以乐治国

郑园

中图分类号：D926. 13文献标识码：A文章编号：1006-

026X（2014）02-0000-01

一、何为“以乐治国”

“以乐治国”主要是儒家的主张。古代“以乐治国”之“乐”与现代“音乐”有不同之处：中国古代的“乐”不仅包括声乐、器乐、诗歌、歌舞等音乐艺术表现形式，还包括乐制，因而我们理解“以乐

治国”也应该从这两个层次上理解。

（一）形式上的“乐治”。 治国须先治人，治人须先治心。司马迁对于形式上的乐治原理的表述最具代表性。他认为，五调可使人产生相应的五种感觉，进而会产生相应的五种美德，具此五种美德者，

始为君子。人既为君子，国则自治。司马迁说：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，

乐由内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内。

（二）制度上的“乐治”。中国古代的“乐”非常复杂，其形式主要以音乐艺术来表现，其制度却是由国家制定或认可，并以国家强制力保证实施的一种行为规范，完全符合“法”的构成要件。什么人

在什么场合为什么奏何种乐，唱何种歌，跳何种舞等具有严格规定，违反规定要受惩罚。连不同阶层的人乐器应如何悬挂摆放都有规定。与今天谁想奏什么乐，唱什么歌，跳什么舞悉听尊便的情形截然

不同。

无论是形式上的“乐”，还是制度上的“乐”，儒家都强调其要真、善、美，反对淫、邪之乐。“唯乐不可以为伪”，“韶乐既美且善”。儒家认为，好的乐应该是“中正平和”，“乐而不淫，哀而不伤

”，用于治国的乐应该是各类“良乐”。“以乐治国”就是用“良乐”作用于人，使人心理，生理产生相应良性共振，促人身心和谐，与人和谐，与自然和谐，行为规范，德性彰显，从而达到安人宁国

，天人合一的境界。

二、乐、礼、法三者之间的关系

（一）法源于乐和礼。“法源于礼”是学界共识，但是，礼乐通常是分不开的：礼中有乐，乐中有礼；无礼不成乐，无乐不成礼。礼与乐同时产生，常并行并用。礼与乐都是当时国家制定或认可并以国

家强制力保证实施的行为规范，故都是国家根本大法。法既源于礼，亦必源于乐。儒家认为，乐、礼、法都是治国的手段，但却认为治国最主要的两大工具是礼与乐。

（二）乐比礼更重要。在礼与乐中，儒家实际上更重视乐。《礼记》中对礼与乐的不同地位和功能做了明确的论述：

“乐由中出，礼由外作”；“立于礼，成于乐”；“礼者，德之端也，乐者，德之华也”；“乐由天作，礼以地制”；“乐者敦和，率神而从天；礼者别宜居鬼而从地”。可见，在儒家看来，虽然礼乐

皆不可缺，乐却高于礼，比礼更神圣。

（三）乐与礼、法不同。

首先乐与礼不同。“礼”本身虽然也是法，而且是根本大法，有很高的强制力，但礼主要以教化方式来推行，以仁、德、爱为指导思想，所以“礼治”要比法治来的温和、宽容些。但礼的规范最终也是

强加于人的，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”则是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人的精神保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造

力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。

其次乐与法不同。乐治是通过音乐实现的。音乐是人们喜闻乐见，发乎心灵，自觉追求之物，故可心身兼治。乐则截然不同，虽然乐也会有一定强制性，但它毕竟“乐由心生”。音乐本来就是人们喜闻

乐见，发自内心，自觉追求的。乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐，推行乐的制度得以实现。在这些看似娱乐性质的活动中，人们不知不觉地被化作规范之人。于是，民得以安，国得以治。法治是通过制

定法律和执行刑罚实现的。法律以其强制性迫使人们遵守它，不遵守者会受罚。法律只是限制了人们的行为，却无法限制人的内心活动。因为法律只能治身不能治心。

由此可见，法、礼都是治身之物，都是由身外强加于人身的，只能治身不能治心。而乐不同，形式上的乐是由人心所生，因而能感动人心，制度上的乐则与法、礼相同都是治身之物，因而乐能身心兼治

。

三、以乐治国对我们当今构建和谐社会的启示

《礼记》说“礼主异，乐主和”。“乐”具有多种功能 ，既可娱人、化人，亦可治国。将其作为法来治国是中国古代圣贤们所独创。乐的治国功能取决于其“和”的特性。“乐者，和也”，这个影响

中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。所以，我们现在讲“

和谐社会”，“和谐国际关系”，应该考虑到“乐”可能起到的独特作用。

当然我们不会主张现在就用乐治代替法治，现在的世界仍然需要以法律去治理，但“乐治”作为辅助性治国手段则是完全可行的。我国古代长期倡行礼乐治国，礼乐兴邦，有非常成熟的“乐治思想”

并积累了丰富的“乐治经验”。如果能将我国古代以乐治国的原理、实践经验与我国当今的具体国情结合起来，发展出一种新型的“乐治”方案加以推广实行，将更有利于我们构建和谐社会。