古徽州婺源傩舞的源流探析Research on the Wuyuan Nuo of Ancient Huizhou

孟 文，耿文光MENG Wen, GENG Wenguang



古徽州婺源傩舞的源流探析
Research on the Wuyuan Nuo of Ancient Huizhou

孟 文1，耿文光2
MENG Wen1, GENG Wenguang2

摘 要：约3000年前的商代，产生了一种用来祈福、驱疫的仪式称为“傩舞”。后由于各种新兴文化的诞生与发展，使得“傩舞”这种民俗体育文化逐步淡出人们的视线，走向衰落。故采用文献资料法、实地调查法、综合分析法、比较法等研究方法，就婺源傩舞的起源、变迁过程、及其制约传承与发展的因素进行了分析。提出了对婺源“傩舞”这种民俗体育文化传承与发展的相应对策与建议。

关键词：婺源；傩舞；民俗体育；传承；发展研究

作者单位：1.南京工程学院体育部，江苏 南京，211167；2.南京农业大学体育部，江苏 南京，210095。1. Dept of P.E., Nanjing Institute of Technology, Nanjing Jiangsu, 211167, China; 2. Dept of P.E., Nanjing Agricultural University, Nanjing Jiangsu, 210095, China.

Abstract:About 3000 before the Shang Dynasty, produced a kind of blessing, to drive the epidemic disease called “Nuo ceremony”. After the birth and development of various new cultures, making the “Nuo” the folk sports culture gradually fade out of people's sight, decline. Using the method of literature, investigation method, comparison method, comprehensive analysis method and other research methods, Wuyuan Nuo dance origin, evolution process, and restricted the heritage and development of the factors are analyzed. Put forward corresponding countermeasures and suggestions on Wuyuan “Nuo” the folk sports culture inheritance and development.

Key words:Wuyuan; Nuo dance; Folk sports; Inheritance; Development research

日本东京大学教授田仲一成在看完婺源傩舞表演后，写了一篇《江西傩舞参观记》。在参观记中田仲一成教授根据婺源傩舞的动作成分和婺源傩舞的演出史，经过分析和研究对婺源傩舞的起源和传播途径做出了大胆推理。但由于他对婺源与安徽的历史渊源并不是很了解，误认为婺源一直隶属于江西，错把婺源傩舞的演出史当成了傩舞的传播路线了，导致了最后得出婺源傩舞从江西传入的结论并不正确。通过浏览相关文献发现，婺源县位于皖浙赣3省交界处，唐代建县后隶属安徽千余年，建国后改隶江西。部分学者对婺源的行政区域划分、婺源保守文化等问题造成了国内学者对婺源民俗文化的重视程度不够，研究婺源傩舞的专家学者更是为数不多的现象。民俗文化的产生和发展是众多因素影响的结果，加之国外学者对婺源的历史文化并不是很了解，所以对婺源民俗缺乏全面的认识，甚至对婺源民俗体育傩舞的起源出现了偏差。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

以古徽州婺源县傩舞（长径傩舞）为研究对象。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法 通过收集和查阅傩舞的有关资料，为本研究做好理论铺垫。

1.2.2 田野调查法 观看婺源傩舞节目、以及对传承人进行采访，能更深刻的了解傩舞，及其现状以及发现影响其传承与发展的问题。

1.2.3 比较法 通过采访和收集资料对婺源傩舞现存的道具与其他地方傩舞道具作对比，能更全面的了解婺源傩舞的历史。

2 婺源傩舞的起源

2.1 吴芮的带入

傅大辉在《傩神辩记》中也有写到，“尝考宋时邑志旧本载，汉代吴芮将军封军山王者，昔常从陈平讨贼，驻扎军山，对丰人语曰：此地不数十年必有刀兵，盖由军封耸峙煞气所钟，凡尔乡民一带在山陬，必须祖周公之制，传傩以靖妖氛”[1]。可以看出南丰的傩舞源于长沙王吴芮（汉朝，长沙王，江西余干人）的带入。《上饶地区志》（1997年版）记载，“汉高祖六年（前201）吴芮率兵定闽，途经赣南金棱山时病故。墓葬今婺源县西乡九十余华里之镇头乡冷水亭村西南鸡山上”[2]。综合以上文献记载，我们可以看出吴芮带入南丰的只是傩舞中的军傩，那婺源傩舞中的军傩也同样极有可能是汉高祖带入的。

2.2 明清传入说

婺源是朱子的故里，是徽文化的发祥地。自古具有“书乡”的美誉，宋至清代共出官吏2665人，进士552人，还是现代詹天佑、江泽民主席、金庸等名人的祖籍地。明代嘉靖年间段莘乡庆源村出了个叫潘珍的兵部右侍郎，长径村出了叫程文著的陕西苑马寺卿[3]。庆源村和长径村的老艺人们都说傩舞是自己祖先告老还乡时带回来的。不论是潘珍还是程文著都是古代的大官更是老艺人们的祖先。 在婺源读书人考取功名做了官那是光宗耀祖的事，所以后人们也总爱茶余饭后提起祖先往日的辉煌。徽州人凭着自己的智慧和努力，明清时期开创了“无徽不成商”的商业局面。徽州由于地处丘陵地区，耕地极其有限，所以人们为了生存十三、四岁就得外出谋生了。徽商代表胡雪岩就是个成功的例子，也有许多没考上功名的读书人也加入了这个行列成为了儒商。在官员衣锦还乡、商人事业有成后总会回家大兴土木建造豪宅、购买大量土地，过着奢侈的生活。 所以傩舞有些曲目通过这些在外当官的、商人带过来也有一定的依据。

2.3 赣傩传入说

在观看了婺源傩舞表演后，日本东京大学田仲一成教授写了《江西傩舞参观记》，里面写道，“我料想，皖南地区池州、徽州两地流行的各种傩戏都是江西乡村传下来的，江西本来是荆楚文化圈之地，原不足怪，这次所看到江西傩舞的古朴性，其表演以武术为主，有古代角抵戏之风，使人能感受到江西傩舞的悠久历史。”[3]通过这段话可以看出田仲一成教授并不了解婺源的历史，而误将婺源傩舞到休宁演出的史当成了徽州傩舞是由江西传入的根据，把婺源傩舞当做了江西傩舞的一部分。另外，婺源现存傩舞中所使用的斧子手柄要比南丰傩舞中的斧柄要短很多，从考古学的角度来说，短柄的斧子要比长柄的斧子存在历史要长，从而证实了婺源傩舞不属于“赣傩”[3]。可见，此种说法就有些牵强。

2.4 本土起源说

据婺源民俗学家孙兆泽和何柏坤说传统的婺源傩舞起源于山越人的舞回[3]。战国时的婺源是土著山越人的领地，地处吴、楚分源，到处是深山老林。相传古时山中有一种长着独角叫作“回”的怪兽，头有鬃，身体较长长着青毛，长得像狮子，经常祸害山民与庄稼。 因此山民便头带着面具手里拿着长棍，吶喊着去驱赶这种怪兽。 于是后来逐渐由这种最初的生产活动，演变成了每年用来祈求丰收的舞蹈，被称作“驱傩”。后来由于“回”这种怪兽的逐渐消亡和山越人南迁后又将“回”这种独角兽的形象便逐渐演变成了“南狮”，便产生了“狮傩”的称呼。所以后人误将“回”当成了“狮子”。因为“狮舞”和“舞回”有些相似：相同的都是两人合演一头兽，前者戴着木制面具，直立着扮演兽的上半身，后者弯着腰披青布，扮演兽的下半身。唯一不同点是：“回”首有木制的独角，而狮子没有。婺源傩舞至今还有《打回》和《带回》的曲目，同是徽州的安徽绩溪、贵池也有《舞回回》的傩舞节目。在婺源清代以前还把“舞狮”叫“舞回”，清代以后“舞青狮”才从舞傩中分离出来。“回”在婺源民间被当成百兽之王，认为它有辟邪的作用。于是在婺源人们生活的各方面都有它的影子，如婺源民间的建筑雕刻上能看到它的身影；综上所述，婺源傩舞应该起源于徽州这片土地。由于婺源地理环境恶劣，灾害不断，于是人们根据想象制作出狰狞的鬼怪面具，跳着粗狂、勇猛的舞蹈来驱邪、消灾、祈福是完全有可能的。

3 婺源傩舞的变迁

婺源傩舞戴着神秘的面纱从远古走来，它经历了人们从对鬼神的敬畏到打击压迫到现在上升为艺术的欣赏，从兴盛到没落到今日的发掘与保护。期间它的发展犹如大海之潮时涨时落，如果婺源傩舞是个人，那么就可以用命运多舛来形容它了，婺源傩舞在当代发展迅速，具体发展历程见表1。

表1 婺源傩舞的发展历程

1997年2001-2002年2002年2005年2006年2007年春节高桥美都、大阪大学博士生仲万美等专家来婺源考察傩舞。日本木耳社出版了被译成日文的《婺源傩舞的艺能》长径原生态傩舞和徽剧团改编的傩舞在黄金旅游周登台表演，后因经费不足而停办了婺源傩舞载入了中国艺术科学“九五”规划重点项目，并载入了我国第一部舞蹈志——《中国舞蹈志》长径傩舞在江西国际傩文化艺术周中外傩艺术展中，获得了“金奖”和“优秀演奖”长径傩舞团赴新加坡演出，婺源傩舞同年并被正式载入了“中国非物质文化遗产名录”在北京玉坛公园参加“年俗活动”演出，受到了北京观众称赞

4 婺源傩舞的历史价值

在距今3000多年的殷墟甲骨文卜辞中就记载了傩祭。正如专家所指出的，“傩是多宗教文化、民俗文化、艺术文化的融合体，是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨国界的庞杂而神秘的文化复合体。在漫长的历史长河里，它是传统文化的一个宠儿”[4]。婺源傩舞起源于本土巫风傩俗，随着古山越国不断汉化，婺源傩舞不断吸收外界文化，发展成为了一种集乡傩、宫廷傩、军傩和寺院傩等多种傩仪于一体的傩文化。从婺源傩舞的舞步中发现了被认为失传的“妮行步”以及婺源傩舞那粗犷、古朴、传神的动作中，我们不难看出它承载着原始的“记忆”。曾被中国舞蹈家协会的盛婕女士誉为“中国舞蹈艺术的活化石”，同时也受到了艺术家欧阳雅、历史学家欧阳维德、文学家孙景深的关注和重视

5 婺源傩舞在传承和发展过程中所存在的问题

5.1 婺源文化属地的改变，造成学术研究的无人区

由于婺源自建国以后归属了江西，以至于研究徽文化的学者往往忽视了婺源与安徽的历史渊源，多半不会研究婺源的文化。研究赣文化的学者却认为婺源的文化归属地应该是属于安徽，和赣文化没多大的关系，所以也不会花时间去研究婺源的文化。

5.2 私人利益严重影响了傩舞的传承

婺源傩舞有着一套完整的仪式，其中起神咒语、傩面工尺谱以及108句追王彩词都是仪式中的重点。但是由于婺源旅游的蓬勃发展，老一辈会的艺人都不愿传给外人，都想着等长径傩文化旅游兴起后再传授给他的子孙。如胡正坤老人在弥留之际，他一再叮嘱儿子胡连盛，不能将这些“重点”传给外人。由于这些利益之间的关系这就大大限制了傩舞的传承和发展。

5.3 缺少“傩文化”主题宣传

婺源县是以秀美的山水风景、悠久的人文历史而著称，致力于打造长三角后花园的一个“生态文化旅游示范县”。对外界的宣传一直都以秀丽的人文景观如油菜花海以及千年古村落等，缺少了对古民俗文化的宣传，外界很少有人知道婺源的抬阁、傩舞、板龙灯等。

5.4 资金的不足遏制了傩舞的传承与发展

长径村的傩舞在历经文化大革命的浩劫后，遭到了极大的破坏，原有的54个雕刻精美的古傩舞面具只剩下了4个。原有的曲目也由于10年间的禁止，随着老艺人的不断去世，导致曲目的不断减少，要恢复傩舞的道具、曲目都得耗费大量的资金，由于傩舞的演出除了给队员工钱外没有太多的剩余。所以没有办法去恢复和发展傩舞，另外由于年轻人观念的改变，大家都认为傩舞经济利益低，所以年轻人都不愿去学，而选择外出打工。

6 有效保护、传承婺源傩舞的对策构想

6.1 建议政府介入，从“非遗”角度加以保护

6.1.1 政府指定文化传承人 由于资金等方面的原因造成了婺源会跳“傩”这种国家非物质文化遗产的年轻人太少这一现状。为防止传统傩文化失传，这就必须由政府指定专门的人员来学习和传承傩舞。

6.1.2 建立奖励机制，促进学术研究 对于婺源傩舞这种同时不被徽、赣文化研究者重视的情况。政府还可以通过制定奖励机制，激励学术组织以及个人，研究和开发婺源傩舞的内涵以及傩舞的健身价值等。

6.1.3 加强社区体育指导员队伍的建设 有关从事舞蹈的专业人士指出，婺源傩舞的舞步与现代舞曲的节奏合拍[5]。人们向社区体育指导员学习傩舞，茶余饭后可以把傩舞当成一种广场舞。不仅传承了傩舞，还可以有效地锻炼了身体。

表3 婺源傩舞的舞步与现代舞曲的节奏合拍对比

6.1.4 借助先进的拍摄设备，记录保存傩舞 虽然程广通的108句追王彩词、胡正坤所保留的工尺谱、起神咒语以及追王彩词都申请了文化专利。他们不想传给别人，政府应该给予文化专利申请人的利益保护，但作为非物质文化遗产的傩舞并不是私有文化遗产，它应该是婺源人民共同的财富。

6.2 借助民间节庆民俗活动，促进婺源傩舞有效传承

6.2.1 借助民间节日演出，让傩舞深入人心 婺源傩舞一般都在正月初一到十五时进行表演，政府可以把傩舞在放在如在正月、元宵节、三月三、清明节、五一黄金周、六月六、中元节、国庆节等当地的一些节日庆典上表演。不仅可以烘显出节日的隆重氛围，还可以让傩舞更直观的呈

现在市民的眼前，有利于民众对傩舞这一民俗文化了解和传承。

6.2.2 利用传统节日，举办趣味民俗体育比赛 徽州有着丰富的民俗体育资源，如龙舟赛、抬阁、目莲戏、踩高跷、舞狮子、舞麒麟、叠罗汉、傩舞等。婺源可以因地制宜的选取某些项目组成一个趣味民俗体育比赛，民众不仅可以通过参与比赛锻炼了身体，还可以体会到运动的快乐，从而提升民众参与运动的积极性。

6.3 依托学校载体功能，打造成为民俗体育文化传播基地

6.3.1 响应“十二五”重点课题号召，开发地方课程教育学校应在全国学校体育卫生科研规划“十二五”重点课题《体育课程资源的开发与利用》的号召下，发挥文化传播的重要基地的作用，体现出地方教育的课程理念和性质，实现课程价值[3]。婺源傩舞可因地制宜的开发出由顺拐、屈膝、下沉、含胸、挺腹等动作构成的简易操或者民族舞等在校体育课上来传播。

6.3.2 转变学生体育锻炼观念，充分认识傩舞的体育功效由于初高中课程安排较紧，学生体育锻炼不积极，学校需要转变学生的体育锻炼观念。使学生了解傩舞具有能使全身的肌肉、关节、韧带心肺功能都得到良好锻炼的体育功效，从而积极参与跳傩舞的锻炼。这不仅可使学生接了解我国的民族优秀文化传统文化、接触民俗传统体育，还可以树立对国家、民族的认同感和自豪感。

6.4 结合当地旅游产业，推动婺源傩舞民俗体育文化的加快发展

6.4.1 政府加大对长径傩舞的扶持力度 政府可以通过对长径交通方面的投资，把长径村建设成为傩文化民俗村、鼓励企业开发生产具有独特工艺的傩面具、傩面折扇、服饰等工艺品，直接产生经济效益。从而提高村民的经济收入和改善村民的生活水平。

6.4.2 将婺源“傩文化”与自然景观资源相结合，加大对外的宣传力度 每年正月的婺源乡间总会有不少游客前来驻足观看傩舞表演。婺源傩舞，风格迥异，历史悠久，节目众多，富有浓郁的人情味和生活气息。人们长期生活在残酷、紧张人情淡薄的社会中，需要心灵回归自然，享受片刻闲适温馨的生活，感受人与人之间的真诚。从而体现出了其具有丰富人民生活、满足游客需求的旅游价值。我们便可充分利用婺源周边著名景点如黄山、庐山、景德镇等地的秀美自然风光，以及婺源在周边沿海大城市的知名度，把傩舞这种具有其独特经济功能的特殊文化资源，打造成具有特色的文化产业，提高婺源旅游经济的软实力。

参考文献：

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基金项目：江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目，项目编号：2013SJB890006。

收稿日期：2015-09-09

中图分类号：G80-054

文献标识码：A