一卷《论语》论求学

付玺文 樊欢欢

中图分类号：B222.2文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-01

尝读《宋史》，有赵普者，半部《论语》治天下，《论语》之微言大义可见一斑。泱泱中华，千百年来学子皆奉《论语》为必读之经典。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，作为士人安身立命之准则，激励着一代又一代华夏儿女。即使是在两千多年后的今天，《论语》之智慧仍不失为一门处事绝学。

作为万物灵长，人的智慧上通于天，下达于地，然而人类学问之最莫过于人学，而《论语》正是一门人学。《论语》一书，相传为孔子弟子及其再传弟子记录孔子言行而作，是孔子博大精深的智慧结晶，其至理名言延续千古，传于中西，贯穿于人生命之始终。

修身、齐家、治国、平天下，士人的一生不尽如此。人生而长，要安身立命，求学是踏上人途的第一关，孔子作为万世景仰的教育大家，其求学之说很是完备。《论语》开篇即有：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）

孔子讲的学不是指学一些零星断续的知识技能，而是指学人生大道，安身立命之道。“学而时习之”即学习人生的大道就要时时刻刻去实践它。在我们的日常生活中常常会学到各种各样的道理，有的人是顿悟之后即杳然忘去，有的却能化而为己所用，原因就在闻道后是否勤于践行之，身体力行。人只有学习人生大道，并实践于人生中，真正地受用，才有内心的喜悦。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

“温故而知新”即把过去做的事，读的书，或者遇到的人，拿来温习、重温，就会有新的认识，新的体会。国学大师季羡林先生曾经说过：“回忆能够净化一个人的灵魂。”不管是出于哪种意图，大部分人总是本能的记住那些美好的事情，即使是对某个人，多年之后记住的也只是那个人的好。回忆平和宁静美好的事物的同时，心灵也得到了净化。重温故人、故事、故书，由于人的经历、阅历大不同于从前，学识、认识也有了飞跃，此时的感受自然会不一样，新的体会油然而生。而“可以为师矣”即当温故知新，把曾经的感受与现在对比起来悟出人生道理教授他人，可以少走弯路。爱因斯坦说过，我是站在巨人的肩膀上的。经验的累计是一笔不可估量的社会财富。这句话随时都可以实践，在任意闲暇的时刻咀嚼生活的余味，其乐无穷啊。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

求知是在学习与思考中求取平衡的过程。

学过于思则迷茫。现代教育以巨大反思，在我们学习过程中，为数不少的人在学习的过程中，抄笔记，做摘录，却怠于不思考，所以往往会知其然不知其所以然。究其缘由，并不是我们不会思考，而是十几年的应试教育抹杀了孩子的独立思考力，漫长的求学过程中，我们不需要过多的思考，需要的是抄写、记忆，重复循环而已，高分拼的是记忆力，以至于现在已经不习惯去思考太多。勤于思考的习惯需要逐渐养成，多想几个为什么，才能真正的将知识融会贯通。

思过于学则浮夸。荀子在《劝学》中说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”，思不如学的道理何在呢？有的人喜欢思考，一天到晚的冥思苦想，这也想不通，那也不明白，却不愿意带着问题去学习，从学习中寻找答案，于是烦恼的根源就种下了。没有天生的圣人，老人常言，人无生而知之，只有学而知之。学习前人的经验是必要的，在前人经验的基础之上学习，再思考，才能取得更大的进步。

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

这句话的字面意思很浅显，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真的智慧。不管出于什么意图，总有人喜欢滥竽充数，不懂装懂，这实际上是一种投机心理。世人只道：失败乃成功之母，其实，不知也是知之母。如果忽略这个前提，就永远的不知了。由此推之，人要敢于正视自己的缺点和不足之处，欢迎人家斧正，真正的朋友是敢于指出你的不足给你忠告和建议，勇于接受这些正确的信息，在成长中自觉删繁就简，剪除杂枝，才能茁壮成长。

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

人类区别于动物最重要的属性是社会性，个人的智慧是有限的，各人的禀赋各有不同，人类文明之所以能有今天的开化程度，很大程度上是人的社会属性决定的。群体的智慧是伟大的，向群体学习，这也是孔子极其重要的教育观、教学思想。向群体学习，那么整个社会都是我们的老师，品行优良的人是我们的老师，所谓“见贤思齐”，学习自己所不具备的良好品性；恶人也是我们的老师，所谓“见不贤而内自省也”，这样可以反思自己，观察到自己的言行是否有失当之处。推而广之，人类也可以向其他生物学习，整个生物界也是一个整体，造物主赋予动物们自身的特殊机能往往能给人以创造性的启发，如机身的流线型设计是仿照鸟翼而制，雷达之于蝙蝠，等等，而动物们为了生存而延续下来的计谋与策略亦是层出不穷，各显奇招。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文也？子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文也。”（《公冶长》）

孔文子本身就聪明，还能踏踏实实地学习，不以向那些年龄比自己小、地位比自己低、德行不如自己的人请教为耻。一般来说，身居高位的人少有愿意去向地位低微者请教，即使有问题也是以倨傲的态度面对，理所当然的认为自己比别人强，不需要他人指点，却喜欢对别人指指点点。然而孔子说： “知之为知之，不知为不知，是知也”，敢于求真才是真正的智慧者。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

这是求学很关键的一句话，意思是知道这个的人不如喜好这个的人，喜好这个的人，不如以此为乐的人。比如知道“四书五经”这些经典书籍的人很多，但是喜好这些古籍，认认真真去读的人就少了，而认真读并以之为乐的人，就更少了。只是知道这些传统的经典之作好有什么用呢？买了整部的书放在客厅的架子上，天天看着，却从来也不打开，能有什么用？知道好要认真去读，才能有所收益，如果只是作为装潢，岂不是一种巨大的浪费！在我们的求学生涯中有机会学习各种各样的知识，而不同的人对不同的学科的态度大不一样，有知之者，有好之者，有乐之者。很显然，乐之者的学习状态与成效是最好的。既然如此，我们就更应该培养自己广泛的兴趣，学所爱，爱所学，快乐的学习，深入挖掘知识，真正懂得所学才能乐在其中。要真正达到这个境界是不简单的，必须通过长期的修炼，但只要日有所增，必有所成。

一卷《论语》，说不尽的智慧，求学之道不过是其冰山一角。《论语》给予现代人生活的智慧无处不在，人学之如《论语》，不厌精读百回。