能做到这样的，只有宝钗一人。所以作者以牡丹比宝钗,而以“艳冠群芳”赞之。

（三）家财之富，映照牡丹之富贵牡丹是富贵之花，薛宝钗之薛家的殷富家财也映照了牡丹的特点。护官符说得好，“丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁！”这与贾、史、王三姓齐名的“金陵一霸”的薛家原是“家中有百万之富，现领着内帑钱粮采办杂料”的“皇商”，换言之，就是当时一个支用国库营商的大官僚资本家。第四回薛姨妈带薛蟠兄妹上京即提到薛家各省俱有买卖承局，京中就有几处房舍。第四十八回薛蟠因被柳湘莲打了，要随老仆远行历练躲羞，薛姨妈不惜舍得八百一千两银子，“花两个钱，叫他学些乖来也值了”。第五十七回岫烟当票之事可见其商铺之多。因此，薛宝钗才能随手捐出未曾穿过的剩余往年生日的衣服给金钏装裹；才能从容地赞助螃蟹宴，替一月只有几两例钱的湘云解了燃眉之急；才能大方地给黛玉馈赠珍肴燕窝以每日滋补，直至薛蟠再次打死人了官司后才落致衰势。因此，薛家与贾府的那种纯粹贵族式的官僚世家不同，尤其是大异于林黛玉那种已经破落的中等官僚的家庭，商业气质重，是宝钗世家的第一特质。“这四家皆联络有亲，一损俱损，一荣俱荣，扶持遮饰，皆有照应。”宝钗的母亲是王夫人的亲妹妹，王熙凤的亲姑妈，他们在贾府有“外戚”的优势；虽然薛家暂住贾府，但是经济上并不依赖于贾府；进退分合，是留有余地的，而且薛家的家财之富是政治地位逐渐衰微的贾府极力想联络的缘由。由此可以看出，宝钗在贾府占有优越的地位，与黛玉孤女无依寄人篱下的情形是完全不同的。

二、以梨花、海棠花、柳絮映衬心性

在小说中，我们可以透过曹雪芹的不同笔墨的描写，对宝钗进行更深层次的分析。俗语有“红花配绿叶”之说，而此时的“花”则居于配角的地位，对宝钗的形象起到了适当的映衬作用。

（一）梨花梨花，跟宝钗有着千丝万缕的联系。

宝钗一到贾府，住的地方叫“梨香院”。小说第四回，写贾府东北角上梨香院一所十来间房空闲着，经打扫“从此后薛家母子就在梨香院住了”。接着借周瑞家的视线“，只见薛宝钗家常打扮，头上只挽着纂儿，坐在坑里边，伏在小坑几上同丫鬟莺儿正描花样子呢”。周瑞家的跟宝钗闲聊起来，聊到了她的病，需要服用“冷香丸”，再次强调“梨花树”。即小说第七回，写周瑞家从薛姨妈处得到宫花，得知宝钗服的“冷香丸”原料难寻，“一二年间可巧都得了，好容易配成一料。如今从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢”。

在中国古代诗歌中，经常将雪花和梨花相比拟，茫茫如雪的梨花，茫茫如花的飞雪，是彻骨的冷，透彻的白。如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开“”梨花白雪香“”醉袖迎风雪一钗”。宝玉的《冬夜即事》“梨花满地不闻莺”也是将满地的雪花比喻成满地的梨花。可巧的是，薛宝钗的姓氏为“薛”，与“雪”同声韵，书中的韵文写到薛家、薛宝钗时，多处以雪暗喻。而雪与梨花，有着如此的相似之处，而“薛”与“雪”的同声韵，不正是暗喻着宝钗性子里的那股“冷”么？

而宝钗所吃的冷香丸的原料用到了白牡丹花、白荷花、白芙蓉、白梅花四样白色花的花蕊，春夏秋冬四季一样，又是埋在梨花树下，梨花也是白色。雨露霜雪是水的不同形态，照应着女儿是水做的骨肉，花照应“香”字，水露等照应着“冷”字。药的成分是各样白色的花，服用时要有雨露霜雪香柏，清凉苍白，助人凄凉。这不正映衬了宝钗性格中的“冷”吗？

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（二）海棠——恪守礼教，抑制个性海棠花，花姿楚楚有致，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”的称誉。大观园海棠诗社成立后，白海棠成为了首次吟咏的对象。宝钗所作的《咏白海棠》：“珍重芳姿昼掩门，自携手翁灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉的玉无痕。欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。”

白海棠在众人的眼中既是美丽的花，更是不同女儿的形象对自己个人定位的反映。黛玉笔下娇羞的白海棠到宝钗笔下就成了端庄的白海棠了，她珍惜芳姿，珍重身份，有意识把自己严密地封闭起来。虽然小时候也偷读过《西厢记》一类的书，但绝不在外人面前有所流露；听到黛玉行酒令时说出《西厢记》中的词语，立即在背后提出善意的告诫；大观园出了“绣春囊”事件，她立即借口母亲有病搬出大观园等，都是她“珍重芳姿”的表现。她平日不爱花儿粉儿的，穿着的也是半新不旧的衣服，这是她“洗出”“胭脂”的注脚。宝钗是一个入世的人，绝对不是一味退缩、一味低调，她知道自己的分量，自己的魅力，所以会有“淡极始知花更艳”，第五回里说她“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，即是旁证。

宝钗既受了封建礼教深深的毒害，又用这种礼教去约束别人，并且自以为是在帮助人。她的悲剧就在于害己害人都不自觉。从本质上说，她不是恶人，更不是阴谋家，她的未来的遭遇也是值得同情的。白海棠的别名“断肠花”让我们知道，她的未来并不如自己想的那么美好，需用自己的眼泪来浇灌。

（三）柳絮——追名逐利“柳絮是春光将尽的标志，又是漂泊离散的象征。”③谢道韫有一咏雪的名句“未若柳絮因风起”，广为传颂，因而称女子有文学才能为“咏絮才”。《红楼梦》中如宝钗、黛玉、宝琴等，都有咏絮才。时值暮春之际，因见柳花飘舞，众人兴趣一起，便以柳絮为题，限各色小调。只是对于她们来说，人生也如风前柳絮，欢也飘零，悲也飘零。宝钗作《临江仙》，大家一致认为此词翻得好气力。

“柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套”，在作这首《临江仙》之前，宝钗是这样想的。“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？”宝钗聪颖美丽，才华出众，但她总以假象掩饰真情，非常之伪君子，她认为春天根本没有逝去的意思；薛宝钗一向以高洁自恃，她工于心计、处世圆滑、上下笼络，很得人心，所以词中以“解舞”“均匀”自诩。“蜂围蝶阵乱纷纷”，预示了变故来临时大观园纷乱情景的象征。而林黛玉天性喜散不喜聚，在薛宝钗的眼里，就像落絮那样“随逝水”“委芳尘”了。“万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。”宝钗在词中借柳絮的特征，表现了自己争春之态，媚春之神，她的性格复杂，善于迎合世俗；名为“温柔敦厚”而实则内心虚伪；表面与世无争而实为利欲熏心，其实薛宝钗进京本来就是为了选秀好到皇宫去生活，然而选秀失利，因此她的目标转向了贾宝玉，她对宝二奶奶的位子向往已久。

三、奇花异草附石生暗示爱情遭遇

宝钗在大观园居住的院落是蘅芜苑，“因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石脚，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘 ，或如金绳蟠屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥，非凡花之可比”。蘅芜苑种满了世人罕见的香草植物，连同大石块将房舍密遮掩映。

（一）欲露还藏的爱情表现在红楼中，宝钗对于宝玉的爱情，是否存在？众人皆议论纷纷，面对黛玉对于宝玉的那种热烈执着，而相对于宝钗对于宝玉的爱，而是一种欲露还藏，若即若离的复杂、微妙的感情。宝钗所居住的蘅芜苑中，只有那些香草相伴，而房中，仅供养着几枝菊花。菊有顽强清高的品性，所以，她不会随便地表现出自己对宝玉的爱意，只能是将自己的爱情，收着藏着，不让他人产生更多其他的想法。宝钗爱宝玉，这是正处在芳龄的少女队爱情的向往追求，因此宝玉挨了打，宝钗拿了药去探望，看宝玉的伤势很重，说道：“早听人一句话，也不止有今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也……”话中不觉流露出由衷的怜爱，且刚说了半句，眼圈就红了。纵使她只能在宝玉睡着的时候，像一个贤惠的妻子一样，坐在他床头，为她绣鸳鸯肚兜，宝玉都还要说梦话，在梦中叫嚷：“和尚道士的话如何信得？什么金玉良缘？我偏说木石姻缘！”她不觉怔了。在封建社会，“父母之命，媒妁之言”是男女婚嫁的唯一前提，宝钗是一个封建女子的典范，从小就受到礼教的教育，知道对于爱情，自己并没有主动的权利，只能是压抑情愫，不让别人发觉，怕因此招来他人的闲言碎语，对自己不利。宝玉和黛玉同有灵河岸上三生石畔的前世为背景，他们二人才是真正的心有灵犀、魂牵梦绕、死生契阔。宝钗和宝玉没有宿命的前世渊源，她只能是这场爱情的局外人，最后她只拥有一份荒芜无望的婚姻。

蘅芜苑中的异草，在石缝中坚强地生存着，它们不张扬，也不夸张，它们努力为自己的生存创造出有利的条件。而此时居住此处的宝钗，正像异草一样，为自己的爱情而努力着，即使现在的爱情只能在遮掩中生存。

（二）功利性的婚姻目的蘅芜苑里的异草不管是牵藤的、引蔓的、垂山巅的、穿石隙的、垂檐绕柱的、萦砌盘阶的，共同的特点是必须依附他物而生长，即使宝钗有雄心大志，但是在封建的社会中，女子是没有条件独立的，她必须如同这些藤本的香草，仔细选择要依赖的对象，攀附他们而实现自己的凌云壮志，一如《虬髯客传》中红拂之语“：丝萝非独生，愿托乔木。”宝钗也曾希望入宫走元春的道路，无奈选秀落选希望破灭，此时生活在大观园中的宝玉便成了她唯一的选择，成为世家大家族的当家奶奶，恐怕也是最理想的退路。因此宝钗就只能像那些香草一样，依附着宝玉而生存，而要最终实现这一婚姻理想，她也得攀附元妃、贾母、王夫人、凤姐以得到她们的肯定。宝钗对宝玉的爱，并不是纯粹的爱情，其中还带有功利性，因而对宝玉的爱再深也是有所保存的，终是隔着一层的，并不像宝玉和黛玉一样属于相互钟情，她所以能对这份爱情做得如此理智、如此超然，怕此也不失为一个原因。

《红楼梦》通过各种花卉：牡丹、梨花、菊花、白海棠、柳絮和奇花异草这些美不胜收的花草来写宝钗，通过诗词的形式寄寓着美的理想，也预示着宝钗无可挽回的悲剧命运。牡丹的“群芳之冠”，让我们明白了在大观园中的宝钗，是一个多么有能力的女子。其他各种花卉，则让我们看到了那个心性变化的宝钗，是一个颇有心机的女子。蘅芜苑中的奇花异草，让我们了解了那个将爱情欲露还藏的宝钗，是一个有情的女子。这样一个女子，在这些花卉的映衬下，显得分外引人注目。

① 王昆仑：《〈红楼梦〉人物论》，北京出版社2011年版，第218页。

② 一粟：《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》（第一册），中华书局1963年版，第161页。

③ 周汝昌：《周汝昌点评〈红楼梦〉》，团结出版社2004年版，第340页。