第六单元

（主持人：李清良）



第六单元

（主持人：李清良）

李清良：我们这个单元的讨论现在开始，首先请陈昭瑛老师发言，大家欢迎！

新儒家、新民主、新科学

陈昭瑛

一、前言

1919年1月，陈独秀在《〈新青年〉罪案之答辩书》指出，为了拥护德先生、赛先生，“不得不反对那孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。”到如今，将近一百年了，新儒家还在响应德先生和赛先生的挑战。如果这个响应可以不仅是儒家自身的救亡图存，而能给予对手有力的批判，这回应仍然是有意义的。我们可以探问，当年陈独秀等人对民主、科学的理解是否成熟？当年的西方真的民主了吗？以美国为例，1870年黑人男性才有投票权，到1920年美国女人经过激烈抗争才得到投票权。就在陈独秀歌颂德先生的1919年，美国还有一半人口并没有享受民主的成果。我们还可以探问，百年来的民主、科学是否一成不变？是谁的民主？是什么样的科学？我们不应该再笼统地谈论儒家与民主、科学的关系，而应直接探问民主、科学的具体内涵。当代议制的失能失灵、弊端丛生已经在西方备受检讨，并已出现审议民主的新转向，作为一个台湾人，亲身体验了代议制在台湾的诸多乱象，实无法再天真地将代议制民主照单全收。

两次世界大战证实了人类科学发明的极致才能，也证实了这些科学发明摧毁人类自身的恐怖威力。这就是西方马克思主义所论之“启蒙的辩证”。文明孕育着野蛮，只有更高的文明才能克服野蛮。科技登峰造极所带动的工业化、商品化引发威胁人类、动物生存的环境问题，解决这些问题，仍需依赖更精明的科学头脑。……