《晏子春秋》中的语气词

○娄雅楠

（江苏师范大学 文学院，江苏 徐州221116）

《晏子春秋》是记载春秋时期（公元前770年～公元前476年）齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成。《晏子春秋》经过刘向的整理，共有内、外八篇，二百一十五章。此书中记载了很多晏婴劝告君主勤政、任用贤能和虚心纳谏的事例，成为后世人学习的榜样。

语气词是汉语独有的词汇类型，它是汉语专门用来表示句子各种语气的虚词，也是区别于其他语系的一个重要特征。《晏子春秋》中共使用了18个语气词，其中前置语气词有7个：盖、殆、夫、嘻、嗟乎、呜呼、唯唯；后置语气词有11个：也、矣、已、耳、乎、诸、哉、焉、兮、邪（耶）、歟。基本概括了古汉语中各种语气词的语法意义和用法。

本文主要选取了其中具有代表性的七个语气词“也”、“矣”、“耳”、“乎”、“邪（耶）”、“歟”和“哉”进行分析。从语气词具有的功能上看，可以将这几个语气词分成三类：表陈述语气、表疑问语气、表感叹语气。下文将对这三类语气词分别进行分析。

一、表陈述语气的语气词

（一）“也”

“也”最早出现在《诗·东山》中，是古汉语中常用的一个语气词。《马氏文通》说：“‘也’字所以助论断之辞气。”《晏子春秋》中“也”出现821次，是《晏子春秋》中使用频率最高的语气词。

主要用法有：

（1）用于判断句的末尾，帮助谓语加强判断语气。这种用法最多。

今君去礼，则是禽兽也。 （内篇谏上第二）

表判断语气是“也”字最基本的用法，是构成古汉语判断句式的形式之一。

（2）用于叙述句末尾，表示对叙述的事情进行肯定或解释的语气。

故及义而谋，信民而动，未闻不存者也。（内篇问上第十二）

（3）用于疑问句末，加强句子的疑问语气。

景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”（内篇问下第四）

“也”在此不表疑问语气，只是加强疑问语气。句子的疑问语气由句中疑问代词、副词表示。

（4）在句中用于各类主语后面，强调主语。

孔子闻之曰：“此言也信矣。” （内篇问上第十三）

（5）用于句中分句后面，表语气停顿、语意未完。

昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲、恶来。（内篇谏上第一）

以上例均用于前一分句，表舒缓的语气停顿，引起下文。

轻进苟合，则不信也；直易无讳，则速伤也。（内篇问下第三十）

此例句中的“也”用于后一分句。

故勇力之立也，以行其礼义也。 （内篇谏上第一）

这一例中的“也”既用于前一分句，也用于后一分句。

（6）用于状态词语后，表示强调语气。

鲁之君臣，犹好为义。下之妥妥也，奄以寡闻。（内篇问上第八）

《晏子春秋》中只有这一例用于状态词语后，表示强调语气。

除了以上各种用法，“也”还有和其他语气词连用的情况，如“耳也”、“也夫”、“也乎哉”。

寡人持不仁，其无义耳也。 （内篇问上第十五）

在“耳”的基础上加上“也”，增添一层感叹色彩。

不以己之是驳人之非，逊辞以避咎，义也夫。（内篇杂上第三十）

判断语气词“也”的基础上加上疑问语气词“夫”表示疑信参半的语气。

晏子曰：“独吾君也乎哉？吾死也！”（内篇杂上第二）

“也乎哉”在此处是表示反问中夹有感叹的语气，极为复杂。

（二）“矣”

“矣”最早见于《周书》的《牧誓》、《立政》两篇，它也是古汉语中常用的语气词之一。《马氏文通》中指出：“‘矣’字唯以助叙说之辞气。”据统计，《晏子春秋》中“矣”出现124次。

主要用法有:

（1）表示已然，即事情已经发生或完成，“矣”把它作为一种新情况告诉别人。

齐国之德衰矣，今子何若？ （内篇谏上第十八）

“矣”表已然，句中经常出现时间词。以上例句中出现时间名词“今”，以表示时态的变化。

（2）表示将然，即事情虽然没有发生，但在理论或事实上预料要发生。“矣”把这作为新情况报道出来。

上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣，愿君节之也。（内篇谏上第三）

（3）表示产生某种状况或表事物的情态，“矣”用于描写句。

使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。 （内篇谏上第五）

“矣”表已然和用在描写句中虽都可表示对已经发生的事情的陈述语气，但是“矣”表已然表示过去或从过去到现在这段时间内发生的变化，强调事物时态上的变化；而用在描写句的“矣”则强调事物情态上的变化，略带有感叹的意味。

（4）表示坚强的决定与肯定的语气，用于陈述句末尾。

此令行于民而法于国矣。 （内篇谏下第二）

（5）用于祈使句，“矣”把句子的祈请语气作为一种新情况报道出来。

吾年无几矣，欲遂吾所乐，卒吾所好，子其息矣！（内篇谏下第八）

“矣”也有和其他语气词连用的情况，如“耳矣”、“而已矣”。

吾安能为仁而愈黥民耳矣！ （内篇谏上第八）

“耳矣”用处和“耳也”相似。

古之饮酒也，足以通气合好而已矣。 （内篇谏上第三）

在表限止的“而已”的基础上加上“矣”，从而增强感叹语气。

（三）“耳”

《晏子春秋》中“耳”出现6次，它的语法意义比较简单，是“而已”的合音，表限止语气。

盆成适蹶然，曰：“凡在君耳！” （外篇第七第十一）

“耳”用于句末表示句子陈述的事实止于某种情况。

二、表疑问语气的语气词

（一）“乎”

“乎”用作疑问语气词最早见于《逸周书》。它是古汉语中表纯粹疑问的语气词，而且疑问语气最强烈。《晏子春秋》中共出现219次。

主要用法有:

（1）用于是非问句末，表疑问。

景公问晏子曰：“谋必得，事必成，有术乎？”（内篇问上第十二）

在是非问句中，“乎”表疑问语气最明显、突出。如果去掉“乎”字，句子也就不表疑问语气，而成为陈述句了。

（2）用于反诘句末，与句中出现的否定词、副词等呼应，构成反诘语气。

善哉！晏子之言，可无用乎？其维有德。（内篇谏上第十五）

在反诘句中，“乎”其实仍然表疑问，但是因为受句中否定副词等影响，疑问语气要轻一些。

还有“乎”和否定词“不”组合构成反问格式“不亦……乎”，表委婉的反问语气。

夫鸟兽，固人之养也，野人骇之，不亦宜乎！（内篇谏上第二十四）

（3）用于特指问句末，表疑问。

子何以不为客调成周之乐乎？ （内篇杂上第十六）

“乎”在特指问句中的疑问语气最弱，因为句子的疑问语气相当大一部分是由句中疑问代词承担的。

（4）用于测度问句末，表示疑问。

昔吾见鉤星在四心之间，地其动乎？（外篇第七第二十一）

“乎”与句中前面出现的“其”呼应，表委婉推测的疑问语气。

“乎”除了表示疑问语气，还可用于祈使句或者感叹句中。

翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？（内篇谏上第九）

君当幸游吾乡乎！ （内篇谏上第十九）

以上例均为“乎”用于祈使句中。

惜乎！君位之髙，所论之卑也。 （内篇谏上第十四）

以上例句都是用在感叹句中，表示感叹语气。

以上各类用法在现代汉语中是用多重语气词表示的。是非问句和反问句用“吗”，特指问句用“呢”，揣测句用“吧”，感叹句和祈使句用“啊”或者“呀”。可是在《晏子春秋》中只用一个“乎”表示。

以上各类还显示出“乎”具有非强制性，即不用“乎”句子的性质基本不变。用了“乎”只是使句子原有的语气更为明显、强烈，因此“乎”的适用面比较广。

（二）“邪（耶）”

“邪（耶）”用作疑问语气词最早见于战国文献。上古汉语中“邪（耶）”为南方方言词，中古汉语及近代汉语早期仍较多出现于南方文献。相比正体“邪”，俗体“耶”在中古前期通俗性文献中已经占据了绝对优势。《晏子春秋》中出现15次。

主要用法有:

（1）用于是非问句末，加强疑问语气。

此子之内子耶？ （内篇杂下第二十四）

（2）用于反问句末。

吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非乃子耶！（外篇第七第十一）

（3）用于揣测问句末，加强疑问语气。

君独不知死者之不可以生耶？ （内篇谏下第二十一）

（三）“歟”

语气词“歟”，常用在疑问句尾表疑问语气。其语法意义类似于“乎”，但“歟”表疑问语气没有“乎”强烈。《晏子春秋》中出现2次，用于揣测问句后，加强揣测语气。

《诗》有之曰：“进退维谷。”其此之谓歟！（内篇问下第十八）

“乎”在先秦汉语中表疑问语气最强，发问者真的是有疑而问；“歟”的疑问语气比“乎”要弱，表现为发问者对问的事情预先有了解，只是不能完全肯定真相，发问的目的是以求得证实。

三、表感叹语气的语气词

“哉”是最早产生的语气词，大约见于《尚书·盘庚》。但早期“哉”是表祈使语气，以后逐渐演变为主要表示感叹语气。它是古汉语中表感叹比较强烈的语气词。

主要用法有:

（1）用于感叹句，表感叹。

善哉！子其复之。 （内篇谏上第十三）

（2）用于反诘句末。

固有受而不用，恶有拒而不受者哉！（内篇谏下第十七）

反诘句中，“哉”不表反诘语气，而是由句中疑问代词或副词表反诘。

（3）用于特指问句。

顾夫淫以鄙而偕亡，君奚轻变夫故哉？（内篇谏上第六）

“哉”不表疑问，疑问语气由句中疑问代词表达。

以上就是对《晏子春秋》中选取语气词的语法意义和用法、作用的分析。

黎锦熙先生指出：“在口语，本来不一定全靠助词来表示；在文言，近来有了符号，也常把助词省去。”这里的助词指的就是语气词。语气词不能充当句子成分，也不能表示句子成分之间的关係。其作用就是表达各种语气。语气的表达和句子的语调也有很大关系。

古代汉语中的语气词是有限的，但是通过句子能表达的语气是多种多样的。王力先生在《中国语法理论》中提出：有些语气的差别“是上下文的语意形成，不一定需要特别的形式”。语气词除了本身的基本用法，其表达的语气与句式本身也有很大的关系。如果不能辨别语气词在句子中表达的具体语气，读者就很难准确地理解句子的思想内容和感情色彩。

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